Tibetan
་རྒྱུས་བཤད་པ། དྲུག་པ་གདམས་ངག་ཇི་ལྟར་གནང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ། ལོ་རྒྱུས་བཤད་པ། དབང་བསྐུར་བ། ཉམས་ལེན་བསྟན་པ། དམ་ཚིག་བཟུང་བ་བཞི། དང་པོ་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། བརྒྱུད་པ་པོ་ཟབ་ཁུང་བཙུན་ཕྱིར། །ཀུན་ཏུ་བཟང་ནས་རིམ་པར་བཤད། ཅེས་གདམས་པ་སྟོན་པ་ལ་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པས་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པ་དང་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་དགོས་པས། དེ་ལ་ཡང་བཏགས་གྲོལ་སྙིང་པོ་ལས། སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། །ཉིད་ལས་མི་གཞན་སེམས་དཔའི་སྣོད། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ། །བཏགས་པས་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ལོ། །བཅིང་དང་གྲོལ་བའི་མཐའ་ལས་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །རང་བྱུང་དགའ་རབ་ཐུགས་ལ་ཤར། །སེངྷ་ཉིད་ལ་རྒྱུད་གཏད་པ། །འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས་བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད། །ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཉིད་ལ་གཏད། ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་གདོད་མའི་དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་སྤྲོས་པ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་རང་རྩལ་རིགས་ལྔ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲངས་མེད་པ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒྲ་ཚིག་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པ་དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོར་གསུངས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་ཀྱིས་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ཁམས་མཐའ་དབུས་མེད་པར་རང་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ལས་རང་སྣང་བའི་འཁོར་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་འགག་མེད་རང་ཤར་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་གསུངས་པ་རྣམས་ནི་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་དགོངས་པ་ཙམ་གྱིས་བརྒྱུད་པས་དགོངས་བརྒྱུད་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཆོས་ཉིད་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པ་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པས་བཤད་ཅིང་བཀའི་བསྡུ་བ་རང་ནས་མཛད་དེ། དུར་ཁྲོད་རྩུ བ་འགྱུར་ཚལ་དུ་ཤྲཱི་སེངྷ་ལ་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ཕབ་ནས་བཤད། དེས་སོ་ས་གླིང་དུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས་ལ་གནས་ལུགས་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ་བ་བརྡ་དང་བརྡའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པས་བརྡ་བརྒྱུད་དང་། དེས་གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོ་བྲག་དཀར་སོགས་ནས་མཁར་ཆེན་བཟའ་སོགས་རྗེ་འབངས་གྲོགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལ་ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་རང་གསལ་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕབས་ནས་གསུངས། དེ་རྣམས་ལས་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་རིམ་པར་འཕོ་བའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱས་གདབ། མཚོན་བྱེད་བརྡ་ཡི་ཚིག
Chinese
讲述传承。 第六，展示如何给予诀窍的方法，包括：讲述传承、灌顶、展示修习、持守誓言四部分。首先是讲述传承，如《虚空光明》中所说：“为使传承者成为殊胜之器，从普贤王如来次第讲述。”因此，在展示诀窍时，首先讲述传承，是为了让具缘的弟子们生起信心和定解。对此，《系解心髓》中也说：“导师普贤父母尊，除您之外无他有情器，以加持力令自性，系缚一解脱一切知。超越束缚与解脱之边，金刚萨埵之加持力，自生喜乐于心间显现。将传承交付于僧诃尊，果位圆满系解之传承，交付于邬金莲花生。”如是等等所说，从原始之界，法性本净离戏论之状态中，吉祥普贤王如来显现为任运智慧之身，向金刚萨埵等自性五部寂怒坛城无量众生，宣说了超越言语、文字、行为的圆满大圆满，三时平等大性。金刚萨埵等在无边无际的奥明净土中，从自己的化现中，向不可思议的自显眷属众生，宣说了身与智慧无二无别之义，如无碍自显之声响。这些是诸佛以意传意，仅以意念而传承，故称为意传。金刚萨埵亲自在尸陀林火焰燃烧之处，为极喜金刚以善妙的词句宣说了超越法性行为，并亲自进行了结集。在粗猛转变尸陀林中，直接向师利星哈显现并宣说。他将远离心识的实相，通过象征和表意的方式，在娑婆世界向莲花生大师等宣说，故称为表传。他从上部觉若梯寺白岩等地，向噶千扎等君臣眷属，确立了五具智慧心髓自明自显的实相并宣说。从这些传承中，心之意旨是象征，意义之智慧是加持，依次传递的祈愿印持。象征是表意的词句。
English
