Tibetan
འཐེན། མགྲིན་པ་དགུག མིག་སྨིན་ཕྲག་དུ་སྒྲིལ་ཏེ་ཐད་སོར་ལྟ་ཞིང་ངོ། །སྐྱེས་བུའི་ནི། ལུས་ཙོག་པུ་ལག་གཉིས་བར་ལྷུ་ལ་འཁྱུད། མཇིང་པ་བག་ཙམ་བཏེགས། ནམ་མཁར་ཧྲ ི ག་པོར་བལྟས་ལའོ། །ཝའི་ནི། རྐང་པ་དྲང་སྲོང་ལྟ་བུ་ལ། རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གཞོག་གཉིས་སུ་ཕབ། དཔུང་པ་བརྒྱང་ཞིང་འཐེན། རྒལ་ཚིག་བསྲང་། མིག་ཅུང་ཟད་ཟིམ་བུས་གཡས་གཡོན་གྱི་ཟུར་ལ་ཁྲིད་དེའོ། །རྒོད་ཀྱི་ནི། རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ཅུང་ཟད་མདུན་དུ་བསྐྱང་། ཁུ་ཚུར་གྱིས་དཔྱི་མགོའི་རྩར་བཙུགས་ལ་རྒལ་ཚིག་བསྲང་། ལྟག་རྩ་འཐེན། ཤིན་ཏུ་ཟིམ་བུས་ཟུར་གཉིས་ལ་ལུག་རྒྱུད་ལྡིང་ཐབས་སུ་འཁྲིད་ལ་ལྟ་བས་སོ། །གྱད་ཀྱི་ནི། སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་བརླ་སྟེང་དུ་གྲུ་མོ་བཙུགས་ཏེ། ལག་གཉིས་འགྲམ་བཏེགས། རྒལ་ཚིག་ཆེར་བསྲང་། མིག་ཟིམ་བུ་ཕབ་ལྡོག་གིས་ལུག་རྒྱུད་གཡོན་གྱི་ནམ་མཁར་འཁྲིད་པའོ། །ཆུ་སྲིན་གྱི་ནི། སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་པ་པུས་མོར་བཀབ། ལུས་བསྲང་མཇིང་པ་ཅུང་ཟད་དགྱེ་བས་མིག་ཟུར་གཡས་སུ་འཁྲིད་ལ་ཟིམ་གྱིས་ལྟ་ཞིང་བསྒོམ་མོ། དེ་རྣམས་ས་མཐོ་བ་ནམ་མཁའ་མཐོང་རྒྱ་ཆེ་སར་ལྷོར་བལྟ་བས་སོ། །ལྟ་སྟངས་ནི། སེང་གེ་གླང་དང་རི་བོང་དང་། །མདའ་བསྲང་ལྟ་བུར་ལྟ་སྟངས་བཞི། །ཉིན་དུས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བལྟ། ཞེས་སེང་གེ་ལྟར་མིག་གྱེན་ལ་ཟློག་པ་དང་། གླང་ཆེན་ལྟར་ཅུང་ཟད་ཐུར་དུ་ལྟ་བ་དང་། རི་བོང་ལྟར་ཐ ད ་ཀ ར་ཧད་པོར་ལྟ་བ་དང་། མདའ་བསྲང་པ་ལྟར་ཟུར་ལ་དྲང་པོར་ལྟ་བ་དང་། བགྲད་པ་དང་ཕྱེད་ཟིམ་དང་ཟིམ་བུའི་སྒོ་ནས་གྱེན་དང་། ཐུར་དང་། གཡས་དང་གཡོན་དང་། ཐད་སོར་ལྟ་བ་རྣམས་གང་བདེར་བྱ་ཞིང་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ།། རྗེས་སྣང་ཉམས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པ། སྣང་བཞིའི་ས་མཚམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྤྱིར་བཤད་པ། གསུམ་པ་རྗེས་སྣང་ཉམས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ། སྣང་བཞིའི་ས་མཚམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྤྱིར་བཤད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ལས། ཐོག་མར་སྤྱིར་བཤད་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། སྣང་བཞིའི་འཆར་ཚུལ་མ་ཤེས་ན། །ས་ཟིན་མེད་པའི་སྐྱོན་ཉིད་འབྱུང་། །སྣང་བ་བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་པར་དག་བྱ་དག་བྱེད་དག་འབྲས་ལས་ས་བཅད་ཀྱི་མཚམས་བཞིར་བྱུང་བ་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པའི་ལམ་ལྔ་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་པ་ལས། ལམ་ཁྱད་མྱུར་བུལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཤིང་རྟ་དང་ཉི་ཟླའི་འགྲོས་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་རང་བཞིན་ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ལུགས་ལ་སྣང་བའི་ས་མཚམས་བཞིར་ངེས་པ་ཡང་། རྩ་རྒྱུད་ལས། དེ་ལས་
Chinese
拉伸。弯曲颈部。眼睛眯成一条缝，笔直地看。男士的姿势是：身体蹲坐，双手抱住膝盖。脖子稍微抬起。凝视天空。女士的姿势是：双腿像正直的人一样伸直。金刚拳放在身体两侧。手臂伸展并拉伸。背部挺直。眼睛稍微闭合，眼角向左右牵引。鹏鸟的姿势是：双腿呈金刚坐姿，稍微向前伸展。拳头抵住髋部，背部挺直。拉伸后颈。非常轻微地将眼角向两侧牵引，以便像绵羊的瞳孔一样转动。巨人的姿势是：以跏趺坐姿势，手肘支撑在腿上。双手抬起在脸颊旁。背部挺直。眼睛轻微向下看，并以相反的方向将视线引向左边的天空。鳄鱼的姿势是：以跏趺坐姿势，手放在膝盖上。身体挺直，脖子稍微抬起，眼角向右牵引，闭着眼睛观看和冥想。这些都是在高处，在天空视野开阔的地方向南方观看的姿势。 观看的方式是：像狮子、牛、兔子和箭一样观看，共有四种观看方式。白天瑜伽士观看的方式是：像狮子一样向上翻眼睛；像大象一样稍微向下看；像兔子一样睁大眼睛直视；像箭一样笔直地看向侧面。通过睁大、半闭和闭合眼睛，向上、向下、向右、向左和笔直地观看，选择最舒适的方式，并且觉知不要与金刚链分离。 后续显现体验的呈现。 四种显现界限的一般区分。 第三，关于后续显现体验的呈现，分为四种显现界限的一般区分和详细阐述。首先，一般阐述如下：经文中说：“如果不知道四种显现的呈现方式，就会出现没有把握住基础的过失。应该知道有四种显现。”意思是说，从净化对象、净化行为、净化者和净化结果这四个方面，出现了分段的四个界限，这与波罗蜜多乘的五道相似。然而，由于道路的快慢不同，就像车和日月运行的速度一样，存在着很大的差异。自性大圆满之王的教法中，显现的四个界限是确定的。根本经文中说：从那以后，
