Tibetan
བརྟག ཅེས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་འདག་པ་དང་། འཁོར་བར་མངོན་ཞེན་ལྡོག་པས་སླར་མི་ལྡོག་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་རམ། ཀློང་གསལ་ལས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྔོན་འགྲོ་ནི། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་མཐར་ཐུག་གི། །དགོས་པ་གསུམ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་ཚོགས་རྩ་བ་ནས་བྱང་ཞིང་དག་པ་ཐུན་མོང་དང་། ཞེན་ལོག་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་པ་ཁྱད་པར་དང་། སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དུ་གྲོལ་བར་འདོད་པ་མཐར་ཐུག་གི་དགོས་པ་སྟེ་གསུམ་གའི་ཕྱིར་དུ་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྔོན་འགྲོས་ཀྱང་རུ་ཤན་དབྱེའོ།། སྔོན་འགྲོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ། ལུས་སྦྱང་། གཉིས་པ་སྔོན་འགྲོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ། ལུས་སྦྱང་། ངག་སྦྱང་། སེམས་སྦྱང་གསུམ། དང་པོ་ལུས་སྦྱང་གི་སྔོན་འགྲོ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། ལུས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལས། །སོ་སོའི་བྱེད་པའི་རྒྱུ་འགག་པ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་བཅས་ཏེ། །ལུས་སྦྱང་སེམས་ལ་ཕན་པའོ། ཞེས་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ན་སེམས་ཀྱི་དངས་སྙིགས་འབྱེད་པར་གསུངས་པས། རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ལངས་འདུག་གཉིས་ལས། སྔ་མ་ནི། རྟིང་པ་གཉིས་མཐིལ་སྤྲད་ནས་སོར་བཅུ་ས་ལ་བཙུགས། པུས་མོ་གཉིས་ཕྱིར་བསྒྲད། རྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བསྲང་། ལག་གཉིས་སྤྱི་བོར་མ་རེག་ཙམ་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་གྲུ་མོ་བསྒྱང་། མགྲིན་པས་ཨོལ་མདུད་ནོན་པར་བྱས། འཆུན་དང་བཅས་ཏེ་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་སྔོན་པོ་མེ་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ། དེས་ལུས་ཁོལ་བུར་ན་ཞིང་ཚུགས་མི་ཐུབ་པ་ན་ལུས་རང་བབས་སུ་ཁྲས་སེ་བསྐྱུར་བས་དྲོད་སྐྱེ་ཞིང་སེམས་རྟོག་མེད་དུ་གནས། དེ་ཚེ་དེའི་རང་ངོ་བསྐྱང་། ཡང་འདུག་སྟངས་སྔ་མས་དུབ་ན། ཕྱི་མ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལས་ལུས་སྤྱི་བསྲངས་པས། འགྱུ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་འགག རྐང་མཐིལ་སྦྱར་བས་ཕོ་མོ་མ་ནིང་གི་རླུང་སྟོངས་ཏེ་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་རང་གནས། རྟིང་པ་གསང་བར་གཏད་པས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཞི་སྟོངས། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་ལུས་ཀྱི་གནད་སྦྱོང་བར་གསུངས་པས་འདུག་སྟངས་རེས་མོས་སུ་བྱས་མཐར། འདིར་ཡང་ངལ་ཞིང་འཇོག་ཚེ་ཧལ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རང་གི་རིག་པ་ནམ་མཁར་ལྡང་། ལུས་གར་འགྱེལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མི་རོ་བཞིན་རང་བབས་སུ་བསྐྱུར། ཡིད་དྲན་རྟོག་མེད་པའི་རང་ངོ་ཡུན་རིང་དུ་བསྐྱང་དགོས་སོ། །དེ་ལ་འདུག་སྟངས་གཉིས་ཀའི་རྡོ་རྗེའི་ཡར་རྩེ་གསུམ་ངོ་བོ། རང་བཞིན། ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དང་། མར་རྩེ་གསུམ་སྐུ་གསུམ། སྐེད་པ་
Chinese
审察，这是为了消除身语意三门（སྒོ་གསུམ།）的罪障，并且因为对轮回的现相执着而背离，所以不再退转并超越痛苦吗？《虚空光明》中说：“身语意三前行，共同差别及究竟，须知此乃三要事。”意思是说，身语意三门的障碍从根本上得以清净是共同的，背离执着不再退转轮回是差别，身语意三门解脱为三身是究竟的必要，为了这三者，身语意三门的前行也要区分开来。 详细阐述前行。 身之修习。 第二，详细阐述前行，分为身之修习、语之修习、心之修习三种。第一，身之修习的前行是，《总集论》中说：“于身之前行中，各自作用之因断，与金刚跏趺相结合，身之修习利益心。”意思是说，如果身体的关键被触及，就能分辨心的清澈与污浊。金刚坐姿有两种，站立和坐姿，前者是：两个脚后跟脚底相合，十个脚趾扎于地上，两个膝盖向外张开，脊椎正直，双手合掌于头顶上方但不触及，手肘弯曲，用喉咙压住喉结。收缩身体，观想身体成为一个蓝色的燃烧着火焰的金刚三尖杵。这样身体会感到非常疼痛，无法支撑，这时将身体自然地放松，这样会产生热量，心也会处于无念的状态。这时保持那种状态。如果对之前的站姿感到疲惫，那么后者是不变的金刚坐姿，像金刚一样伸直身体，这样能动的风就会停止。脚底相合，男性、女性、非男非女的风都会消失，处于大光明之中。脚后跟抵住会阴，这样欲望的根源就会消失。双手合掌于头顶，据说这样可以锻炼身体的关键，所以交替进行坐姿，最后，在这里感到疲惫想要休息时，念诵“哈尔（ཧལ་）”字，自己的觉性升到空中。身体无论倒向何处，都像坟场的尸体一样自然地放松。心要长时间地保持在无念无想的自然状态中。因此，两种坐姿的金刚杵向上三尖是体性、自性、大悲，向下三尖是三身，腰部
