Chinese
那些呕吐和交往令人厌烦的人，因为不是大圆满灌顶和诀窍的法器，所以不应该给予。即使给予了，不但没有帮助，反而会变得傲慢自大，成为邪见和不善的根源。诀窍变得混乱，加持力减小，最终堕入恶道。《虚空光明》中说：又，精华的明点，如果倾倒入恶劣的法器中，法器破裂，精华流失，堕入地狱。因此，应当寻找合格的弟子。 应接受的弟子的特征。 应接受的弟子是。《自生智慧》中说：具有信心的力量和精进，智慧广大且没有执着，尊敬上师并修持密咒，没有分别念，心中没有散乱，具有誓言并精进修持。又，《虚空光明》中说：具有信心、慈悲心和慷慨的布施，调柔、戒除罪恶、根器敏锐，能够保守秘密、修持苦行，具有厌离心、忍受痛苦和坚韧的毅力。这是密咒秘密的法器，这甘露明点，精华中的精华，应该传授给优秀的儿子。也就是说，对上师和诀窍心生欢喜的清净的信心，追求意义并极其渴望的信心，没有怀疑的坚信的信心，无法被外缘改变的最终不退转的信心。因为具备加持进入的全部因素，所以具有不退缩的勇气。具有不拖延和不懈怠的精进的坚定誓言。通过理解词义，能够断除对深奥法义的误解。因为舍弃了执着，所以不专注于轮回的事务。一心一意地侍奉身语意。因为断除了怀疑的束缚，所以进入深奥的密咒行。因为没有庸俗的邪念，所以对密咒行不感到害怕。因为散乱少，所以身语意展现出平静。因为誓言清净，所以不会产生罪过。因为没有厌倦和懒惰，所以容易生起证悟。具有清净的显现和虔诚的恭敬，没有偏袒。以慈悲心关爱一切众生，具有广大的利他之心。对于积累资粮非常慷慨。没有骄傲和放逸，具有寂静和调柔。对罪恶的行为非常谨慎。能够辨别佛法和非法。与修持永不分离，行为举止没有缺失。与世间和谐相处。
English
Those who vomit and become annoying to associate with should not be given empowerments and instructions of Dzogchen, as they are not suitable vessels. Even if given, it will not help; instead, they will become arrogant and conceited, leading to wrong views and unwholesome deeds. The instructions will be corrupted, the blessings diminished, and ultimately they will fall into the lower realms. As it says in 'Vast Expanse of Clarity': Furthermore, this essential drop of essence, if poured into unsuitable vessels, the vessel will crack, the essence will spill, and they will fall into hell. Therefore, one should not give it to them. Qualities of a Disciple to be Accepted. A disciple to be accepted is as follows. From 'Self-Arisen Awareness': Great strength of faith and diligence, great wisdom and no attachment, great respect and practices secret mantra, no conceptualization, no distraction in mind, keeps vows and strives in practice. And from 'Vast Expanse of Clarity': Possesses faith, compassion, great generosity, tamed mind, avoids sin, sharp senses, able to keep secrets, great in practice and asceticism, great renunciation, endurance of suffering, and perseverance. This is a vessel for secret mantra, the secret nectar drop, the essence of the heart, should be shown to the best of sons. That is, pure faith that delights in the lama and instructions, faith that seeks meaning and is extremely longing, faith that is unwavering and believing, faith that is ultimately irreversible and cannot be changed by circumstances. Because it possesses all the causes for blessings to enter, it has unwavering courage. Possesses a firm commitment of diligence without procrastination or laziness. By understanding the meaning of the words, it can cut through misunderstandings of the profound meaning of reality. Because attachment is abandoned, the mind does not engage in the affairs of samsara. Serves the three doors with one-pointed attention. Because the bonds of doubt are severed, it enters the practice of profound secret mantra. Because there are no ordinary wrong thoughts, it does not feel fear or dread towards mantra practice. Because distraction is small, the three doors show calmness. Because vows are pure, no faults occur. Because there is no weariness or laziness, realization is easily born. Has pure perception and devotion without partiality. With compassion, cherishes all beings and has great altruism. Is very generous in accumulating merit. Is without pride and recklessness, and is peaceful and gentle. Is very cautious of sinful actions. Is able to distinguish between Dharma and non-Dharma. Never separates from practice and conduct is without flaws. Harmonizes with the world.