English
Stretching. Bend the neck. Squint the eyes into a slit and look straight ahead. The male posture is: squatting, with both hands embracing the knees. The neck is slightly raised. Staring intently at the sky. The female posture is: legs straight like an upright person. Vajra fists placed on both sides of the body. Arms extended and stretched. Back straight. Eyes slightly closed, with the corners of the eyes drawn to the left and right. The Garuda posture is: legs in a vajra sitting posture, slightly extended forward. Fists pressed against the hips, back straight. Stretch the back of the neck. Very slightly draw the corners of the eyes to both sides, so that they rotate like the pupils of a sheep. The giant's posture is: in a lotus position, with elbows propped on the thighs. Hands raised beside the cheeks. Back straight. Eyes looking slightly downward, and in the opposite direction, directing the gaze towards the left sky. The crocodile posture is: in a lotus position, with hands placed on the knees. Body straight, neck slightly raised, drawing the corners of the eyes to the right, watching and meditating with closed eyes. These are all postures of looking south from a high place, where the sky is wide open. The ways of looking are: looking like a lion, an ox, a rabbit, and an arrow, there are four ways of looking. During the day, the yogi looks in the following ways: like a lion, turning the eyes upwards; like an elephant, looking slightly downwards; like a rabbit, staring straight ahead with wide eyes; like an arrow, looking straight to the side. By opening, half-closing, and closing the eyes, looking upwards, downwards, to the right, to the left, and straight ahead, choose the most comfortable way, and let awareness not be separated from the vajra chain. The Presentation of Subsequent Appearance Experiences. The General Differentiation of the Boundaries of the Four Appearances. Third, regarding the presentation of subsequent appearance experiences, it is divided into a general differentiation and a detailed explanation of the boundaries of the four appearances. First, the general explanation is as follows: The scripture says, "If you do not know the presentation of the four appearances, the fault of not grasping the ground will occur. You should know that there are four appearances." It means that from the four aspects of purification object, purification action, purifier, and purification result, four boundaries of division arise, which are similar to the five paths of the Paramita Vehicle. However, due to the difference in the speed of the paths, just like the speed of a chariot and the sun and moon, there is a great difference. In the teaching of the King of Natural Great Perfection, the four boundaries of appearance are definite. The root scripture says: From then on,
Tibetan
