Tibetan
་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲོད་དོ། ། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། གསུམ་པ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། འདི་ལྟར་དབྱིངས་སྣང་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མཐོང་བ་འདི་ནི་རང་བྱུང་གི་རིག་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཊཱཀྐི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་དང་བག་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་མ་རིག་པ་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་དང་སྐལ་བ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུས་གཅིག་ལ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་སུམ་སྟོང་གི་ཞལ་མཐོང་། མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པའི་རྒྱུན་ཆད་པས་ཐར་བའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མཐོང་བའི་གང་ཟག་དེ་ངན་སོང་དུ་རྡོག་པས་ཕུལ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །དེས་ན་འདི་མཐོང་བ་དང་། འདི་དང་འཕྲད་པས་ཆོག་པའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་མཐོང་བ་ནི་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་དེ་རིང་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་ཁྱོད་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཡང་གསང་བ་སྤྱོད་པ་ལས། འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་མཐོང་བའི་མི། །ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། །སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་དེ་རིང་ཁྱོད་ཀྱིས་རྙེད་པ་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པས་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་མངོན་དུ་མཐོང་བ་མིན་ཕྱིར་སྤྲོ་བས་འཇུག་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བལྟ་བར་འདོད་ན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལྟོས་ཤིག སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་འདོད་ན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་མ་འབྲལ་ཤིག ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་དང་རྒྱས་པ་ཤེས་པར་འདོད་ན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ལ་ལྟོས་ཤིག གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་འདོད་ན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཟེར་ལ་ལྟོས་ཤིག ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འདོད་ན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མ་ཡེངས་ཤིག ཆོས་ཐམས་ཅད་
Chinese
是也。如是介绍。 生起欢喜。 第三，生起欢喜是：如此在法界显现明点的中央，见到金刚链，这被称为自生之觉性，唯一明点，法性现量之显现。被称为现量见到所有佛陀和菩萨、上师、本尊、空行母之面容。被称为三身五智现前。被称为所有业和习气、罪障、无明清净。被称为烦恼显现为法性。被称为具有业和缘分。被称为圆满福德资粮。被称为同时获得所有佛陀之灌顶。被称为获得觉性力量之大灌顶。获得此，则见到三千佛之面容。断绝进入胎藏之城的延续，因此把握了解脱之道。觉性见到金刚链之人，即使被踢入恶趣也不会去。因此，见到此，与此相遇就足够了。见到如此之法性觉性现量之义，被称为与初始怙主普贤王如来具有同等缘分，从今日起，你与普贤王如来五部佛陀之间，连微尘许的差别也没有。如是《秘密行》中云：“如此谁人见之人，与初始普贤王如来，缘分相同唯彼也。”如是说，因此今日你已很好地获得了巨大之收获。如是，即使菩萨次第行过十地，也无法现量见到如来藏之所有功德，因此以欢喜而进入非常重要。如《宝箧经》中云：若欲见一切佛之意，当观金刚链之身。若欲了知一切佛之意，勿离金刚链。若欲知一切法之经与广，当观金刚链之坐姿。若欲精通一切秘密智慧，当观金刚链之光芒。若欲见三见修行无离合，勿散乱于金刚链之身。一切法
English
It is so. Thus it is introduced. Generating Joy. Third, generating joy is: Like this, seeing the Vajra Chain in the center of the Dharmadhatu appearance Thigle, this is called the self-born awareness, the single Thigle, the manifest appearance of Dharmata. It is called directly seeing the faces of all Buddhas and Bodhisattvas, Lamas, Yidams, and Dakinis. It is called the manifestation of the three Kayas and five wisdoms. It is called the purification of all karma and imprints, sins, obscurations, and ignorance. It is called the arising of afflictions as Dharmata. It is called having karma and fortune. It is called the completion of the accumulation of merit. It is called obtaining the empowerment of all Buddhas at once. It is called obtaining the great empowerment of the power of awareness. By obtaining that, one sees the faces of three thousand Buddhas. By cutting off the continuity of entering the city of the womb, one has grasped the path of liberation. The person who sees the Vajra Chain of awareness will not go to the lower realms even if kicked there. Therefore, seeing this and encountering this is enough. Seeing the meaning of such Dharmata awareness directly is called having the same fortune as the primordial protector Samantabhadra, and from this day on, there is not even a particle of difference between you and Samantabhadra, the five families of Buddhas. Furthermore, it is said in the Secret Conduct: "Like this, the person who sees, has the same fortune as the primordial Samantabhadra." Thus it is said, therefore today you have well obtained a great gain. Likewise, even by gradually traversing the ten Bhumis of a Bodhisattva, one does not directly see all the qualities of the Tathagatagarbha, therefore it is important to enter with joy. As it is said in the Jeweled Garland: If you want to see the minds of all Buddhas, look at the body of the Vajra Chain. If you want to understand the thoughts of all Buddhas, do not separate from the Vajra Chain. If you want to know the Sutras and expansions of all Dharmas, look at the posture of the Vajra Chain. If you want to be skilled in all secret wisdoms, look at the rays of the Vajra Chain. If you want to see the three views, meditation, and conduct inseparable, do not be distracted from the body of the Vajra Chain. All Dharmas
Tibetan
ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་འཛིན་པར་འདོད་ན་དབྱིངས་དང་རིག་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས་ཤིག རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གདུང་འཛིན་པར་འདོད་ན་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་དང་མ་འབྲལ་ཞིག ཅེས་གསུངས་པས། དེའི་ཕྱིར་འདུན་པ་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཉི་ཚེ་བ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་གནས་ལུགས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་མི་འབྲལ་བའི་ངང་ནས། མངོན་སུམ་རིག་པའི་སྣང་བ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཁམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བླ་མར་བྱ་བ་ནས། རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་གྱི་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀུན་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པས། དུས་དེ་རིང་ནས་སྣང་བ་བཞིའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཐུག་པའི་ཉམས་ལེན་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རྟེན་འདིར་མྱུར་དུ་རེག་པར་གྱིས་ཤིག ཅེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དོ། ། རྣལ་འབྱོར་བཞིས་ཉམས་སུ་བླང་པ། ཉམས་སུ་བླང་བ་དངོས། ལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར། བཞི་པ་རྣལ་འབྱོར་བཞིས་ཉམས་སུ་བླང་པ་ལ། དངོས་དང་། ཐུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ཉམས་སུ་བླང་པ་དངོས་ལ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞི། དེའི་དང་པོ ་ལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡང་། བལྟ་བྱ་བལྟ་བྱེད་ལྟ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་ མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་ཉིད། རང་བཞིན་རང་མདངས་འོད་དུ་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་གང་ཤར་རང་སར་གྲོལ་བ་ཉིད་ནི་ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། འཁོ ར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབང་པོས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དབྱེ་ན་ཆོས་ཅན་སྤྱིའི་ལྟ་བ་དང་། ཆོས་ཉིད་རང་གི་ལྟ་བའོ། །སྤྱིའི་ལྟ་བ་ནི། ཐེག་དགུ་སོ་སོའི་འདོད་ལུགས་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། རང་གི་ལྟ་བ་ནི། ཕྱི་ཚོགས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་ཡུལ་སྣང་ལ་བལྟས་པས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་ལྟ་བུ། ནང་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ། གསང་བ་རིག་པ་ལ་བལྟས་པས་ཡིད་དཔྱོད་དུ་མ་ལུས་པར་དབང་པོས་མཐོང་ཞིང་རྟོགས་པ་སྟེ་བྱར་མེད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ནི། ཕྱི་ཡུལ་སྣང་ལ་བལྟས་པས་ཅིར་སྣང་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མཐོང་ནས་འཁྲུལ་བ་མ་སྤང་གནས་སུ་དག་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་རང་སར་གྲོལ། ནང་འགྱུ་དྲན་གྱི་སེམས་ལ་བལྟས་པས་རྟོག་ཚོགས་བར་སྣང་གི་ན་བུན་ལྟར་རང་ཡལ་དུ་སོང་། གསང་བ་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་ལ་བལྟས་པས་ངང་ལ་མཉམ་ལ་འཇོག་པའི་འཛི
Chinese
如果想要拥有（本尊）宫殿，就要通达法界和明智的意义。如果想要继承金刚萨埵的血脉，就不要离开明智金刚鲁古血脉之身。如是说。因此，不要以贪嗔痴来作为短暂的皈依，而要处于不离本性金刚皈依的状态中。显现明智的景象，从上师三宝佛的法界开始，直至圆满所有续部海的真如，显现所有道和果的法，如是说。从今天起，努力修持四种景象的究竟功德，愿在此生迅速证得法性尽地的菩提。如是生起欢喜。
English
If you wish to possess the palace (of the deity), understand the meaning of the sphere and wisdom. If you wish to hold the lineage of Vajrasattva, do not separate from the body of wisdom, the Vajra Lugu lineage. Thus it was said. Therefore, do not take refuge in beings with desire, hatred, and ignorance as a mere temporary refuge, but remain inseparable from the refuge of the Vajra of reality. Experiencing the appearance of manifest wisdom itself, from the Dharma realm of the Buddha, the Three Jewels, as the supreme, until the complete perfection of the suchness of the ocean of tantras, all the Dharma of the path and the fruit are manifested, thus it was said. From this day forward, strive to practice the ultimate qualities of the four appearances, and may you quickly attain the exhaustion of Dharma nature, enlightenment, in this life. Thus, joy arises.
