Tibetan
ཐར་ཐུག་མངོན་སུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་མཐར་སོན་པས་རྩ་ཁམས་འོད་དུ་དེངས། སྣང་བ་བཞི་ཟད་ནས་ལྷག་མེད་འགྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་མ་ཕེབས་ན་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལས་ལྡོག་པའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ། ། དབབ་པའི་དོན་ངོ་སྤྲོད་པ། རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཞུག་པ། གསུམ་པ་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་དབབ་པའི་དོན་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ། རིག་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། རྣལ་འབྱོར་བཞིས་ཉམས་སུ་བླང་བ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་རྩལ་དབང་རྒྱས་པ་ནི། དབང་གི་ལྡེ་མིག་གི་བཞི་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། སྐབས་འདིར་ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་དོན་ལྟར་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཞུག་པ་དང་། གཤིས་ཐོག་ཏུ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས། དང་པོ་གཞུག་པ་ནི། མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་བའི་གནས་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར། སློབ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་འཁོར་དང་མཆོད་གཏོར་བྱ་ཞིང་། དབང་ཡོན་དུ་གསེར་གྱི་མཎྚལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ། །བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་ལམ་མཆོག །རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་སྒྲིབ་གཡོག་དང་བྲལ་བའི་བརྡར་སྟོད་གཡོགས་བསལ་ཏེ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་མཐིང་ག་གཅིག་བཀོད་པ་ལ་མིག་མི་འཛུམ་པར་བལྟ་ཞིང་སེམས་མ་ཡེངས་པའི་ངང་ལ་འཇོག་བཅུག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཊཱ་མ་རུའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་བྱིན་དབབ་པའི་མཐར། ཐོལ་བྱུང་དུ་ཕཊཿདྲག་པོ་ཞིག་བརྗོད་ལ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་གང་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པས་ཐམས་ཅད་ཅི་ཟེར་གཏད་མེད་དུ་ཧ་ཕྱད་དེ་ལུས་པའི་ཚེ། རིག་པ་མ་བཅོས་པ་ལྷག་གེར་ཤར་བ་དེ་མ་མཐོང་བའི་མཐོང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སློབ་མ་རྣམས་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུར་འདུག་ཅིང་མིག་བར་སྣང་རྟེན་མེད་དུ་བཞག་ནས་རང་བཞིན་གྱི་ཞིང་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱར་བཅུག་ཏེ། ཨེ་མ། སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག ཤར་ཕྱོགས་ན་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ཉམས་དགའ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡོད་དོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ན་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ཉམས་དགའ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡོད་དོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ན་པདྨ་བརྩེགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ཉམས་དགའ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡོད་དོ། །བྱང་ཕྱོགས་ན་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་མཛེས་ཤིང་ཉམས་དགའ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གདོན་མི་ཟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་འཁོར་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་བཞུགས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་སྟོན་པ་ལ་ཆོས་མཉན་ཅིང་རང་རང་གི་ཉེ་འཁོར་ལ་ཆོས་སྟོན་པ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་འོད་གསལ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །བུ་ཁྱོད་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ་སེང་གེའི་མཆོང་སྟབས་ཀྱིས་མཆོངས་ཤིག །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ་སྟག་མོའི་མཆོང་སྟབས་ཀྱིས་མཆོངས་ཤིག །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་དཔལ་གྱི་རྔམས་སྟབས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ་ཁྱུང་གི་ལྡིང་སྟབས་ཀྱིས་འཕུར་ཅིག །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ་གློག་དམར་འཁྱུག་སྟངས་ཀྱིས་སོང་ཤིག ཨ་ཨ་ཨཿ ཞེས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ལྟར་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ནས་བཅུག་པས་སློབ་དཔོན་ལྟ་དགོངས་ཅན་དང་སློབ་མ་དད་དམ་ཅན་འཛོམ་ན་ཚེ་འདིར་ཉམས་སུ་མ་ལོངས་ཀྱང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་པར་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་མིག་བར་སྣང་ལ་ཧར་རེ་བར་ཞིང་ཁམས་ཡིད་ལ་བྱར་བཅུག་ཏེ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན། རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དེ་དག་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་འཆར་གཞི་བདག་པོའི་བྱད་དང་འདྲ་བ་རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས། ཡེ་ཤེས་ལྔས་ཁྱབ་ཅིང་ཀུན་ཏུ་གསལ་བ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་ཞིང་མི་གཡོ་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི
Chinese
最终究竟的现量修持圆满，脉和界化为光。四种显现耗尽，成就无余。如若不然，现量未到达自身，则有从功德中退转的过失。
English
When the ultimate practice of direct perception is perfected, the channels and elements transform into light. The four appearances are exhausted, and one attains the state of no remainder. If direct perception does not dawn in one's own being, there is the fault of degenerating from qualities.
