Tibetan
་ནས་མཐར་ཕྱིན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ཡང་ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། སྙིགས་མ་ལྔ་བརྒྱའི་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་འདི་ནི་མི་ཡུལ་སྣང་། །དེ་རྗེས་འཛིན་པའི་གང་ཟག་སྐལ་བ་ཅན། །སྙིང་པོ་འདི་ནི་སུ་ལ་སྣང་བར་འགྱུར། །དེ་དག་རྣམས་ནི་མི་འགྱུར་ས་ལ་འདའ། །གལ་ཏེ་སྙིགས་མ་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་བས། །སྙིང་པོའི་དོན་འདི་གདེ ངས་སུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་མཐོང་ནས་དབུགས་ཆེན་ཉིད་འབྱིན་པས། །བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་དུ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་། །རྫུས་སྐྱེས་དག་ནས་མངལ་གྱི་རྒྱ་དང་བྲལ། །ཤར་ཕྱོགས་མངོན་དགའ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་། །མི་བསྐྱོད་སྟོན་པས་འཁོར་གྱི་ཆོས་རྒྱུད་གྲོལ། །གདུལ་བྱ་རང་སྣང་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དཔལ་དང་ལྡན་དང་པདྨ་བརྩེགས་པ་དང་། །ལས་རབ་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཞིང་། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་པདྨ་གར་དབང་རྟ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་་། །དཀར་སེར་དམར་དང ་ལྗང་གུའི་ཁ་དོག་གསལ། །ཁོད་སྙོམས་ཡིད་འོང་བྱ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སྒྲོག །དྲི་བསུང་ངད་ལྡན་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས། །དབང་པོ་ཚིམ་བྱེད་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན། །ཁ་དོག་ལུས་རྫོགས་ཟས་གོས་དུས་གཅིག་རྫོགས། །ལུས་ཀྱི་རྩོལ་བྲལ་རླུང་སྤྱོད་འགྲོ་དང་འདུག །རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པའི་ནད་རྣམས་མེད། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་རོ་བརྒྱ་འདུས་པའི་ཆུ། །འཐུང་པས་ཚིམ་བྱེད་རེག་ན་ལུས་ཀྱང་འཇམ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བའི་ཕན་གནོད་བྲལ། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་དང་ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་མེད། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཉོན་མོངས་རྣམས། །སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མེད་ཤེས་པ་བག་ཡངས་པོ། །བལྟས་རྒོད་ལག་བཅང་གཉིས་འཁྱུད་འདོད་ཆགས་མེད། །ཆོག་ཤེས་སྲེད་བྲལ་རྟག་ཏུ་ཆོས་ལ་ཉན། །སྒྲིབ་གཉིས་བྲལ་ནས་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་ཡིད་འོང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །གཞལ་ཡས་ཁང་མཛེས་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་ལྡན། །ཤེལ་དང་གསེར་དང་མརྒད་ཨིནྟྲ་ནིལ། །བཀྲ་ཤིས་གདུགས་དུང་ཆོས་འཁོར་རྒྱལ་མཚན་མཛེས། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་བའི་ཞིང་། །རང་རང་སྟོན་པས་རང་རང་འཁོར་རྒྱུད་འདུལ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མི་མཇེད་བརྩེགས་པ་ན། །འཇིགས་པའི་ཁྲོ་གནས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར། །འཇིགས་པའི་སྒྲ་དང་ཁྲོ་གཟུགས་ཨ་ལ་ལ། །དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དེར་གྲོལ་འགྱུར། །སྐལ་ལྡན་སྟོབས་མེད་སྙིང་པོའི་དོན་འཛིན་པ། །དེར་ནི་དབུགས་ཕྱུངས་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཏེ།
Chinese
由此最终获得解脱。如此说。关于净土的功德，在《阿底大布置》中也说：五浊恶世末法时，佛陀心髓显现于人间。之后，有缘之人若能持有，此心髓将显现于谁？那些人将在不退转之地逝去。若末法时期寿命短促疾病多，即使不精通心髓之义，仅见此物，深呼吸，十一处皆化为光明净土。化生者脱离母胎之苦。东方现喜不退转金刚净土，不动如来以教法解脱眷属。所化众生自显功德不可思议。具足荣耀、莲花重叠，以及事业圆满之净土。珍宝生、莲花舞自在。不空成就佛净除所知障。显现白黄红绿之色。平坦宜人，鸟鸣声悦耳。香气扑鼻，令人流连忘返。满足感官，具足一切功德。颜色身圆满，衣食同时具足。身无劳作，以风为食，行走坐卧。无风胆涎混合之疾病。八功德水，百味俱全。饮之则满足，触之则身柔。无地水火风之损害。无饥渴寒热之痛苦。无贪嗔痴等烦恼。无生起之因，意识清明。无眉目传情、牵手拥抱之贪欲。知足少欲，恒常听闻佛法。远离二障，一生即可成就。供养天女以美妙之语赞颂吉祥。宫殿庄严，四门具备马厩。水晶、黄金、翡翠、因陀罗尼蓝。吉祥伞、海螺、法轮、胜幢庄严。如是自性十方化现之净土。各自导师以各自眷属调伏之。前方虚空中，堆积着娑婆世界，恐怖的忿怒处，尸陀林火光熊熊。恐怖之声与忿怒之形阿啦啦。仅见此景，即可获得解脱。有缘无力之人，若能持有心髓之义。于此呼气，一生即可成就。
English
Thereby, one will ultimately attain liberation. Thus it is said. Regarding the qualities of the pure land, it is also said in the Great Arrangement of Ati: In the final age of the five degenerations, the essence of the Buddha will appear in the human realm. Afterwards, who will be fortunate enough to hold this essence? Those will pass away in the irreversible ground. If, in the degenerate age, life is short and diseases are many, even if one does not fully understand the meaning of the essence, merely seeing it and taking a deep breath, the eleven realms will transform into a pure