Tibetan
ས་རབ་གདངས་རྩལ་སྣ་ཚོགས་འཆར། །དེས་ནི་ཀུན་བཟང་རིག་པའི་དབང་། །རིག་སྟོང་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག །རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་འོད་དུ་གསལ། །ཐུགས་རྗེ་མ་འགག་ཕྱོགས་རིས་མེད། །ཏི་ལ་མདངས་གསུམ་རྩལ་དབང་ཐོབ། །འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་རྟོག་ཚོགས་ཀུན། །རེ་བ་མེད་དེ་རང་སངས་རྒྱས། །དོགས་པ་མེད་དེ་རང་དག་ཉིད། །དགག་ཏུ་མེད་དེ་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །སྒྲུབ་ཏུ་མེད་དེ་མཚན་འཛིན་གྲོལ། །རང་རིག་རང་གསལ་རང་བྱུང་སེམས། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །གང་ཤར་རང་རིག་རང་རྩལ་གྲོལ། །རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་དང་། ཀྱཻ། སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་སྦུབས་ན་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན། ངོ་བོའི་ཆ་ནས་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ། རང་བཞིན་གྱི་ཆ་ནས་འགགས་མེད་དུ་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ལས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་བུམ་ནང་གི་སྒྲོན་མེ་ལྟར་གསལ་བའི་འོད་གདངས་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་སྦུག་ཅན་ནས་ཐོན་ཏེ་སྒྲོན་མ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བ་འདིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་མཐོང་ནས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཆེན་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་རྩལ་དབང་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་ནི་རིམ་པར། འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རང་རིག་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་ཚེ། །ཆོས་རྣམས་སེམས་ལ་རྫོགས་ཕྱིར་གྲོལ། །རབ་འབྱམས་བཀའ་ཡི་དབང་རྣམས་ཐོབ། ཞེས་དང་། རྒྱུད་ཀློང་གསལ་ལས། རབ་འབྱམས་རིག་པའི་དབང་མེད་ན། །འདུས་བྱས་དབང་གིས་གྲོལ་མི་སྲིད། ཅེས་གསུངས་སོ། ། རིག་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ། མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ། གཉིས་པ་རིག་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་དངོས་ལའང་། མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་པ། མན་ཤེལ་ལ་བརྟེན་པ། རིག་པ་རྐྱང་པར་ངོ་སྤྲད་པ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། ཐོག་མར་གཡའ་དྲི་མེད་པའི་མེ་ལོང་དངས་མར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་འཆར་བཅུག་སྟེ་བསྟན་ལ། དེ་ཡང་འོད་ལྔ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པ་གཞིའི་སྒྲོན་མ་རང་གི་སྙིང་དབུས་ན་ཡོད་པའི་གནད་ཀྱིས་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚེ་སྒྲོན་བཞི་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་ལྟར་འཆར་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་འོད་ལྔ་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་འཆར་བར་བྱས་ཏེ་བསྟན་ལ། འདི་ནི་རང་རིག་ཉམས་སུ་བླངས་བས་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་རྒྱལ
Chinese
地界光芒，各异展现。 由此乃是，普贤智慧之权。 觉性空性，本体元始清净。 自性各异，光明中显现。 大悲无碍，不分彼此方隅。 得证提拉，三光能量之权。 轮回涅槃，显有诸相及念想。 无有希冀，自性成佛。 无有疑惑，自性本净。 无可否认，种种显现。 无可修饰，解脱于名相执着。 自明自显，自然生起之心。 自生自解，本初之智。 所显皆自明，自性力解脱。 是为获得，觉性力之权。 如是说。 嗟！具缘之心子们谛听。 于珍宝菩提心秘密之藏中，有觉性明点的种子。 本体为空性且无我。 自性方面，无碍而显明。 由大悲之力，身与智慧无别，如瓶中之灯般显明的光芒，从珍宝琉璃管中发出，显现为四灯之自性。 由此，能现见一切如来之身语意，无尽庄严轮之法性，从而获得觉性力之大权。 如是说。 如是，依次讲述获得能量之权的功德，以及未获得之过患。 于《圆满大果续》中： 若获自明力之权， 诸法圆满于心而解脱。 获得浩瀚教言之诸权。 如是说。 于《虚空明续》中： 若无浩瀚觉性之权， 则不可能由造作之权而解脱。 如是说。
English
The earth realm's radiance manifests in diverse ways. Through this, one attains the empowerment of Samantabhadra's wisdom. The essence of awareness-emptiness is primordially pure. Its nature is luminous with manifold lights. Unceasing compassion is impartial and unbiased. Attaining the power of the three lights of the Tila. All phenomena, samsara and nirvana, appearances and thoughts, Without hope, one is self-enlightened. Without doubt, one is self-pure. Undeniable, manifold appearances. Unfabricated, liberated from clinging to names. Self-knowing, self-illuminating, self-arisen mind. Self-arising, self-liberating, primordial