Explaining the Lineage. Sixth, demonstrating how to bestow instructions, which includes: explaining the lineage, empowerment, demonstrating practice, and upholding vows. First is explaining the lineage, as it says in "Vast Expanse of Clarity": "To make the lineage holder a supreme vessel, it is explained in sequence from Kuntuzangpo." Therefore, when demonstrating instructions, first explaining the lineage is to inspire faith and certainty in fortunate students. Regarding this, it also says in "Heart Essence of Entrusting and Liberation": "Teacher Kuntuzangpo, Father and Mother, other than you, there is no other vessel of sentient beings. By the blessing of self-nature, one knowing all is liberated. Transcending the boundaries of bondage and liberation, by the blessing of Vajrasattva, spontaneous joy arises in the heart. Entrusting the lineage to Simha himself, the fully perfected fruit is the lineage of Entrusting and Liberation, entrusted to Orgyen Padmasambhava." As it is said, from the primordial realm, the dharmata, primordially pure, free from elaboration, glorious Kuntuzangpo arises as the spontaneously present wisdom body, and to Vajrasattva and other self-manifested five families of peaceful and wrathful mandalas, he taught the Great Perfection, which transcends sound, words, actions, and is the great equality of the three times. Vajrasattva and others, in the boundless realm of Akanishta, from their own emanations, to the inconceivable assembly of self-appearing retinues, taught the meaning of the inseparability of body and wisdom, like an unobstructed, self-arising sound and image. These are transmitted by the Buddhas themselves through mere intention, and are therefore called the Mind Transmission. Vajrasattva himself, in the charnel ground where flames blaze, explained to Garab Dorje the transcendence of dharmata action with excellent phrasing and composition, and personally compiled the teachings. In the charnel ground of Rough Transformation Grove, he directly appeared to Shri Singha and taught. He taught the reality beyond mental fabrication through symbols and indications to Padmasambhava and others in the Saha world, hence it is called the Symbolic Transmission. From places like Upper Zho Tod Ti, Dro Drakkar, etc., to the assembly of king, subjects, and friends like Kharchenza, he established and taught the self-illuminating, manifest reality of the five-fold wisdom heart essence. From these lineages, the intention of the mind is the symbol, the wisdom of meaning is the blessing, and the prayer of gradual transmission is sealed. The symbol is the expressive words.
Tibetan
་བརྒྱུད་ཡི་གེར་བཀོད་ཅིང་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་སོ་སོ་ནས་བཀའ་བབས་ཏེ། མན་ངག་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་ནས་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་ནི་སྙན་བརྒྱུད་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་གསུམ་མམ་དྲུག་ལས་འོང་པའི་ཟབ་ཆོས་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་་སྦས་པའི་དོན་རྣམས་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པས་གསལ་བོར་བསྟན། གབ་པ་མངོན་དུ་ཕྱུངས། གཅུས་པ་དྲང་པོར་བསྲངས། དཀྲུག་པ་རང་སོར་བཞག་ནས་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། མཚོན་བྱེད་ཀྱི་བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་མྱུར་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལམ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་བས་ཚེ་ལུས་འདི་ཉིད་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་ངེས་པ་ཡང་། སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དགོངས་པ་བརྡ་དང་སྙན་བརྒྱུད་ནས། །གསང་སྔགས་དོན་གྱི་ཚད་མ་འབྱུང་། །དཔེ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་ངོ་ཤེས། །རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཆེས་འགྱུར། །དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཐག་ཆོད་པས། གཞི་ལ་གྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་གསུམ། །ས་བོན་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ། །རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །འབྲུ་ཡི་ཚུལ་དུ་སྨིན་པ་ཡིས། །མ་རིག་པ་ཡི་མུན་པ་སངས། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རང་དག་པས། །མ་བཙལ་འབྲས་བུ་རང་གིས་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།། དེ་ལྟར་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་དགོས་པ་དང་། བཤད་པའི་ཕན་ཡོན། མ་བཤད་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱང་། ཀློང་གསལ་ལས། སྐལ་ལྡན་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། བརྒྱུད་པ་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་དང་། གདམས་ཟབ་བྱིན་རླབས་ངེས་ཤེས་སྐྱེ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །གསང་ཆེན་ངེས་པའི་རྒྱུད་འདི་ལ། །ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། ཞེས་སོ།། དབང་བསྐུར་བ། གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། སྤྲོས་བཅས་ཕྱི་ཡི་བུམ་དབང་དང་། །སྤྲོས་མེད་ནང་གི་གསང་དབང་དང་། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ། །སྣོད་ལྡན་བུ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན། ཅེས་དང་། མངོན་སུམ་གནད་དུ་དབབ་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་དུ་སྤྲོས་མེད་ཁྱད་པར་དབང་ལྔ་བསྐུར། ཞེས་གསུངས་པས་སྒོ་འབྱེད་དབང་གི་ལྡེའུ་མིག་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་མཚམས་པར་བསྐུར་རོ། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་དགོས་པ་དང་། ཐོབ་པའི་
Chinese
传承被记录下来，并且从各自的口传、伏藏、净相中降下教言。将口诀整理成系列，口耳相传，这就是口耳传承。如此传承的三种或六种殊胜之处所产生的深奥法教，在其他续部中，以金刚语隐藏的意义，都由十七续及其注释清楚地阐明。将隐藏的显露出来，将弯曲的拉直，将扰乱的恢复原状，从而成为三身诸佛意之密藏，无上之殊胜道大圆满。依靠能指的符号，迅速证悟所指意义的实相之窍诀精华，如果修持此法，必定能在此生此世证得圆满正等觉果位。《灯饰续》中说：“从意符和口耳传承中，产生密咒意义的量。依靠例子认识意义，依靠征兆产生信心。由于确定了意义的精华，在基础上成就的三种智慧，以种子的方式存在，由因缘产生的智慧，以果实的方式成熟，从而驱散无明的黑暗，所知障自然清净，不寻觅也能自然见到果。”就是这样。因此，需要讲述历史，以及讲述的利益，不讲述的过患等。《虚空明点》中说：“为了让具缘者生起定解，应当讲述传承的历史。”又说：“传承殊胜，生起窍诀甚深加持定解。”又，《日月和合续》中说：“如果不用意义讲述历史，那么对于这个确定的大秘密续，会产生不相信的过失。”
English
The lineage was recorded, and the teachings descended from each of the oral transmissions, terma, and pure visions. The oral instructions were arranged in series and transmitted from ear to ear, which is the oral transmission. The profound Dharma teachings that arise from the three or six special qualities of such a transmission, the meanings hidden by the vajra words in other tantras, are clearly explained by the seventeen tantras and their commentaries. What is hidden is revealed, what is bent is straightened, and what is disturbed is restored to its original state, thereby becoming the secret treasury of the intention of all the Buddhas of the three bodies, the supreme path of unsurpassed Great Perfection. Relying on the indicative symbols, the essential pith instructions for quickly realizing the reality of the indicated meaning, if one practices this, one will surely attain the state of perfect and complete enlightenment in this very life. The Tantra of the Arrangement of Lamps says: "From the symbolic meaning and the oral transmission, the measure of the meaning of mantra arises. Through examples, one recognizes the meaning; through signs, faith arises. Because the essence of the meaning is determined, the three wisdoms established on the ground, existing as seeds, are ripened as fruits by the wisdom arising from conditions, thereby dispelling the darkness of ignorance, and the obscurations of knowledge are naturally purified, and the fruit is seen naturally without searching." It is like that. Therefore, it is necessary to tell the history, as well as the benefits of telling it, and the faults of not telling it. The Klong gsal says: "In order to generate certainty in the fortunate ones, the history of the lineage should be told." It also says: "The lineage is special, and the profound instructions generate the certainty of blessings." Also, the Tantra of the Union of the Sun and Moon says: "If the history is not told with meaning, then for this tantra of great secret certainty, the fault of disbelief will arise."