Tibetan
བྱ་བ་ལ་བློ་སྣ་ཐུང་བ། དཀའ་སྤྱད་ལ་སྡུག་བསྲན་དང་ཆོས་ལ་སྙིང་རུས་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་ལས་འཕྲོ་དང་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཅན་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་མཆོག་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་དབང་དང་གདམས་པ་རྣམས་གནང་བར་འོས་པའོ། །དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དེ་འདྲ་དེར་གདམས་པ་བྱིན་པས་ཡོན་ཏན་དང་མ་བྱིན་ན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། གསང་སྔགས་སྙིང་པོའི་སྣོད་དུ་རུང་། །འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་བུ་ཆེན་མཆོག །ཅེས་དང་། སྙིང་ཏིག་གི་སྣོད་དང་དུས་བརྟགས་པ་ལས། འདི་ཉིད་སྦྱིན་པའི་གནས་ལ་མ་བསྟན་ན། །ཟབ་མོའི་ཆོས་གཏེར་ནུབ་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། །དུས་ལ་བབ་ཚེ་རང་གིས་མ་བསྟན་ན། །འགྲོ་དོན་རྒྱུན་ཆད་ལྟུང་བ་ཕོག་ཏ་རེ། ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དུས་གཅིག་ཁོ་ནར་མ་ཡིན་པར་དབང་ཁྲིད་གནང་ནས་རིམ་པར་གདམས་ངག་སྦྱིན་ཞིང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཉམས་ལེན་ལ་དམ་བཅའ་དང་ཁས་ལེན་ནུས་པ་ན་རྫོགས་པར་གནང་དགོས་པ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། དབང་ཁྲིད་རྫོགས་ནས་ལོ་དང་ཟླ་རེའི་བར། །དུས་གཅིག་མི་སྦྱིན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན། །ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་སློབ་བུས་འཕྲིག་ཚུད་ནས། །ཉམས་ལེན་མནའ་བསྐྱལ་ནུས་ན་རྫོགས་པར་སྦྱིན། ཅེས་གསུངས་སོ།། དབང་ཡོན་དང་འཚོ་ཆས་བསྟན་པ། ལྔ་པ་དབང་ཡོན་དང་འཚོ་ཆས་བསྟན་པ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། མེ་ཏོག་དབང་ཡོན་ཚོགས་འཁོར་གཏོར་ཚོགས་རྒྱུ། །ཉམས་ལེན་དུས་སུ་ཁམས་ཀྱི་རྟེན་སོ་བཙལ། །མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་ཀུན་དང་ལྡན་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མ ཉེས་པའི་ཡོ་བྱད་ཕྱ ག་རྟེན་གྱི་མེ་ཏོག་དབང་ཡོན་གྱི་མཎྚལ་ཚོགས་གཏོར་སོགས་དང་། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཟས་ག ོ ས་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་མཐའ་གཉིས་སུ་མ་ལྷུང་བ་དང་། མཚོན་པའི་ཡོ་བྱད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐོད་རྔ་སོགས་དང་། བསྟན་པའི་ཡོ་བྱད་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་རྫས་སྣ་ཚོགས་དང་། མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་སྨན་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྫས་དང་། མཆོག་གི་ཡོ་བྱད་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་འབྱུང་བའི་དཔེ་ཆ་སོགས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་རྣམས་ཚང་བར་བྱ་དགོས་པས་བསགས་སུ་བཅུག དེ་བསགས་དགོས་པ་དང་། ཡོ་བྱད་འཛོམ་པའི་ཡོན་ཏན། མ་ཚང་བའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པར་ཀློང་གསལ་ལས། གསང་སྔགས་ཐབས ་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ཕྱིར། །རྟེན་འབྲེལ་ཡོ་བྱད་རྫས་རྣམས་བསགས། ཅེས་དང་། ཡོ་བྱད་ཀུན་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། ཞེས་དང་། རྟེན་འབྲེལ་རྫས་མེད་དངོས་གྲུབ་ཡལ་བར་དོར། ཞེས་གསུངས་སོ།། གདམས་ངག་ཇི་ལྟར་གནང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ། ལོ
Chinese
对于事务容易灰心，对于苦行能够忍耐，对于佛法具有精进心的人，因为是具有善业和良好根基，是密宗的上等法器且具足特征的人，所以才适合给予灌顶和诀窍。对于那样的殊胜弟子，给予诀窍会有功德，不给予则会有过失。《虚空明点》中说：“堪为密咒心要之器，引导众生之大士。”以及《心滴之器与时机观察》中说：“若不指示此给予之处，甚深之法藏将隐没。时机成熟若自己不指示，利生事业断绝将遭堕罪。”也是如此。而且不只是一次性给予，而是给予灌顶引导后，依次给予诀窍，并且对于智慧光明之显现生起信心，对于修行能够立誓和承诺时，才需要圆满给予。同样在其中说到：“灌顶引导圆满后，在一年和一月之间，不要一次性给予，而是按照次第给予。弟子对于明点本身理解后，能够立下修行誓言时，才圆满给予。” 灌顶供养和生活资具的开示 第五，灌顶供养和生活资具的开示。《虚空明点》中说：“鲜花灌顶供养会供朵玛食子等，修行之时寻找界之所依，具足一切顺缘之物。”如是所说。需要准备好：必需之物，如手印的鲜花，灌顶供养的坛城，会供朵玛等；生活之物，如衣食的条件不落两边；象征之物，如金刚铃杵颅碗等；教法之物，如密宗的誓言物等；顺缘之物，如药物和缘起物；殊胜之物，如生起闻思修三慧的经书等，对于修行所必需的顺缘都要准备齐全，所以要积累。积累的必要，以及资具圆满的功德，不圆满的过失等，也依次在《虚空明点》中说到：“因为密咒是方便道，所以积累缘起资具之物。”以及“具足一切资具，生起佛法之成就。”以及“没有缘起物，成就将消失。” 如何给予诀窍之方式的开示