wisdom. Whatever arises is self-aware, and its own power liberates. This is the attainment of the empowerment of the power of awareness. Thus it is said. O fortunate sons of mind, listen! In the secret chamber of the precious citta, there is the seed of the bindu of wisdom. Its essence is emptiness and selflessness. In terms of its nature, it is unceasingly clear. From the power of compassion, body and wisdom are inseparable, like a lamp shining in a vase, the precious light radiating from a crystal tube, manifesting as the nature of the four lamps. Through this, one directly sees the Dharmata of the inexhaustible adornment wheel of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, and thus attains the great empowerment of the power of awareness. Thus it is said. Thus, the merits of obtaining the empowerment of power and the faults of not obtaining it are described in order. From the Tantra of the Great Perfection of Complete Fruition: When the empowerment of the power of self-awareness is obtained, All dharmas are perfected in the mind and liberated. The empowerments of the vast teachings are obtained. Thus it is said. From the Tantra of the Clear Expanse: If there is no empowerment of vast awareness, Liberation through contrived power is impossible. Thus it is said.
Tibetan
་བ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་རྐྱང་པ་འཆར་བའི་བརྡའོ། །དེ་རྗེས་ལོངས་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་འཆར་བ་བསྟན་ལ། འདི་ནི་བརྩོ ན་པ་ཅན་གྱིས་གོམས་ནས་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་ཏེ། ཐིག་ལེ་འོད་ཀོར་རེ་རེའི་ནང་དུའང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཚོམ་བུའི་སྐུར་མཐོང་བ་འབྱུང་སྟེ་དེའི་བརྡའོ། །ཞེས་བརྡ་སྤྲད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་མེ་ལོང་དུ། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་དེ་སྒོ་ཕྱེས། །སྒོ་བ་ལས་ཀྱི་ཊཱཀྐི་བྱོན། །པདྨ་ཊཱཀྐི་མངོན་སུམ་བསྟན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། ། མན་ཤེལ་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ། གཉིས་པ་མན་ཤེལ་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་བསྟན་ལ། འདི་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས། གླིང་བཞི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་རང་བྱུང་ཤིང་རང་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེང་འདིར་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་རྟོགས་དང་མཐུན་པར་ངོ་བོ་སྒྲིབ་མེད་དུ་སེང་ངེ་འདུག་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཉིད་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་ཀྱི་བརྡའོ། །འོད་དང་དབྱིབས་གཟུགས་ཁ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་ནི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་འགག་མེད་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་མཚོན་པའོ། །མིག་ཟུམ་བུས་བལྟས་པས་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་བཀྲ་བ་ཡོད་པ་མཐོང་སྟེ། འདིའི་ཐུགས་རྗེ་ནང་གསལ་དུ་བཞུགས་པ་འདི་ནི་རང་གི་སྙིང་དབུས་ན་རིག་པ་འོད་ལྔའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའི་བརྡ་སྟེ། དཔེ་མན་ཤེལ་དངས་པ་འདི་མ་གཏོགས་གང་གིས་ཀྱང་མཚོན་དུ་མེད་ཅིང་འདིས་ཡང་དག་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་བ་མཚོན་པའོ། །དེ་ནས་ཤེལ་རྡོ་ཉི་ཞུར་ལ་ཕྱར་ཏེ། ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་དངས་ཤིང་འཚེར་བ་ལ་གྱ་གྱུ་སྣ་ཚོགས་ཅན་དུ་བྱུང་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་གྱ་གྱུ་ཅན་ལ་ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་རྟོག་མང་དུ་འཆར་བའི་བརྡའོ། །ཤེལ་གྱི་ནང་ན་འོད་ལྔ་ཡོད་པས་དེའི་རྩལ་ལས་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བ་འདི་ནི། ནང་ཙིཏྟའི་དབུས་ན་རིག་པའི་འོད་ལྔ་གནས་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འོད་ལྔར་སྣང་བའི་བརྡའོ། །དེ་ནས་ལྡིང་ཁྲིར་མར་མེ་སྦར་ནས་མན་ཤེལ་ལ་བལྟས་པས་གོང་འོག་གཉིས་གཉིས་སུ་སྣང་བ་མཐོང་སྟེ། འདི་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་མ་བུ་སྣང་བའམ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་དོན་མཚོན་པའོ། །ཞེས་མཚོན་བྱེད་དཔེ་དང་སྦྱར་ལ་མཚོན་བྱའི་དོན་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བ་ཉིད་ངོ་སྤྲོད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ
Chinese
是显现五部佛单独身像的表征。之后，显示报身佛父母双运连同眷属显现，这是精进者串习后，觉性达到量，在每个明点光圈中也见到五部佛聚集的身像，是其表征。如此传达表征。又如经中所说：于诸佛空行刹土中，金刚空行之镜中，珍宝空行开启彼门，门者事业之札吉现，莲花札吉现量示。犹如这般。 依靠曼 শেল（梵文：Manisel）来做介绍。 第二，依靠曼 শেল（梵文：Manisel）来做介绍是：指示金刚萨埵的明镜。这是吉祥金刚萨埵本身的化身，是依于彼之加持力，于四大洲世间界中，自然生起并自然安住。如今在此，与瑜伽士们的修证相应，本体无有遮蔽而清晰安住，是自心性空明无执的表征。光明和形状、色泽，显现各种各样的不同，是自性各种各样无有阻碍，显现任何事物都可的象征。眯着眼睛看，能看到五光不混杂而鲜明，此之慈悲内在明亮安住，这是在自己的心间中央，觉性以五光的方式安住的表征。除了曼 শেল（梵文：Manisel）清澈的这个以外，什么也不能象征，并且这象征着如实见到真实义不颠倒。之后，将曼 শেল（梵文：Manisel）对着太阳举起，曼 শেল（梵文：Manisel）的自性清澈而闪耀，却出现各种各样的弯曲，这是对于有弯曲的瑜伽士来说，依靠外境的各种显现，而生起诸多能取所取、错乱分别的表征。曼 শেল（梵文：Manisel）的内部有五光，因此从它的力量中，五光不混杂而清晰，这是内在จิตตะ（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：citta，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）的中央，觉性的五光安住，从那里向外显现为金刚链五光的表征。之后，在矮桌上点燃酥油灯，看着曼 শেল（梵文：Manisel），看到上下显现为两个两个，这正是光明母子显现或者显现为各种各样的意义的象征。如此将象征的例子和象征的意义相结合，介绍象征的意义在感官前显现。 又如经
English
It is a symbol of the appearance of the single form of the five Buddha families. After that, it shows the appearance of the Sambhogakaya father and mother in union with the retinue. This is because diligent practitioners become accustomed to it, and when their awareness reaches its limit, they see the five victorious ones as a group in each thigle light circle, which is a symbol of that. Thus the symbol is conveyed. Moreover, as it says in the Tantra: In the realm of the Buddhas and Dakinis, In the mirror of the Vajra Dakini, The Jewel Dakini opens that door, The doorkeeper Karma Ṭākki appears, The Lotus Ṭākki is directly shown. It is like this. Introducing based on Manisel. Secondly, introducing based on Manisel is: Showing the mirror of Vajrasattva. This is an emanation of glorious Vajrasattva himself, and through his blessings, it naturally arises and naturally abides in the four continents of the world. Now, in accordance with the experience and realization of the yogis, the essence is clear and unobscured, which is a symbol of the emptiness and clarity of one's own mind, without grasping. The appearance of light, shape, color, and various differences symbolizes the unobstructed nature of various kinds, and the manifestation of anything. When looking with squinted eyes, one can see the five lights that are not mixed and are bright. This compassion resides clearly within, which is a symbol of the five lights of awareness residing in the center of one's heart. Nothing can symbolize this except for this clear Manisel, and this symbolizes seeing the true meaning without distortion. Then, holding the crystal stone up to the sun, the nature of the crystal is clear and shining, but various distortions appear, which is a symbol of the arising of many grasping, clinging, and confused thoughts based on the various appearances of external objects for the distorted yogi. There are five lights inside the crystal, so from its power, the five lights are clear without being mixed. This is a symbol of the five lights of awareness residing in the center of the inner citta, and from there, the five lights of the Vajra chain appear externally. Then, lighting a butter lamp on a low table and looking at the Manisel, one sees the upper and lower parts appearing as two pairs, which is a symbol of the appearance of the mother and son of clear light or the appearance of various meanings. Thus, the symbolic example is combined with the symbolic meaning, and the introduction is the manifestation of the symbolic meaning before the senses. Moreover, as in the scripture