Tibetan
ས་ཅན་ཏེ། །ཐང་གཅིག་ཡུད་ཙམ་སྐད་ཅིག་གནས་པ་མེད། །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་འགྲོ་རི་གཟར་འབབ་ཆུ་འདྲ། ཞེས་དང་། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། མགོའམ་གོས་ལ་གློ་བུར་མེ་ཤོར་ན། །དེ་དག་ལྡོག་སླད་བགྱི་བ་བཏང་ནས་ཀྱང་། །ཡང་སྲིད་མེད་པར་བགྱིད་སླད་འབད་འཚལ་ཏེ། །དེ་ལས་ཆོས་མཆོག་དགོས་པ་གཞན་མ་མཆིས། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིད་ལ་བསམ་ཞིང་ཚིག་ངག་ཏུ་ཡང་ཡང་བརྗོད་པས་ཚེ་འདིའི་བྱ་བཞག་རྨི་ལམ་ལྟར་ཤེས་པས་ཡིད་ཕྱུངས་ཏེ་ལེ་ལོ་དང་། ཕྱི་བཤོལ་དུ་འཇོག་མི་ཁོམ་པར་ད་ལྟ་ནས་གཏན་བདེ་ཞིག་སྒྲུབ་ལོངས་ཨེ་ཡོད་ལྟ་དགོས་སྙམ་པ་མ་བྱུང་གི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་རྟེན་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དེ་ཐམས་ཅད་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་གྱིས་གོ་མཚམས་མེད་པར་ཁྱབ། དེ་ཐམས་ཅད་མར་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། དེ་རྣམས་སོ་སོ་ནས་ད་ལྟའི་མ་བཞིན་བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བཟུང་། བྱམས་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བསྐྱངས ། ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཕན་བཏགས། གནོད་པ་ལས་བསྐྱབས་པའི་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་ལ། ཐམས་ཅད་བདེ་བ་འདོད་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པར་མཉམ་ཡང་། རྨོངས་ཤིང་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་འབའ་ཞིག་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་རྒྱུན་དུ་མནར་བས་ཉམས་ཐག་པར་གྱུར་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཡིད་ལ་དྲན་པས་བཟོད་དུ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་ཙམ་གྱིས་བློ་བསྐུལ་ནས་ད་ལྟའི་མ་དང་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱི་མ་ཞེས་ཉེ་རིང་རིས་སུ་མི་གཅོད་པར་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀུན་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས། སྙིང་པོ་མཆོག་གི་མདོ་ལས། བྱམས་པའི་རང་བཞིན་སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །བདེ་བ་སྨིན་ཅིང་གཅིག་པུ་བླ་མེད་པས། །ཁྱབ་པར་གྱུར་ཅེས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་ཚོགས་ཅན། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གནས་པ་ལགས། ཞེས་དང་། བུ་མོ་ཟླ་མཆོག་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པའི་ཚོགས་མཐོང་ན། །ཐུགས་རྗེས་མི་བཟོད་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་གྱུར་ཞེས། །རྟག་ཏུ་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་སྦྱོར་མཛད་པ། །སྙིང་རྗེའི་ལྗོན་ཤིང་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཚིག་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་དོན་ཡིད་ལ་ཡང་ཡང་དྲན་པས་འགྲོ་ཀུན་བདེ་དང་ལྡན་འདོད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་འདོད་བཅོས་མིན་ནམ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུའོ།། དེ་དང་འབྲེལ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ནི། ཐ ོག་མ་མེད་པ་ནས་མ་རིག་པའི་མུན་པས་འཐོམ།
Chinese