སྣང་བ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིས། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ཚིག་ལས་འདས། །ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡིས། །འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་ནུབ་པ་དང་། །བར་དོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིས། །སྐུ་གསུམ་རྟོག་པའི་ལམ་སྣང་འདས། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཐག་བཅད། ཅེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིས། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ནུབ། །ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡིས། །བར་དོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ངོས་ཟིན། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིས། །རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་འབྲས་བུ་ཐོབ། །འདི་ལྟར་བཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་པས། །མྱང་འདས་གཞན་ནས་བཙལ་དུ་མེད། ཅེས་གསུངས་སོ། ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ། སྣང་བཞིའི་འཆར་སྒོ་སོ་སོར་ངོས་བཟུང་བ། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ། གཉིས་པ་སྣང་བཞིའི་ས་མཚམས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ། སྣང་བཞིའི་འཆར་སྒོ་སོ་སོར་ངོས་བཟུང་བ། མཐའ་རྟེན་བཞིའི་གོམས་ཚུལ་བཤད་པ། འབྲས་བུའི་གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་མངོན་སུམ། གོང་འཕེལ། ཚད་ཕེབས། ཟད་པའི་སྣང་བ་བཞི་ལས། དང་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཉིན་མོ་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་ཉི་མ་དང་མན་ཤེལ་ལ་བསླབ་པས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་སླ་ཞིང་། མཚན་མོ་ལོངས་སྐུའི་རྟེན་ཟླ་བ་དང་ཆུ་ཤེལ་ལ་བསླབ་པས་མིག་གི་ཚ་བ་འཕེལ་བའི་གེགས་སྒྲོལ་ཞིང་ཚ་གྲང་སྙོམ་པར་བྱེད། ནང་ནུབ་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྟེན་མར་མེ་ལ་བསླབ་པས་ལམ་དུ་འཁྱེར་བདེ་བས། དེ་དག་དངོས་ལ་མ་རེག་ཙམ་དུ་བལྟ་བ་ལ་ཐོག་མར་གོམས་སུ་བཅུག་ནས། གོང་ལྟར་སྒོ་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་གནད་བཞིས་གཅུན་པས། སྙིང་ཁའི་རིག་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང་མདངས་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་འཇའ་ཚོན་རིས་དང་པོར་མཐོང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐིག་ལེ་འོད་ཟླུམ་ཐིག་ཕྲན་བཅས་གསལ་འགྲིབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་འཆར་ལ། དེ་ཡང་སྤྱིར་འོག མཐིང་ཤས་ཆེ་བ་དབུས། དཀར་ན་གཡས། ལྗང་ན་གཡོན། སེར་ན་གྱེན། དམར་ན་ཐུར་དུ་ཁྲིད་ཅིང་། ལྔ་ལྡན་མཉམ་པར་ཤར་ན་རང་སོར་བཞག ཐིག་ལེ་སྣང་བ་མ་མཐོང་ན་རང་སོར་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་ལྟ་བ་གནད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱངས་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་ལམ་ནས། མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་དབྱིངས་སྣང་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་འཇའ་གུར་རམ། རྨ་བྱའི་མདོངས་འདྲ་བའི་ནང་དུ། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ཟླུམ་སྦ་
Chinese
显现为四种显现，以法性现量显现，超越了心识执着的言辞。以体验显现增上，使错乱的显现消失，现前中阴的智慧。以觉性圆满显现，超越了三身分别的道相。以法性穷尽显现，断除了三界轮回的相续。如是说。在《逝后》（的教言）中说：以法性现量显现，心识执着的见解消失。以体验显现增上，现前中阴的智慧。以觉性圆满显现，现证圆满受用身。以法性穷尽显现，获得大圆满无为的果位。如此对四种显现达到究竟，涅槃无需从他处寻觅。如是宣说。 分别讲述。 分别确定四种显现的生起之门。 法性现量之显现。 第二，分别讲述四种显现的界限，即分别确定四种显现的生起之门，讲述四种所依的串习方式，宣说果位的解脱方式。第一，在现量、增上、圆满、穷尽四种显现中，第一种法性现量之显现是：如此，白天修习法身的所依——太阳和水晶，容易生起光明之显现；夜晚修习报身的所依——月亮和水精，能解脱眼热增盛的障碍，使寒热平衡；傍晚修习化身的所依——灯，便于携带在路上。首先要习惯于仅仅观看这些事物而不去触碰它们。如前一样，以三门之幻轮和四要诀来调伏，从心间的觉性、如来藏的自性光芒、虚空之显现中，首先见到彩虹纹路开始，显现出具有明灭之相的明点、光团、细微光线等。其中，一般来说，下方多蓝色，中央多紫色，白色在右，绿色在左，黄色向上，红色向下引导。如果五种颜色同时显现，就安住于本位。如果没有见到明点显现，就安住于本位，平等安住，这是观的关键。此时，通过远射水灯之路，在现量中，在虚空显现清净的灯——彩虹帐篷，或者如同孔雀羽毛的色彩中，明点空性的灯——光团隐藏