Chinese
令人满意的是，被称为薄伽梵宝生如来者，身色黄色，以珍宝为饰。西方有莲花重叠的净土，非常美丽，令人愉快，令人满意的是，被称为薄伽梵无量光如来者，身色红色，以珍宝为饰。北方有事业圆满的净土，美丽，令人愉快，令人满意的是，被称为薄伽梵食鬼王，身色绿色，以珍宝为饰。所有这些都是无父无母的，在一个微尘之上，有多少微尘数般的佛陀安住，他们都在各自的导师那里听闻佛法，并向各自的近处眷属宣讲佛法。自己心之精要光明，宣讲密咒的真如。孩子，你向东方净土以大象的姿态观看，以狮子的跳跃姿势跳跃吧！向南方净土以狮子的姿态观看，以母老虎的跳跃姿势跳跃吧！向西方净土以光辉的威严姿态观看，以大鹏的飞翔姿势飞翔吧！向北方净土以金刚持的姿态观看，以红色闪电的姿态前往吧！阿阿阿啊，这是不退转的封印。这样从明觉坛城的四门进入，如果具观师父和具信弟子相遇，即使此生没有修成，也能在自性化身刹土中呼出最后一口气。之后，为了进入报身坛城，以金刚跏趺坐，眼睛直视虚空，将净土置于心中。唉玛，有缘分的具心之子们谛听！所有这些超越过去，自性化身之身的净土，那些没有遗漏和剩余的，与规划者的面容相似，是装饰稠密的净土。五种智慧遍布且处处光明，极其平等且不可动摇的是，薄伽梵如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
English
It is pleasing that the Bhagavan Ratnasambhava is yellow in color and adorned with jewels. In the west, there is a pure land of stacked lotuses, which is very beautiful, pleasant, and pleasing. The Bhagavan Amitabha is red in color and adorned with jewels. In the north, there is a pure land of perfectly accomplished actions, which is beautiful, pleasant, and pleasing. The Bhagavan Rudra Chakrin is green in color and adorned with jewels. All of these are without father or mother. On one particle of dust, as many Buddhas as there are particles of dust reside. They all listen to the Dharma from their respective teachers and teach the Dharma to their respective retinues. The essence of one's own mind is luminosity, which teaches the suchness of secret mantra. Son, look at the eastern pure land with the gaze of an elephant and leap with the leap of a lion! Look at the southern pure land with the gaze of a lion and leap with the leap of a tigress! Look at the western pure land with the majestic gait of glory and fly with the soaring flight of a garuda! Look at the northern pure land with the gaze of Vajradhara and go with the flash of red lightning! Ah, ah, ah, ah, this is the seal of non-retrogression. Thus, by entering through the four doors of the mandala of awareness, if a teacher with insight and a student with faith and commitment meet, even if they do not achieve realization in this life, they will be able to breathe their last breath in the pure land of the self-manifestation. Then, in order to enter the sambhogakaya mandala, sit in vajra posture, gaze intently into the space, and place the pure land in your mind. Ema, listen, fortunate sons of mind! All of these beyond the past, the pure land of the self-manifestation body, those without omission or remainder, resembling the face of the planner, are pure lands adorned with dense ornaments. The five wisdoms pervade and are everywhere luminous, extremely equal and immovable, the Bhagavan Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Vidyā-caraṇa-saṃpanna, Sugata, Lokavidū, Anuttara-puruṣa-damya-sārathi, Śāsta deva-manushyānām, Buddha, Bhagavan.