具有大地的稳固性！刹那不停留，如飞逝的闪电。众生的寿命流逝，犹如悬崖上倾泻的瀑布。正如龙树菩萨所说：如果头或衣服突然着火，为了阻止火势蔓延，其他事情都可以放下。为了不再有来世，应当努力，没有比这更重要的事了。心中想着这些话，口中反复念诵，明白此生的所作所为如梦一般，从而舍弃懈怠和拖延，直到生起现在就开始努力，看看是否能获得究竟安乐的想法。之后，观修慈爱和悲悯：十方虚空般的世界，不可思议。所有这些都被六道众生无间隙地遍布。所有这些没有一个不是做过自己母亲的。他们每一个都像现在的母亲一样，被慈爱之心所包容，被慈爱的行为所养育，用各种方法给予帮助，从伤害中保护。他们都是有恩之人。虽然所有众生都一样想要快乐，不想要痛苦，但由于愚昧和不善巧，总是造作痛苦的因果，持续遭受折磨，忆念起他们可怜的样子，心中生起难以忍受的悲悯，眼泪夺眶而出，从而策励自己，不分现在和过去世的母亲，愿所有众生都拥有圆满的安乐，愿他们远离一切痛苦及其因果。正如《心要经》所说：慈爱的自性，对于有情众生，带来安乐，唯一无上，愿它遍布一切，具有慈悲的云朵，是无二智慧的至高境界。又如《月上女请问经》所说：见到众生充满痛苦，以慈悲之心无法忍受，愿他们脱离痛苦，总是行持利益之事，向那慈悲之树顶礼。口中念诵这些话语，心中反复忆念其含义，直到所有众生都想要拥有安乐，想要脱离痛苦的愿望，成为自然生起而非矫揉造作的。与此相关联的是，修持菩提心：从无始以来，被无明的黑暗所迷惑。
English
Having the stability of the earth! There is no staying for even a moment, like fleeting lightning. The life of beings passes like a waterfall cascading down a cliff. As Nagarjuna said: If a fire suddenly breaks out on your head or clothes, even abandoning other tasks to stop it, you should strive to ensure there is no rebirth. There is no Dharma more supreme than this. By contemplating the meaning of these words in your heart and repeatedly reciting them, understanding that the activities of this life are like a dream, thereby abandoning laziness and procrastination, until the thought arises that you must start striving now to see if you can attain ultimate happiness. Then, meditate on loving-kindness and compassion: The realms of the world, like the ten directions of space, are inconceivable. All of these are pervaded without gap by sentient beings of the six realms. There is not one of these who has not been your mother. Each of them is held with loving affection like your present mother, nurtured by loving conduct, helped by various means, and protected from harm. They are all kind benefactors. Although all beings equally desire happiness and do not want suffering, due to ignorance and lack of skill, they always engage in the causes and effects of suffering, constantly tormented, remembering their pitiful state, unbearable compassion arises in your heart, tears welling up, thereby urging yourself, without distinguishing between present and past mothers, may all beings have perfect happiness, may they be free from all suffering and its causes. As the Essence of the Heart Sutra says: The nature of loving-kindness, for sentient beings in existence, brings happiness, uniquely supreme, may it pervade all, possessing clouds of compassion, is the supreme abode of non-dual wisdom. And as the Sutra Requested by the Daughter Moon Supreme says: Seeing beings filled with suffering, unable to bear it with compassion, may they be free from suffering, always performing only beneficial deeds, I prostrate to that tree of compassion. Reciting these words in your mouth and repeatedly remembering their meaning in your heart, until the wish for all beings to have happiness and to be free from suffering becomes natural and not artificial. In connection with this, cultivate the mind of enlightenment: From beginningless time, bewildered by the darkness of ignorance.
