Tibetan
ད་ལས། ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ནམ་མཁའ་སྔོ་བསང་རྫི་མེད་ལ། །འོད་དང་ཁ་ཏོག་དབྱིབས་ཉིད་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་སྣང་སྟོན། །དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ། །ཐིག་ལེ་སྐུ་དང་འཁྲུལ་སྣང་དག །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་ངོ་བོ་མེད། །གཉིས་མེད་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྟོན། །འདི་དུས་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །བྱ་བྲལ་ནམ་མཁའ་ཅི་བཞིན་དུ། ཞེས་པ་ལྟར་རོ།། རིག་པ་རྐྱང་པ་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ། མངོན་སུམ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ། གསུམ་པ་རིག་པ་རྐྱང་པ་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། མངོན་སུམ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ། གསུམ་ཚན་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། ལྔ་ཚན་བདུན་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའོ། །དང་པོ་རིག་པ་མངོན་སུམ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། ཀྱཻ། སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་མཆོག་རྣམས་ཉོན་ཅིག དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀ་ནས་དག་ཅིང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྔར་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱས་པ་དེ་ཡིན་ལ། འདིར་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་གཞན་ནས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དང་། མཁའ་ཁྱབ་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་། རྒྱུའི་རྒྱུད་སོགས་སུ་བཤད་པ་དེ་ཉིད་འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཡེ་ནས་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད། སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ཀྱིས་གཞི་བཟུང་། གནད་བཞིས་མཚོན་པར་བྱས་པས། སྙིང་ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་དུ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་ལམ་ནས་གསལ་བའི་སྣང་བ། ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ། ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མའི་གདངས། བྱད་བཞིན་དུ་ཤར་བ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་འོད་ཁྱིམ་དུ་སྣང་བ་འདིའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་རྟགས་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དངས་ཤིང་གསལ་བར་སྣང་བ་འདིའོ། །དེའི་ནང་དུ་རིག་པའི་སྐུ་ཡོད་པའི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྣང་བ་འདིའོ། །དེ་དང་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་པ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མའི་རྟགས་སུ་རང་གདངས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་དག་ལྟོས་ལ། ཤེས་པ་རང་གསལ་སྣང་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་སྣང་བ་འདི་ཀའི་ངང་ལ་རྒྱུན་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག ཅེས་ངོ་འཕྲོད་ངེ
Chinese
此后，境上显现之体性是，虚空蔚蓝无云翳，光和颜色形状以及，五种智慧之自显现。清净法界之明灯上，明点身和幻相皆，无自性且无本体，示现无二无离合。此时穷尽之体性是，如离戏虚空一般。如是说。 觉性单独于自身上作介绍。 现量自介绍。 第三，觉性单独于自身上作介绍，有现量自介绍，三组三类作介绍，五组七类作介绍。第一，觉性现量自介绍是：奇！具缘心之殊胜子们谛听。彼一切法之法性，本来清净且远离戏论之智慧，先前已用决断（藏文：ཁྲེགས་ཆོད་）之道作了诠释。此处，任运成就之智慧，光明大圆满（藏文：ཐོད་རྒལ་ཆེན་པོ་）用现量之道作诠释。其他法类中所说的如来藏，以及虚空遍布虚空金刚持，和因之续部等，此处即是与一切佛无别的智慧，非造作且任运成就，如童子宝瓶身之自性般，本来无有明暗地安住着。以三门之要点为基础，以四要点作诠释，心间之清净法界明灯，五光任运成就存在，从远呼水之明灯道上显现之景象。外境虚空空性如镜子般，内境清净明灯之光辉，如容颜般显现的是如彩虹般的光蕴。其中，明点空性明灯之象征，如光之轮般清澈明亮地显现着。其中，作为觉性身存在的象征，显现如金刚链。彼与太阳和光芒般，法界觉性无离合地安住着，慈悲自生之智慧，自显大光明，作为智慧自生明灯之象征，观看这些自光明显现之景象。于觉性自显现空性无执着显现之状态中，恒常安住吧。如是确定介绍。
English
Thereafter, the nature of appearance on the realm is: the sky is blue and cloudless, light and color, shape itself, and the self-manifestation of the five wisdoms. On the lamp of the pure realm of reality, bindu, body, and illusory appearances are all without self-nature and without essence, showing non-duality and non-separation. The nature of exhaustion at this time is like the unconditioned sky. As it is said. Introducing Rigpa purely on its own. Introducing directly oneself. Third, introducing Rigpa purely on its own, there is introducing directly oneself, introducing in three sets of three, introducing in five sets of seven. First, introducing Rigpa directly oneself is: Kyai! Listen, fortunate supreme sons of mind. That is, the nature of all dharmas, the wisdom that is primordially pure and free from elaboration, which was previously represented by the path of Trekchö. Here, the spontaneously accomplished wisdom, the great luminosity of Tögal, is represented by the path of direct perception. That which is taught in other dharmas as the Tathagatagarbha, and the all-pervading Vajradhara of space, and the root tantras, etc., here is the wisdom that is inseparable from all Buddhas, unmade and spontaneously accomplished, residing primordially without clarity or obscurity, like the nature of the youthful vase body. By taking the three key points as the basis, and representing it with the four key points, the lamp of the pure realm of reality within the heart, the five lights spontaneously accomplished, the appearance of clarity from the path of the water lamp of the far-reaching hook. The outer realm of space is empty like a mirror, the radiance of the inner realm of the pure lamp of reality. What appears as a face is like a rainbow-like aura. Within it, the symbol of the bindu emptiness lamp appears clearly and brightly as a wheel of light. Within it, as a symbol of the existence of the body of rigpa, it appears as a vajra chain. That and the sun and rays of light, the realm of reality and rigpa abide inseparably, the wisdom of compassion, self-born, great self-clarity, as a symbol of the lamp of wisdom, self-born, look at these appearances of self-radiant luminosity. In the state of rigpa self-clear, empty of appearance, without grasping, abide constantly in equanimity. Thus, ascertain recognition.