Tibetan
། དེ་རྣམས་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་གཅིག་འབྱུང་བས་འབྲེལ་བ་ཅན་དུ་གྲུབ་པ་ནི་འབྲེལ་བ་སྟེ། དགོས་སོགས་ཆོས་བཞི་ཡང་དོན་གྱིས་ཚང་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དོན་གཞན་བྱ་བ་དེ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་ཉིད་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་དགོས་པའང་ཡོད་དེ། རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷས། མ་བརྩམ་པ་ཉིད ་མཆོག་ཡིན་གྱི། །བརྩམ་ནས་ལྡོག་པར་མི་བྱའོ། ཞེས་དང་། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་རྗེས་མཐུན་པར། །རྒྱལ་བའི་མཆོད་སྡོང་བསྒྲུབ་པ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མྱ་ངན་ལས། །འདས་ཀྱང་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཛད། སེམས་མེད་པ་ལ་མཆོད་བྱས་པས། །ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་ལྡན་པར་འགྱུར། །གང་ཕྱིར་བཞུགས་པའམ་མྱ་ངན་འདས། །མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་བཤད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ།། གདམས་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ། གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར། གསུམ་པ་གདམས་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་ལ། གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར། དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག བླ་མའི་མཚན་ཉིད། སློབ་མའི་མཚན་ཉིད། དབང་ཡོན་དང་འཚོ་ཆས་བསྟན་པ། གདམས་ངག་ཇི་ལྟར་གནང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ། གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པ་སྟེ་བདུན། དེའི་དང་པོ་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པ་ནི། རྒྱུད་ཀློང་གསལ་ཉི་མ་ལས། གངས་ཁྲོད་ལུང་སྟོང་རི་རྩེ་དུར་ཁྲོད་དམ། ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་དྭངས་ཤིང་མཐོ་བའི་སར། །སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་གནས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཡང་གསང་སྙིང་ཐིག་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནས་ནི། གངས་ཁྲོད་དུ་རིག་པ་དྭངས་ཤིང་རི་རྩེར་ཤེས་པ་གསལ། ལུང་སྟོང་རང་བཞིན་གྱིས་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་ཞིང་དུར་ཁྲོད་དུ་སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་འབྱུང་སྐྱེ། དྭངས་ཤིང་མཐོ་བས་དབྱིངས་རིག་གསལ་ལ་དབེན་པའི་གནས་སུ་ཉམས་ལེན་འཕེལ་ཆེ། ཤར་ཐག་རིང་ཞིང་དམའ་བས་ཤར་གྱི་མདངས་འཕྲོག་ཅིང་། ནུབ་ཐག་རིང་ཞིང་དམའ་བས་ནུབ་ཀྱི་ཟེར་སྡུད་པའི་སར་ལས་དང་པོ་བས་ཐོད་རྒལ་སྒོམ་བདེ་བར་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་པོ་ནས་འཚོལ་དགོས་པ་ཡང་། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། གསང་སྔགས་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འབྱུང་། ཞེས་དང་། གནས་དེར་བསྡད་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། བསམ་གཏན་འཕེལ་ཞིང་བརྟན་པ་མྱུར་དུ་འཐོབ། ཅེས་དང་། གནས་ངན་པའི་སྐྱོན་ནི། མཚན་ལྡན་གནས་བྲལ་རྐྱེ ན་དབང་ཉིད་དུ་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་སོ།། དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག གཉིས་པ་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། དབྱར་མ་སྟོན་དང་དགུན་ཆུང་དཔྱིད་ཀྱི་དུས། །ཟེར་གཉིས་དུས་ནི་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན། ཞེས་པ་ལྟར།
Chinese
那些依靠一个而产生一个，从而形成关联的，就是关联。必要等四法也以意义完整地显示出来。其他事情做到最终完成，并且那本身也变成利他的必要也有。如王子寂天所说：“不开始是最好的，开始之后不要退转。”以及，与入菩萨行论相符，建造胜者的佛塔，菩萨从涅槃中，即使逝去也成办所有事情。对无心者做供养，怎能具有果实？因为住世或入灭，都说是相同的缘故。”等等这样说。 宣说进入口诀的因由。 处所的差别。 第三，宣说进入口诀的因由，有处所的差别、时间的差别、上师的特征、弟子的特征、宣说灌顶供养和生活资具、宣说如何给予口诀之方式、讲述道友的特征这七个。其中的第一个，讲述处所的差别是，如续部《虚空光明太阳》中所说：“雪山之中、空旷山谷、山顶、坟墓地，或者，极其寂静、清澈且高的地方，是有缘者修行之所。”如是说。又，修持这甚深心髓精华的处所是，在雪山之中觉性清澈，在山顶智慧明亮，空旷山谷自性增长善行，在坟墓地生起厌离和出离心，清澈且高的地方，法界觉性明朗，在寂静的地方修行增长广大。东方遥远且低矮，能夺取东方的光彩，西方遥远且低矮，能收集西方的光芒的地方，对于最初的修行者来说，说是容易修持妥噶。像那样的殊胜处所，从一开始就要寻找。也是因为，在那部续部中说：“密咒产生处所的差别。”以及，住在那个处所的利益是，在那部续部中说：“禅定增长且稳固，迅速获得。”以及，恶劣处所的过患是：“具相却远离处所，会变成障碍的因缘。”如是说。 时间的差别。 第二，宣说时间的差别是，如《虚空光明》中所说：“夏末秋季和冬季初春的季节，两次阳光的季节，是殊胜的。”如是说。
English
Those that arise from relying on one another, thereby forming a connection, are connections. The four dharmas such as necessity are also shown to be complete in meaning. There is also the necessity for other matters to be brought to completion, and for that itself to become beneficial to others. As Prince Shantideva said, "It is best not to begin, but having begun, one should not turn back." And, in accordance with the Bodhisattvacharyavatara, even building the stupa of the Victorious Ones, bodhisattvas, even having passed from sorrow, accomplish all things. By making offerings to the mindless, how can one have fruit? Because dwelling or passing into sorrow, it is said to be the same." And so forth. Explaining the causes for entering into the instructions. The Distinction of Places. Third, explaining the causes for entering into the instructions, there are seven: the distinction of places, the difference of times, the characteristics of the lama, the characteristics of the disciple, the explanation of empowerment offerings and sustenance, the explanation of how to give instructions, and the description of the characteristics of a companion. The first of these, describing the distinction of places, is as stated in the tantra "The Clear Sun of Space": "In the midst of snow mountains, empty valleys, mountaintops, or cemeteries, or in extremely secluded, clear, and high places, is the place where fortunate individuals practice." As it is said. Moreover, the place for practicing this very essence of the secret essence heart drop is: in the midst of snow mountains, awareness is clear; on mountaintops, knowledge is bright; in empty valleys, virtue naturally increases; in cemeteries, sadness and renunciation arise; in clear and high places, the expanse of awareness is clear, and in secluded places, practice greatly increases. Places where the east is far and low steal the radiance of the east, and places where the west is far and low collect the rays of the west, it is said that it is easy to meditate on Tögal for beginners. Such special places should be sought from the beginning. Also, because in that very tantra it says, "Secret mantra arises from the distinction of places." And, the benefit of staying in that place is, in that very tantra it says, "Meditation increases and stability is quickly attained." And, the fault of a bad place is, "Having qualities but being separated from a place, it becomes the cause of obstacles." Thus it is said. The Difference of Times. Second, explaining the difference of times, as it is said in "The Clear Space": "The seasons of late summer, autumn, and early winter and spring, the seasons of two rays, are said to be supreme." As it is said.