Tibetan
་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། འཁོར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་སྟོང་བྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་ཆོས་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་རོལ་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས། བུ་ཁྱོད་དེར་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ་སེང་གེའི་མཆོང་སྟངས་ཀྱིས་སོང་ཤིག ཨ་ཨ་ཨཿ ཞེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སླར་མི་ལྡོག་པར་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ན་ཡོད་པའི་སྤྱན་ལྔ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་མིག་གྱེན་ཐུར་དང་། གཡས་གཡོན་དང་། ཐད་དྲང་དུ་བལྟས་ཏེ་རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་གདབ་ཅིང་། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ལས་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན། དེ་གཉིས་ཀའི་འཆར་གཞིར་གྱུར་པ་རང་གི་རིག་པ་བསམ་ངོ་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པ། གང་དུ་ཡང་མ་ཕྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་དམིགས་སུ་མེད་པ་བཞུགས་ཀྱིས། བུ་ཁྱོད་འགྲོ་ས་མེད་པའི་གཤིས་ལ་འགྲོ་མཁན་རྩད་གདར་ཆོད་ལ་ཞོག་ཅིག རིག་སྟོང་དུ་ཤེས་པའི་གནད་ཚུགས་ཤིག མ་འགག་པར་འགྱུར་བ་རྩལ་སྦྱོངས་ཤིག ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བའི་ལམ་སྦྱོངས་ཤིག སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་ལ་མ་ཞེན་ཅིག བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངང་དུ་ཨ་ཨ་ཨཿ ཞེས་ཐུགས་རྗེ་དང་རང་བཞིན་དང་ངོ་བོ་རང་སྣང་གི་དལ་དུ་གཞུག་པས་མ་རིག་པ་གཞི་ལ་སངས། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པས་མངོན་སུམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་ཞིང་གོམས་ཤུགས་ཆུང་བ་རྣམས་བར་དོ་དང་མཆོག་རྣམས་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། ། གཤིས་རང་ཐོག་ཏུ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ། གཉིས་པ་གཤིས་རང་ཐོག་ཏུ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་ཆེན་པོའི་གནད་མཚོན་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བཞུགས་སྟངས་སོགས་བྱེད་དུ་བཅུགས་ལ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །རིན་ཆེན་ལུས་ཀྱི་དབུས་ཉིད་དུ། །སྐུ་གསུམ་དགོངས་མཛོད་སྙིང་པོའི་དོན། །ངོ་བོ་སྟོང་གསལ་སྐུ་རུ་གནས། །རང་བཞིན་གསལ་སྟོང་ཏི་ལ་འོད། །ཐུགས་རྗེ་སྣང་སྟོང་སྒྲོན་མར་གནས། །དེ་ཉིད་ཙིཏྟའི་གསང་སྒྲོམ་ནས། །ཀ་ཏི་ཤེལ་སྦུབས་ལམ་བརྒྱུད་དེ། །རྐྱེན་གསུམ་བྲལ་བ་དབང་པོའི་མཁར། །རྒྱངས་ཞགས་སྒོ་ནས་མངོན་སུམ་དུ། །འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་ལུག་རྒྱུད་འབྲེལ། །ཟེར་ལྡན་མདོངས་འདྲ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ། །རྟ་རྔའམ་ལྕགས་ཐག་མདུད་འདྲར་བཅས། །འགུལ་འཕྲིག་འགྱུ་བའི་རྣམ་པར་འཆར། །མདངས་དབྱིངས་འོད་མཐིང་ན་རོའི་དབྱིབས། །ཤེ
Chinese
名为无量光佛的佛陀，被成百上千俱胝不可估量的圆满佛陀眷顾，他们沉浸在极其纯净的法性中。孩子，你要像大象一样观察，像狮子一样跳跃前进。阿阿阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）以空性印封，不再退转。然后，为了进入法身坛城，以狮子的坐姿，为了获得佛陀果位所具有的五种特殊之眼，作为缘起，向上向下，向左向右，向前向后观看，从而清晰地照亮赤裸觉性空性的智慧。唉玛，有缘的具心之子们谛听！超越二色身之外，成为二者之基础的，即是自性觉性，那与思虑分别相离的自性，那融入智慧而不昏昧的，那未曾被分割的，那无限、不可估量、不可指向的法性安住于其中。孩子，你要断绝前往无处可去的本性之中的行者。把握觉性空性的要点。修习不间断的变动之力量。修习在智慧中显现的道路。不要执着于各种显现。在不可思议的境界中，阿阿阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），以慈悲、自性、本体安住在自显的平静中，从而使无明在基础上清净。觉性的智慧增长，从而能够现观禅修，并且对于习惯势力弱小者，可在中阴获得解脱，对于殊胜者，则可在今生获得解脱。 本性自处觉性力灌顶。 第二，本性自处觉性力灌顶是，让其做象征光明妥噶大圆满之要点的三门坐姿等。唉玛，有缘的种姓之子！在珍贵身体的中央，三身意藏之精华的意义，本体空明显现为法身，自性明空显现为明点光，大悲光明空显现为灯。那从心（梵文：Citta）的秘密宝盒中，通过卡地水晶管的道路，从远离三缘的根门，从远处的绳索之门显现出来，彩虹光芒明点如绵羊肠一般相连。如带光芒的箭杆，如芥子般细小，如马尾或铁索般带有结扣，以颤动摇曳的方式显现。光彩的虚空，光芒深蓝色的那若形象，