Tibetan
ཉོན་མོངས་པས་ཡིད་དཀྲུགས་ནས་སྨྱོས། བླང་དོར་ལ་བལྟ་བའི་མིག་དང་བྲལ་ཞིང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ལོང་ཁྲིད་ནི་མེད་པས། ཉེས་སྤྱོད་ཀྱིས་རྡོག་འཆལ་ནས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་གཡང་སར་ལྷུང་བ་རྣམས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་བསྒྲལ་ནས་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་འགོད་དགོས་ཀྱང་། ད་ལྟ་དེའི་ནུས་པ་བདག་ལ་མི་འདུག་པས་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས། རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷས། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ། །དེ་དག་རིམ་བཞིན་གནས་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསླབ་པ་ལའང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། ཞེས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། རང་བཞིན་དག་པའི་དགེ་བ་འདིས། །འཁོར་བ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུག་ནས། །སྲིད་ན་འགའ་ཡང་མི་གནས་པར། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག གསུངས་པའི་ཚིག་དོན་དྲན་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཅོས་མིན་ནམ་དེ་དང་རྗེས་མཐུན་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་ཡང་ཡང་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་དགོས་པ་ནི། ཚེ་མི་རྟག་པར་བསྒོམ་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་བློ་ལོག་སྟེ་ཅི་བྱས་ཆོས་སུ་འགྲོ། བྱམས་སྙིང་རྗེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པས་ཐ ེག་ད མན་ལས་བློ་ལོག་ནས་ཅི་བྱས་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་བ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། མི་རྟག་སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་ཀྱིས། །ཆོས་འཇུག་ཐ ེག་ཆེན་ལམ་དུ་འགྲོ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེས་རྒྱུད་དག་པར་སྦྱངས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་གྲུབ་ནས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ། འབྱུང་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབ་པ། གཉིས་པ་དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོས་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལ། འབྱུང་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབ་པ། འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ། སྒོ་གསུམ་རྣལ་དུ་དབབ་ཅིང་སོར་གཞུག་པ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་འབྱུང་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུམ་བསླབ་པའི་རིམ་པ་ཉིད། །འབྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་གཙོར་བྱས་ཏེ། །མཆོག་ཏུ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི། །སྒྲ་ལས་བསླབ་པས་ངེས་པར་འགྲུབ། ཅེས་བསྟན་ཀྱང་ལག་ལེན་ལ་འདེབས་པའི་རྒྱུད་པ་མི་མང་བས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ཕྱིར་འདིར་ཡང་མ་བརྗོད་དོ།
Chinese
被烦恼扰乱心智而疯狂，失去了观察取舍之眼，又没有善知识的引导，因恶行而堕落轮回和恶趣深渊的众生，本应从轮回的巨大痛苦中解脱，安置于解脱永恒的安乐之中。但现在我没有这个能力，所以要迅速获得佛的果位，将轮回痛苦之海中的众生一个不剩地全部解脱。如此思量之后，圣者寂天说：‘如昔诸善逝，先发菩提心，复此循序住，菩萨诸学处。如是我亦为，利乐诸众生，发菩提心已，复此循序学。’ 遍知者说：‘以此自性清净之善，轮回恶趣之深渊得以清空，愿世间无一众生停留其中，愿一切众生迅速获得佛果。’ 忆念这些话语的意义，在未生起无伪菩提心或与之相应的菩提心之前，要反复精进。如此修习的必要是：修习寿命无常，能使心厌离世间俗事，所作所为皆成为佛法；修习慈悲和菩提心，能使心厌离小乘，所作所为皆为利他。如《虚空光明》中所说：‘无常、慈悲、菩提心，使佛法进入大乘道。’ 如是说。由此，清净相续的修习次第完成。
English
Distracted and maddened by afflictions, having lost the eye to see what to adopt and abandon, and without the guidance of a virtuous friend, those who have fallen into the abyss of samsara and the lower realms due to misconduct should be liberated from the great suffering of samsara and placed in the eternal bliss of liberation. But now I do not have the power to do so, so I must quickly attain the state of Buddhahood and liberate all beings without exception from the ocean of suffering of samsara. Thinking thus, the Bodhisattva Shantideva said: 'Just as the Sugatas of the past first generated the mind of enlightenment, and then gradually dwelt in the trainings of the Bodhisattvas, so too, for the benefit and happiness of all beings, I will generate the mind of enlightenment, and likewise, I will gradually train in the trainings.' The Omniscient One said: 'By this virtue of pure nature, may the abyss of samsara and the lower realms be emptied, may no one remain in existence, and may all quickly attain Buddhahood.' Remembering the meaning of these words, one should repeatedly strive until the unfeigned Bodhicitta or that which is in accordance with it is generated in one's being. The necessity of meditating in this way is: meditating on impermanence causes the mind to turn away from worldly affairs, and whatever is done becomes Dharma; meditating on love, compassion, and the mind of enlightenment causes the mind to turn away from the Lesser Vehicle, and whatever is done becomes for the benefit of others. As it is said in 'Vast Expanse of Clarity': 'Impermanence, compassion, and Bodhicitta cause Dharma to enter the path of the Great Vehicle.' Thus it is said. Thus, the stages of purifying the mindstream are completed.