English
Those who are easily discouraged in their endeavors, who can endure hardship in asceticism, and who have great diligence in Dharma, because they have good karma and good fortune, and are excellent vessels for secret mantras and possess the characteristics, are suitable to be given empowerment and instructions. To such excellent sons of the lineage, giving instructions brings merit, and not giving them brings faults. As it says in the "Vast Expanse of Clarity": "Suitable as a vessel for the essence of secret mantras, the great son who guides beings." And in the "Examination of Vessels and Times of the Heart Drop": "If this is not shown to the place of giving, the profound treasure of Dharma will be obscured. If one does not show it oneself when the time is ripe, the benefit of beings will be cut off and one will incur a downfall." It is also like that. Moreover, it is not just given all at once, but after giving empowerment and guidance, instructions are given in stages, and when one has faith in the appearance of the clear light of wisdom and can make vows and promises for practice, then it is necessary to give it completely. As it says in the same text: "After the empowerment and guidance are complete, between a year and a month, do not give it all at once, but give it in stages. When the student has understood the bindu itself, and can take the vow of practice, then give it completely." The Explanation of Empowerment Offerings and Sustenance Fifth, the explanation of empowerment offerings and sustenance. As it says in the "Vast Expanse of Clarity": "Flowers, empowerment offerings, tsokhor, torma offerings, etc., at the time of practice, seek the support of the elements, and be complete with all favorable objects." As it is said, it is necessary to prepare: necessary objects, such as flowers for hand gestures, mandalas for empowerment offerings, tsok tormas, etc.; sustenance objects, such as the conditions for food and clothing that do not fall to either extreme; symbolic objects, such as vajra, bell, skull cup, etc.; Dharma objects, such as the various samaya substances of secret mantras; favorable objects, such as medicines and auspicious substances; excellent objects, such as scriptures from which arise the three wisdoms of hearing, thinking, and meditation, etc. All the favorable conditions necessary for practice must be fully prepared, so they must be accumulated. The necessity of accumulation, as well as the merits of complete equipment and the faults of incompleteness, are also mentioned in order in the "Vast Expanse of Clarity": "Because secret mantra is the path of skillful means, accumulate auspicious objects and substances." And "With all equipment complete, the accomplishment of Dharma arises." And "Without auspicious substances, accomplishment will be abandoned." The Explanation of How to Give Instructions