English
Becoming four appearances, by the appearance of the direct perception of reality, it transcends the words of the mind's grasping. By the increase of experiential appearance, the appearance of delusion vanishes, and the wisdom of the bardo manifests. By the appearance of the perfection of awareness, it transcends the path appearance of the three bodies' conceptualization. By the appearance of the exhaustion of reality, the continuity of the three realms' samsara is cut off. Thus it is said. In the 'After Death' (teachings), it says: By the appearance of the direct perception of reality, the view of the mind's grasping vanishes. By the increase of experiential appearance, the wisdom of the bardo manifests. By the appearance of the perfection of awareness, one realizes the Sambhogakaya. By the appearance of the exhaustion of reality, one attains the result of the Great Perfection's non-action. Thus, by perfecting these four, Nirvana need not be sought elsewhere. Thus it is said. Specifically explained. Individually identifying the arising gates of the four appearances. The appearance of the direct perception of reality. Secondly, specifically explaining the boundaries of the four appearances, which is to individually identify the arising gates of the four appearances, to explain the habitual ways of the four supports, and to proclaim the liberation ways of the results. First, among the four appearances of direct perception, increase, perfection, and exhaustion, the first appearance of the direct perception of reality is: Thus, during the day, by training with the sun and crystal, which are the supports of the Dharmakaya, the appearance of luminosity easily arises; at night, by training with the moon and clear crystal, which are the supports of the Sambhogakaya, it liberates the obstacles of increasing eye heat and balances heat and cold; in the evening, by training with the butter lamp, which is the support of the Nirmanakaya, it is easy to carry on the path. One must first become accustomed to merely looking at these things without touching them. As before, by subduing with the illusion wheel of the three doors and the four key points, from the awareness in the heart, the self-radiance of the Tathagatagarbha, the appearance of space, starting from seeing the rainbow patterns for the first time, there appear bindus, light spheres, and fine light lines with the aspect of clarity and obscurity. Among them, in general, blue is more in the lower part, purple is more in the center, white is on the right, green is on the left, yellow leads upwards, and red leads downwards. If the five colors appear simultaneously, then remain in their own place. If the appearance of bindus is not seen, then remain in their own place, remain equally, this is the key to viewing. At this time, through the path of the distant-shooting water lamp, in direct perception, in the pure light of space, the rainbow tent, or in the colors like peacock feathers, the bindu emptiness lamp, the light sphere hides