Tibetan
ན་པ་མིང་ཙམ་ཡང་མེད་དེ། ཀ་དག་གི་ངང་ལ་ཟད། ཡང་གསང་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ལྟ་བ་ལས་རང་གྲོལ་བའོ། །དེ་ལྟར་ལྟ་བ་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཐེག་པ་གཞན་གྱི་དོན་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་ཞིང་གྲོལ་བ་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བའི་ངོ་བོ་མཐོང་བ་ལ། །ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གིས་འགྱུ་བ་མེད། ཅེས་དང་། ཆོས་ཉིད་དབང་པོས་མངོན་མཐོང་བ། །ལྟ་བ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། ཞེས་དང་། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། ལྟ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་ཅན་ལྟ་དང་ཆོས་ཉིད་ལྟ། །ཨ་ནུ་མན་ཆད་རང་འདོད་པས། །ཆོས་ཅན་ཉིད་ལ་ལྟ་ལྟ་ནས། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་ཐུག་རེག་མེད། །ཨ་ཏི་རྣམ་པ་ཁ་ཅིག་གིས ། །འདི་ཉིད་ཕྱོགས་ཙམ་མཐོང་བ་མེད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེའི་སྐོར། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བས་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་དོན་ལ་རེག་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་གསང་ཆེན་མན་ངག་ནི། །ལྟ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསང་བའོ། །བྱས་པ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ལ། །བལྟ་བྱེད་མེད་པའི་མིག་གིས་མཐོང་། ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མཐོང་ཞིང་རྟོགས། །ཞེས་དང་། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། ལྟ་བ་མེད་པས་དེ་ལ་བལྟ་རྒྱུ་མེད། །ལྟ་བ་བྱར་མེད་ངང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་གཉིས་མེད་ལྟ་བའི་དོན་རྟོགས་ན། །ལྟ་བའི་དོན་ལ་ལྟ་བ་ངང་གིས་མེད། །དེ་ཡོད་མ་ཡིན་མེད་པ་མ་ཡིན་པས། །འོད་གསལ་དེ་ཡི་ངང་དུ་གནས་པར་བྱ། ཞེས་དང་། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལྟ་ཕུག་ནི། །དབྱིངས་རིག་གཉིས་ལས་མ་འདས་སོ། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། དཔེར་ན་རི་རྒྱལ་རྩེར་ཕྱིན་ན། །དམའ་བའི་རི་རྣམས་མཐོང་བ་བཞིན། །འོག་མའི་རྒྱུད་དོན་ཇི་བཞིན་མཐོང་། །འོག་མས་གོང་མ་མཐོང་བ་མེད། ཅེས་སོ། །མདོར་ན་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད། རང་བཞིན་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་འགགས་མེད་དུ་འཆར་བ་ནི་མཉམ་བཞག་གི་ལྟ་བ་དང་། སྣང་སྲིད་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་འདི་དག་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟར་རྟོགས་པ་ནི་རྗེས་ཐོབ་ལ་ལྟ་བ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་རབ་ལྷག་མེད། འབྲིང་བར་དོ། ཐ་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་པར་ཡང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། རབ་ལ་སྐྱེ་གཉིས་མི་དགོས་ཏེ། །འབྲིང་པོ་སྐྱེ་གཉིས་མཚམས་སུའོ། །ཐ་མ་རྣམས་ནི་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ། །སྤྲུལ་པ་པོས་ནི་རང་རྒྱུད་གྲོལ། ཞེས་གསུངས་སོ། ། སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར། གཉིས་པ་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། སྒོམ་བྱ་བྱར་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ། སྒོམ་བྱེད་ཡིད་ཤེས་རྒྱུན
Chinese
