Tibetan
བར་དུ་དགེ་བའི་དོན་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ། བར་དུ་དགེ་བའི་དོན་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ། སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཁྲིད་རིམ། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ། སྤྱི་སྡོམ་གཉིས་པ་བར་དུ་དགེ་བའི་དོན་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་དང་གསུམ་མོ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཁྲིད་རིམ་ལ། ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས། དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ནི། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ། མི་རྟག་བསྒོམ་པ། ལས་རྒྱུ་འབྲས། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ། ཐར་བའི་ཕན་ཡོན་བསམ་པ་སྟེ་ལྔ་དང་། གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་འགྲོ། སེམས་བསྐྱེད། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས། མཎྚལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་སྤྱི་དང་ཚུལ་མཐུན་པར་རྒྱུད་སྦྱངས་པའི་རིམ་པ་ལོགས་སུ་བཀོད་པ་ལྟར་བྱའོ། །ཡང་ན་རྒྱུད་ཀློང་གསལ་ལས། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆོས་སྤྱིའི་ལམ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འཇུག་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་དོན་ཁྲིད་ལས། མི་རྟག་སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་སྦྱངས། ཞེས་མི་རྟག་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་གསུམ་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་དགོངས་ནས་དངོས་བསྟན་དུ་གསུངས་པ་ལས། ཐོག་མར་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་ནི། འཕགས་པ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། ནམ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་འབྱུང་བ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་བཞིན་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཕྱི་བརྟན་པ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རི་རབ་གླིང་བཞི་ཁོར་ཡུག་མུ་ཁྱུད་འོག་གཞི་དང་བཅས་པ་ཡང་མེ་བདུན་གྱིས་བསྲེགས། ཆུས་བཤལ། རླུང་གིས་གཏོར་ནས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པར་འགྱུར་དགོས་པས་མི་རྟག་པར་ངེས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམ་ལས། རིན་ཆེན་བདུན་ལྡན་རྒྱལ་པོ་དང་། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་ཕྲན་བློན་པོ་དང་། །དགེ་སློང་བྲམ་ཟེ་ཁྱིམ་བདག་སོགས། །འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་མི་རྟག་སྟེ། །རྨི་ལམ་འགྲོ་བ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ནང་གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་བསམ་ཀྱང་མི་རྟག་མི་བརྟན་མྱུར་དུ་འཇིག་སྟེ། དགྲ་གཉེན་བར་མའི་འགྲོ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་ཙམ་ཞིག་ཤི་བ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པས་ཀྱང་རང་ཉིད་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པར་ཐག་ཆོད། དེར་མ་ཟད་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས། ཇི་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བར་དུ་དགེ་བའི་དོན་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ།", "chinese_translation": "中间善妙意义引导次第。", "english_translation": "The Sequence of Instructions on the Meaning of Virtue in the Intermediate State." }, { "original_tibetan": "བར་དུ་དགེ་བའི་དོན་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ།", "chinese_translation": "中间善妙意义引导次第。", "english_translation": "The Sequence of Instructions on the Meaning of Virtue in the Intermediate State." }, { "original_tibetan": "སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཁྲིད་རིམ།", "chinese_translation": "加行前行引导次第。", "english_translation": "The Sequence of Instructions on the Preliminary Practices." }, { "original_tibetan": "ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ།", "chinese_translation": "共同前行。", "english_translation": "Common Preliminaries." }, { "original_tibetan": "སྤྱི་སྡོམ་གཉིས་པ་བར་དུ་དགེ་བའི་དོན་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་དང་གསུམ་མོ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཁྲིད་རིམ་ལ། ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས། དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ནི། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ། མི་རྟག་བསྒོམ་པ། ལས་རྒྱུ་འབྲས། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ། ཐར་བའི་ཕན་ཡོན་བསམ་པ་སྟེ་ལྔ་དང་། གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་འགྲོ། སེམས་བསྐྱེད། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས། མཎྚལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་སྤྱི་དང་ཚུལ་མཐུན་པར་རྒྱུད་སྦྱངས་པའི་རིམ་པ་ལོགས་སུ་བཀོད་པ་ལྟར་བྱའོ། །ཡང་ན་རྒྱུད་ཀློང་གསལ་ལས། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆོས་སྤྱིའི་ལམ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འཇུག་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་དོན་ཁྲིད་ལས། མི་རྟག་སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་སྦྱངས། ཞེས་མི་རྟག་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་གསུམ་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་དགོངས་ནས་དངོས་བསྟན་དུ་གསུངས་པ་ལས། ཐོག་མར་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་ནི། འཕགས་པ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། ནམ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་འབྱུང་བ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་བཞིན་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཕྱི་བརྟན་པ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རི་རབ་གླིང་བཞི་ཁོར་ཡུག་མུ་ཁྱུད་འོག་གཞི་དང་བཅས་པ་ཡང་མེ་བདུན་གྱིས་བསྲེགས། ཆུས་བཤལ། རླུང་གིས་གཏོར་ནས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པར་འགྱུར་དགོས་པས་མི་རྟག་པར་ངེས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམ་ལས། རིན་ཆེན་བདུན་ལྡན་རྒྱལ་པོ་དང་། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་ཕྲན་བློན་པོ་དང་། །དགེ་སློང་བྲམ་ཟེ་ཁྱིམ་བདག་སོགས། །འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་མི་རྟག་སྟེ། །རྨི་ལམ་འགྲོ་བ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ནང་གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་བསམ་ཀྱང་མི་རྟག་མི་བརྟན་མྱུར་དུ་འཇིག་སྟེ། དགྲ་གཉེན་བར་མའི་འགྲོ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་ཙམ་ཞིག་ཤི་བ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པས་ཀྱང་རང་ཉིད་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པར་ཐག་ཆོད། དེར་མ་ཟད་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས། ཇི་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང", "chinese_translation": "总的来说，第二，中间善妙意义引导次第有：加行、正行、后行三种。第一，加行前行引导次第有：共同和不共同两种。第一，共同的前行是：共同乘的前行，暇满难得，修无常，业果，轮回痛苦，思维解脱利益这五种，以及密咒共同的前行，皈依，发心，金刚萨埵的修持念诵，曼荼罗，上师瑜伽这十种。这些都应按照其他共同和如法调伏自相续的次第单独安排。或者，如《续部虚空明》中所说：“慈悲是共同的法道，为了进入大乘。”以及《已逝者意义引导》中所说：“修无常、悲心、菩提心。”因此，思维无常、悲心和菩提心这三者是主要的。首先修无常，如圣《三摩地王经》中所说：“何时此世间界坏，一切世间成虚空，如是先前如是后，一切诸法如是知。”正如所说，外在坚固的器世间，包括须弥山、四大部洲、周围的山脉和地基，也将被七个太阳焚烧，被水冲刷，被风摧毁，最终变成虚空，因此确定是无常的。同样，在《事类品》中说：“七宝具足之国王，以及其他小国王与大臣，比丘、婆罗门、家主等，此诸有情皆无常，如梦中行者一般。”正如所说，思维内在变动的有情众生也是无常、不稳定的，迅速消逝。看到和听到无数的敌人、亲人和中等之人在死亡，也应确定自己何时死亡是无法确定的。不仅如此，导师英雄还说：“即使是诸佛的身体，以妙相好庄严的，金刚之身也……", "english_translation": "In general, the second, the sequence of instructions on the meaning of virtue in the intermediate state, has three parts: preliminaries, main practice, and concluding practice. First, the sequence of instructions on the preliminary practices has two parts: common and uncommon. First, the common preliminaries are: the common vehicle's preliminaries, the difficulty of finding leisure and endowment, contemplating impermanence, the law of karma, the suffering of samsara, and contemplating the benefits of liberation, these five, and the common preliminaries of secret mantra, refuge, bodhicitta, the practice and recitation of Vajrasattva, mandala, and guru yoga, these ten. These should all be arranged separately according to the order of taming one's own mind-stream in accordance with other common practices. Alternatively, as it says in the Tantra 'Vast Expanse of Clarity': 'Loving-kindness and compassion are the common path of Dharma, for the sake of entering the Great Vehicle.' And as it says in the 'Meaning Instructions for the Deceased': 'Cultivate impermanence, compassion, and bodhicitta.' Therefore, contemplating impermanence, compassion, and the mind of enlightenment are considered the most important. First, contemplating impermanence, as it says in the noble 'Samadhiraja Sutra': 'When this world realm is destroyed, and all the worlds become empty space, just as it was before, so it will be again. Know that all phenomena are like that.' As it says, the external, stable container world, including Mount Meru, the four continents, the surrounding mountains, and the foundation, will also be burned by seven suns, washed away by water, and destroyed by wind, eventually becoming empty space, so it is certain to be impermanent. Similarly, in the 'Chapter on Categories' it says: 'A king with seven jewels, and other small kings and ministers, monks, brahmins, householders, etc., all these beings are impermanent, like travelers in a dream.' As it says, contemplating the internal, moving sentient beings is also impermanent, unstable, and quickly decaying. Seeing and hearing the deaths of countless enemies, friends, and neutral people, one should also determine that it is impossible to know when one's own death will occur. Moreover, the teacher Hero says: 'Even the bodies of the Buddhas, adorned with marks and signs, the vajra body also...'" } ] ============================================================