English
The Buddha named Amitabha, surrounded by hundreds of thousands of billions of perfectly accomplished Buddhas, who revel in the utterly pure nature of reality. Child, look there with the gaze of an elephant and go forth with the leap of a lion. A A A (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) Seal with emptiness, never to return. Then, in order to enter the mandala of the Dharmakaya, in the posture of a lion, as an auspicious connection to obtain the five special eyes that exist in the state of Buddhahood, look up and down, left and right, forward and backward, thereby clearly illuminating the wisdom of naked awareness-emptiness. Ema, listen, fortunate sons of mind! Beyond the two form bodies, that which is the basis of both, is one's own awareness, the essence that is separate from thought and conception, the essence of wisdom that dissolves without becoming obscured, the unpartitioned, the immeasurable, the incalculable, the unpointable nature of reality abides therein. Child, cut off the seekers who go to the nature where there is nowhere to go. Grasp the key point of awareness-emptiness. Practice the power of unceasing change. Practice the path that is clear as wisdom. Do not be attached to the various appearances. In the inconceivable state, A A A (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), by placing compassion, nature, and essence in the ease of self-appearance, ignorance is purified at the base. The wisdom of awareness increases, thereby being able to directly perceive meditation, and for those with weak habitual tendencies, liberation is attained in the bardo, and for the supreme ones, liberation is attained in this life. The Empowerment of the Power of Awareness in the Nature Itself. Secondly, the empowerment of the power of awareness in the nature itself is, to have them do the three-door posture etc., which symbolizes the key point of the great perfection of thögal luminosity. Ema, fortunate son of the lineage! In the very center of the precious body, the meaning of the essence of the three kayas' treasury of intention, the essence of emptiness and clarity abides as the Dharmakaya, the nature of clarity and emptiness appears as the light of a sesame seed, compassion and appearance-emptiness abides as a lamp. That, from the secret box of the Citta, through the path of the Kati crystal tube, from the root gate that is free from the three conditions, appears manifestly from the gate of the distant lasso, rainbow rays and bindus are connected like sheep intestines. Like an arrow shaft with rays, as small as a mustard seed, like a horse tail or an iron chain with knots, it appears in a trembling, swaying manner. The expanse of radiance, the form of the dark blue light of Naropa,