甚至连名字都没有，在原始清净(ཀ་དག་，kadag)的状态中消失。又，不散乱地观看显现的明觉自性，就能从心识的见解中自然解脱。像这样，此见解的瑜伽士们也能见到并解脱其他乘的意义。如根本续中所说：“见到见解的自性时，心识不会被言语所动摇。”又如《法性自在》中所说：“以现量见到法性，就称之为见解。”又如《灯明》中所说：“见解有两种，即有法之见和法性之见。阿努瑜伽以下的人们，由于执着于有法之见，因此无法触及法性的意义。阿底瑜伽的一些人，甚至连这一点也无法见到。大圆满明点的法类，无论从外、内、密方面，都无法触及此意义。因此，大圆满的口诀，其见解极其隐秘。在无为的见解中，以无能见之眼来见。”又如续部中所说：“所有外、内、密，都能在自性中见到并证悟。”又如《无字》中所说：“由于没有见解，因此无可见之物。应在无为的状态中认识见解。如果能证悟二无的见解之义，那么见解之义中自然没有见解。它既非有也非无，应安住于光明之中。”又如《狮子圆满力》中所说：“所有佛的见解之精华，都不会超出界和智二者。”又如《灯明》中所说：“例如，当到达山王之顶时，就能见到低矮的山脉。同样，也能如实见到下部续部的意义，而下部续部无法见到上部续部。”总而言之，光明的自性是空性，自性是光明，大悲无碍显现是入定的见解。显现的各种现象，了知显现而无自性，如水月般，是出定的见解。对于上等根器者，不需要更多精进；中等根器者，于中阴解脱；下等根器者，也在化身刹土中成佛。如《日月和合》中所说：“上等者不需要两次转生，中等者在两次转生之间，下等者则在呼气时，由化身者解脱自相续。” 修行的瑜伽 第二，修行的瑜伽，包括所修是无为的见解，能修是意念的相续。
English
Even the name is absent, it vanishes in the state of primordial purity (ཀ་དག་，kadag). Furthermore, by gazing without distraction at the manifest nature of vidyā, one is spontaneously liberated from the view of mental fabrication. Thus, the yogis of this view also see and liberate the meanings of other vehicles. As it says in the Root Tantra: "When the nature of view is seen, the mind is not moved by words." Also, as it says in 'The Lord of Dharmatā': "Seeing dharmatā directly is called view." Also, as it says in 'The Lamp Illuminating': "There are two kinds of view: the view of phenomena and the view of dharmatā. Those below Anu Yoga, clinging to the view of phenomena, never touch the meaning of dharmatā. Some of those of Ati Yoga do not even see a glimpse of this. The Great Perfection's sphere of bindus, whether outer, inner, or secret, never touch this meaning. Therefore, the Great Secret's instructions are extremely secret in their view. In the view of non-doing, one sees with the eye of non-seeing." Also, as it says in the Tantra: "All outer, inner, and secret are seen and realized in their own nature." Also, as it says in 'Without Letters': "Since there is no view, there is nothing to see. View should be known in the state of non-doing. If one realizes the meaning of non-dual view, then in the meaning of view, there is naturally no view. It is neither existent nor non-existent, one should abide in the state of luminosity." Also, as it says in 'Lion's Perfect Strength': "The essence of all Buddhas' views does not go beyond space and awareness." Also, as it says in 'The Lamp Illuminating': "For example, when one reaches the peak of the king of mountains, one sees the lower mountains. Similarly, one sees the meaning of the lower tantras as they are, but the lower ones do not see the higher ones." In short, the nature of luminosity is emptiness, its essence is clarity, and compassion arises unceasingly, which is the view of meditative equipoise. The appearance of various phenomena and existences, realizing that appearances are without inherent existence, like a reflection in water, is the view in post-meditation. For the superior, no further effort is needed; for the intermediate, liberation in the bardo; for the inferior, enlightenment in the pure land of the Nirmāṇakāya. As it says in 'Sun and Moon Union': "The superior do not need two births, the intermediate are in between two births, the inferior exhale their breath, and the Nirmāṇakāya liberates their own continuum." The Yoga of Meditation Second, the yoga of meditation includes the object of meditation, which is the view of non-doing, and the subject of meditation, which is the continuum of mind and consciousness.