Tibetan
ཡོན་ཏན། མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། གསང་སྔགས་དབང་ལ་མ་བརྟེན་འགྲུབ་པར་ག་ལ་འགྱུར། །དཔེར་ན་མཉན་པ་ལག་སྐྱ་མེད་པ་བཞིན། །ཕ་རོལ་སྒྲོལ་བར་ག་ལ་འགྱུར། ཞེས་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། དབང་ཐོབ་རྒྱུད་སྨིན་ཆོས་སྒོ་ཕྱེ། །གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཅེས་དང་། ཡང་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། དབང་རྣམས་རབ་ཏུ་ཐོབ་བྱས་ན། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་མ་བསྒྲུབ་འགྲུབ། ཅེས་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། གསང་སྔགས་དབང་ནི་མ་ཐོབ་ན། །ཟབ་དོན་དངོས་གྲུབ་ག་ལ་འཐོབ། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཉམས་ལེན་བསྟན་པ། གསུམ་པ་ཉམས་ལེན་བསྟན་པ་ནི། གདམས་ངག་ཁྲིད་ཀྱི་ལུགས་དང་། ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ལུགས་དང་། མགྲོན་པོ་ལ་བརྒལ་བ་ཚངས་སྤྲུགས་སུ་གདབ་པ་དང་གསུམ་ལས། འདིར་དང་པོའི་ཁོངས་སུ་ཕྱི་མ་གཉིས་ཚངས་བ་མན་ངག་གི་ལུགས་སུ་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་འདི་འོག་ས་བཅད་གཉིས་པ་ནས་རྒྱས་པར་འཆད་དོ།། དམ་ཚིག་བཟུང་བ། བཞི་པ་དམ་ཚིག་བཟུང་བ་ནི། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བརྟེན་པ་ཡི་དམ་ཚིག་བཤད། །བྱེ་བྲག་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ཡང་། །མདོར་བསྡུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་བསྲུང་། ཞེས་བསྲུང་བྱའི་དོན་ལས་མི་འདའ་བར་སྡོམ་པའི་བསམ་པ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་མ་ལུས་པ་རྣམས་བསྡུས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་བསྲུང་བྱའི་གྲངས་དང་དམིགས་སུ་མ་གྲུབ་པ་ཡེ་བསྲུང་བཅིངས་སྡོམ་མེད་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཡེ་ནས་བསྲུང་མེད་ཆེན་པོ་ལ། །བསྲུང་མཚམས་རིམ་པར་བཀོད་པ་མེད། ཅེས་དང་། བསྲུང་མཚམས་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བས་ན། །དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་བཤད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་དེས་ཀྱང་དཀའ་བ་དང་དུ་བླངས་ཤིང་ངལ་བ་ཁྱད་དུ་བསད། སྒོ་གསུམ་བླ་མའི་བྲན་དུ་བཀོལ་ནས་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཡེ་བསྲུང་གི་དམ་ཚིག་བཟུང་ཞིང་། ཟང་ཟིང་སྒོ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་དང་བཅས་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་ལོགས་སུ་གསལ་ལོ།། གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། བདུན་པ་གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། དམ་ཚིག་གཙང་ལྡན་དག་པའི་སྣང་བ་ཆེ། །དུག་ལྔའི་ཤུགས་ཆུང་ཁོང་ཡངས་བློ་བརྟན་ཆེ། །ངང་རྒྱུད་རིང་ཞིང་བརྩེ་བའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས། །ཞེས་དམ་ཚིག་གཙང་ལ་སེལ་མེད་ཅིང་བློ་གསལ་ལ་བརྟན་པ། ཉོན་མོང་ཆུང་ལ་དག་སྣང་ཆེ་བ། ཞི་ཞིང་དུལ
Chinese
功德。未获得的过患是，金刚萨埵心之明镜中说：不依靠密咒灌顶，怎能成就？譬如船夫没有船桨，怎能度过彼岸？又，虚空光明中说：获得灌顶，传承成熟，开启法门，一切密咒之义得以成就。又，心之明镜中说：如果完全获得灌顶，一切密咒不修亦能成就。又，虚空光明中说：如果没有获得密咒灌顶，怎能获得甚深义和成就？