land of light. Those born miraculously will be free from the suffering of the womb. The eastern Abhirati, the irreversible Vajra realm, is where Akshobhya Buddha liberates his retinue with the Dharma. The qualities of those to be tamed are inconceivable and self-manifest. A pure land endowed with glory, layers of lotuses, and the perfection of activities. Ratnasambhava, the lotus dance master. Amoghasiddhi purifies the obscurations of knowledge. Colors of white, yellow, red, and green are clear. The land is level and pleasing, with various bird sounds. Fragrant and delightful, one cannot get enough of looking at it. Satisfying the senses, it is endowed with all qualities. The form and body are complete, and food and clothing are provided simultaneously. Free from physical labor, one lives on air, walking and sitting. There are no diseases caused by the combination of wind, bile, and phlegm. Water with eight qualities and a hundred flavors. Drinking it satisfies, and touching it softens the body. Free from the harm of earth, water, fire, and wind elements. There is no suffering from hunger, thirst, heat, or cold. There are no afflictions such as attachment, hatred, and ignorance. There is no cause for their arising, and consciousness is clear. There is no lustful gazing, hand-holding, or embracing. Content and free from desire, one constantly listens to the Dharma. Freed from the two obscurations, one can achieve enlightenment in a single lifetime. Offering goddesses praise auspiciousness with delightful words. The palace is beautiful, with four gates and horse stables. Crystal, gold, emerald, and indranila. Auspicious umbrellas, conch shells, Dharma wheels, and victory banners are beautiful. Thus, the pure land manifests in the ten directions by its own nature. Each teacher subdues their own retinue with their own teachings. In the sky in front, the stacked realms of the Saha world, a terrifying wrathful place, a charnel ground with blazing mountains of fire. Terrifying sounds and wrathful forms, alala. Merely seeing this, one will be liberated there. A fortunate but powerless person, holding the meaning of the essence. Exhaling there, one can achieve enlightenment in a single lifetime.
Tibetan
།ལྔ་བརྒྱ་དག་ནས་ངེས་པའི་སར་གྲོལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལའང་ད་ལྟ་ནས་ཆོས་དང་བླ་མ་ལ་རྒྱུན་དུ་དད་གུས་དང་། ཉིན་པར་ཁྲེགས་ཆོད་དང་ཐོད་རྒལ་གྱིས་ཉམས་ལེན་དང་། མཚན་མོ་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་ད་ང་འཆི་བ་ཡིན་པས་ཐིམ་རིམ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ལ་ལྟ་བའི་ངང་ནས་ཉལ་བ་དང་། ཐུན་བར་རྣམས་སུ་རྣམ་ཤེས་རླུང་ཞོན་གྱི་གདམས་པ་ལ་རྩལ་འབྱོངས་བར་བྱ་བ་ནི་གནད་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་དབང་པོ་ཐ་མའི་གྲོལ་ཚུལ་ཏེ། དེས་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་བར་དུ་དགེ་བའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། ། བར་དུ་དགེ་བའི་དོན་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ།
Chinese
从五百（世）清净解脱。（经文）如是说。对此，从现在起，要恒常对佛法和上师具有虔诚的信仰和恭敬心。白天修习顿超和脱噶，晚上入睡前，因为我现在要死了，所以要认识消融次第，想着我要前往自性化身刹土，怀着强烈的愿望，观想化身刹土的功德庄严而入睡。在座间时分，要精通心识乘风的窍诀，这是最关键的。这些是下根器者的解脱方式。这样，就圆满地阐述了修持甚深道，以及中间善妙引导的次第。
English
It is said, "From five hundred (lives), one will definitely be liberated." Therefore, from now on, one should always have faith and respect for the Dharma and the Guru. During the day, practice Trekchö and Tögal. At night, before going to sleep, thinking, "Now I am dying, so I will recognize the stages of dissolution and go to the Sambhogakaya pure land," with a strong aspiration, lie down while contemplating the qualities and arrangements of the Sambhogakaya pure land. In between sessions, one should become proficient in the instructions of the mind riding the wind, which is the most crucial point. These are the ways of liberation for those of the lowest faculties. Thus, the stages of the intermediate virtuous instructions on how to practice the profound path have been well explained.