English
Inspect, is this in order to eliminate the sins and obscurations of the three doors (body, speech, and mind), and because of turning away from attachment to the appearances of samsara, so that one does not regress and transcends suffering? In "Vast Clarity," it says: "The preliminaries of body, speech, and mind, are common, special, and ultimate. Know that these are the three necessities." This means that the purification of the obscurations of the three doors from their root is common, turning away from attachment and not regressing in samsara is special, and the desire for the three doors to be liberated into the three kayas is the ultimate necessity. For the sake of these three, the preliminaries of the three doors must also be distinguished. Detailed Explanation of the Preliminaries. Training the Body. Second, to explain the preliminaries in detail, there are three: training the body, training the speech, and training the mind. First, the preliminary of training the body is, in the "Compendium of Principles," it says: "In the preliminary of the body, the causes of individual actions cease, combined with the vajra posture, training the body benefits the mind." This means that if the key points of the body are touched, one can distinguish the clarity and turbidity of the mind. There are two vajra postures, standing and sitting, the former is: the two heels meet sole to sole, the ten toes are planted on the ground, the two knees are spread outwards, the spine is straightened, the two hands are joined in prayer above the head but not touching, the elbows are bent, and the Adam's apple is pressed with the throat. Contract the body and visualize the body as a blue, burning, three-pointed vajra. In this way, the body will feel very painful and unable to support itself, at this time, naturally relax the body, which will generate heat and the mind will be in a state of non-thought. At that time, maintain that state. If you are tired of the previous standing posture, then the latter is the unchanging vajra posture, like a vajra, straighten the body, so that the moving winds will stop. With the soles of the feet together, the winds of male, female, and neuter will disappear, and one will be in a state of great luminosity. With the heels pressed against the perineum, the source of desire will disappear. With the hands joined in prayer above the head, it is said that this can train the key points of the body, so alternate between the sitting postures, and finally, when you feel tired and want to rest here, recite the syllable "HAL (ཧལ་)", and your awareness rises into the sky. No matter where the body falls, relax naturally like a corpse in a cemetery. The mind must be kept in a natural state of non-thought and non-conceptualization for a long time. Therefore, the upward three points of the vajra in both sitting postures are essence, nature, and compassion, and the downward three points are the three kayas, the waist