Tibetan
ས་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ། གདོད་མའི་གཞི་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་ནང་གསལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འ བྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཇི་ཙམ་ན་སྟོ ང་པ་དེ་སྲིད་འགྲོ་དོན་མཐའ་ཡས་པ། ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། སྐྱེ་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དབང་པོ་ཐ་མ་རྣམས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་འབྱིན། ཞེས་དང་། རང་དགར་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་ཟད། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་དབུགས་ཕྱུངས་ཏེ། བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་རྙེེད། །ཅེས་དང་། རང་ཤར་ལས། བདེན་པ་མཐོང་བའི་གང་ཟག་ནི། །རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་། །ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །གནས་ནས་མཐར་ཕྱིན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ཡང་ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། སྙིགས་མ་ལྔ་བརྒྱའི་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་འདི་ནི་མི་ཡུལ་སྣང་། །དེ་རྗེས་འཛིན་པའི་གང་ཟག་སྐལ་བ་ཅན། །སྙིང་པོ་འདི་ནི་སུ་ལ་སྣང་བར་འགྱུར། །དེ་དག་རྣམས་ནི་མི་འགྱུར་ས་ལ་འདའ། །གལ་ཏེ་སྙིགས་མ་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་བས། །སྙིང་པོའི་དོན་འདི་གདེ ངས་སུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་མཐོང་ནས་དབུགས་ཆེན་ཉིད་འབྱིན་པས། །བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་དུ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་། །རྫུས་སྐྱེས་དག་ནས་མངལ་གྱི་རྒྱ་དང་བྲལ། །ཤར་ཕྱོགས་མངོན་དགའ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་། །མི་བསྐྱོད་སྟོན་པས་འཁོར་གྱི་ཆོས་རྒྱུད་གྲོལ། །གདུལ་བྱ་རང་སྣང་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དཔལ་དང་ལྡན་དང་པདྨ་བརྩེགས་པ་དང་། །ལས་རབ་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཞིང་། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་པདྨ་གར་དབང་རྟ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་་། །དཀར་སེར་དམར་དང ་ལྗང་གུའི་ཁ་དོག་གསལ། །ཁོད་སྙོམས་ཡིད་འོང་བྱ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སྒྲོག །དྲི་བསུང་ངད་ལྡན་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས། །དབང་པོ་ཚིམ་བྱེད་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན། །ཁ་དོག་ལུས་རྫོགས་ཟས་གོས་དུས་གཅིག་རྫོགས། །ལུས་ཀྱི་རྩོལ་བྲལ་རླུང་སྤྱོད་འགྲོ་དང་འདུག །རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པའི་ནད་རྣམས་མེད། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་རོ་བརྒྱ་འདུས་པའི་ཆུ། །འཐུང་པས་ཚིམ་བྱེད་རེག་ན་ལུས་ཀྱང་འཇམ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བའི་ཕན་གནོད་བྲལ། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་དང་ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་མེད། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཉོན་མོངས་རྣམས། །སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མེད་ཤེས་པ་བག་ཡངས་པོ། །བལྟས་རྒོད་ལག་བཅང་གཉིས་འཁྱུད་འདོད་ཆགས་མེད། །ཆོག་ཤེས་སྲེད་བྲལ་རྟག་ཏུ་ཆོས་ལ་ཉན། །སྒྲིབ་གཉིས་བྲལ་ནས་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་ཡིད་འོང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །གཞལ་ཡས་ཁང་མཛེས་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་ལྡན། །ཤེལ་དང་གསེར་དང་མརྒད་ཨིནྟྲ་ནིལ། །བཀྲ་ཤིས་གདུགས་དུང་ཆོས་འཁོར་རྒྱལ་མཚན་མཛེས། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་བའི་ཞིང་། །རང་རང་སྟོན་པས་རང་རང་འཁོར་རྒྱུད་འདུལ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མི་མཇེད་བརྩེགས་པ་ན། །འཇིགས་པའི་ཁྲོ་གནས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར། །འཇིགས་པའི་སྒྲ་དང་ཁྲོ་གཟུགས་ཨ་ལ་ལ། །དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དེར་གྲོལ་འགྱུར། །སྐལ་ལྡན་སྟོབས་མེད་སྙིང་པོའི་དོན་འཛིན་པ། །དེར་ནི་དབུགས་ཕྱུངས་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཏེ། །ལྔ་བརྒྱ་དག་ནས་ངེས་པའི་སར་གྲོལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལའང་ད་ལྟ་ནས་ཆོས་དང་བླ་མ་ལ་རྒྱུན་དུ་དད་གུས་དང་། ཉིན་པར་ཁྲེགས་ཆོད་དང་ཐོད་རྒལ་གྱིས་ཉམས་ལེན་དང་། མཚན་མོ་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་ད་ང་འཆི་བ་ཡིན་པས་ཐིམ་རིམ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ལ་ལྟ་བའི་ངང་ནས་ཉལ་བ་དང་། ཐུན་བར་རྣམས་སུ་རྣམ་ཤེས་རླུང་ཞོན་གྱི་གདམས་པ་ལ་རྩལ་འབྱོངས་བར་བྱ་བ་ནི་གནད་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་དབང་པོ་ཐ་མའི་གྲོལ་ཚུལ་ཏེ། དེས་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་བར་དུ་དགེ་བའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། ། ཐ་མར་དགེ་བའི་དོན་ཁྲིད། ཡོན་ཏན་བསྟན་པ། ཆེ་བ་བརྗོད་པ། སྤྱི་སྡོམ་གསུམ་པ་ཐ་མར་དགེ་བའི་དོན་ཁྲིད་ལ། ཡོན་ཏན་བསྟན་པ། བཀའ་རྒྱས་བཏབ་པ། སྨོན་ལམ་གྱིས་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ་གསུམ། དང་པོ་ཟབ་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མྱུར་ལམ་བླ་ན་མེད་པ་འདི་ལ་ཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ལ། ཆེ་བ་བརྗོད་པ། འཕགས་ཆོས་བརྗོད་པ། ཁྱད་འཕགས་བརྗོད་པ། འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་དུ་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་མྱུར་ལམ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་ཐབས་ལམ་མང་པོ་གང་ལས་གང་ཟབ་བརྟགས་ཏེ་དཀའ་བ་མང་པོས་རྩོལ་སྒྲུབ་བླང་དོར་བྱས་པའི་བསམ་བསྒོམ་ལ་མི་ལྟོས་པར། རིག་གདངས་འོད་གསལ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་ལ་མ་ཡེངས་མི་བསྒོམ་པར་བལྟས་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་ངེས་པ། ལུས་རྟེན་འདི་ཉིད་
Chinese
从地界的束缚中解脱。在原始的基位上现前证悟，内明之身与智慧无二无别的意，于三时无迁变的法界中未曾动摇，而以圆满受用身和不可思议的化身，轮回的巨大苦海有多么空尽，利益众生之事就有多么无边。如如意自在之王般，不费力气自然成就， непрекъснато възниква. 如此，在《日月和合续》中说：“忆念生处之末者，于自性化身刹土中出气。”又说：“自主执着的习气尽，于自性化身中出气，无有中阴而证得佛果。”又，《自生》中说：“见到真谛之人，即使证悟未生于相续中，亦于十方化身刹土中，从安住而至究竟解脱。”如是。 宣说刹土的功德，也在《阿底大布置》中说：“五浊恶世末期时，此佛心髓显现于人间。彼之后执持之有缘者，此心髓将显现于何人？彼等皆于不变地而逝去。若浊世短命多病时，即使未对心髓之义生起定解，然仅见此而发出大息，十一遍一切光明化身刹土，从化生中清净，脱离母胎之束缚。东方现喜不变金刚刹土，不动导师解脱眷属之法统。所化众生自显功德不可思议。具光辉、莲花堆积、事业最胜乃圆满之刹土。宝生莲花舞自在马，不空成就清净所知障。白色、黄色、红色和绿色的颜色鲜明。平坦悦意，各种鸟鸣声宣扬。香气芬芳，观看不厌。使诸根满足，具足一切功德。颜色、身体圆满，食物、衣服一时圆满。身体无勤作，以风为食而行走和安住。无有风、胆、涎混合之疾病。具足八支，百味聚集之水。饮用则满足，触碰则身体也柔软。无有地、水、火、风之损益。无有饥
English
Freed from the bonds of the earth. Having manifestly awakened to enlightenment on the primordial ground, the intent of the indivisibility of the inner luminosity body and wisdom, without wavering from the expanse of the three times devoid of change, the enjoyment of the complete enjoyment body and the inconceivable emanation body, as much as the great ocean of samsara is emptied, so much the limitless benefit of beings. Like the wish-fulfilling king, effortlessly spontaneously arising without interruption. Thus, in the Tantra of the Union of the Sun and Moon, it says: "The last of the powers of remembering the place of birth exhales into the realm of the self-nature emanation body." And it says: "The habitual tendencies of self-grasping are exhausted. Exhaling into the self-nature emanation, one attains Buddhahood without the bardo." And, in the Self-Arisen, it says: "The person who sees the truth, even if realization has not arisen in the continuum, in the emanation realms of the ten directions, from dwelling, will ultimately be liberated." So it is. The qualities of the field are also spoken of in the Great Arrangement of Ati: "In the final time of the five hundred degenerations, this Buddha essence will appear in the human realm. The fortunate person who holds it afterwards, to whom will this essence appear? They will all pass away on the unchanging ground. If the degenerate age is short-lived and full of disease, even if certainty does not arise in the meaning of the essence, merely seeing this and exhaling a great breath, eleven times the field of emanation of all-pervading light, purified from miraculous birth, free from the bonds of the womb. The unchanging vajra field of Manifest Joy in the east, the Unmoving Teacher liberates the Dharma lineage of the retinue. The self-appearing qualities of the beings to be tamed are inconceivable. Possessing glory, the accumulation of lotuses, and the most excellent activity is the complete field. Ratnasambhava, the lotus dance of power, Amoghasiddhi purifies the obscurations of knowledge. The colors of white, yellow, red, and green are clear. Flat and pleasing, various bird sounds proclaim. Fragrant and fragrant, one cannot be satisfied with seeing. Satisfying the senses, possessing all qualities. Color and body complete, food and clothing complete at once. The body is free from effort, walking and dwelling consuming wind. There are no diseases of wind, bile, and phlegm combined. Possessing eight branches, water with a hundred tastes gathered. Drinking satisfies, touching makes the body soft. There is no harm or benefit from the elements of earth, water, fire, and wind. There is no hunger.
Chinese
既无饥渴，亦无寒热诸苦。贪嗔痴等诸烦恼，无有生因，了知心宽广。无需拥抱爱抚，仅以凝视即可满足。知足少欲，恒常听闻佛法。远离二障，仅一生即可证悟。供养天女，口诵悦意吉祥之语。庄严宫殿，四门具备，饰有马蹬。水晶、黄金、祖母绿、因陀罗尼蓝宝。吉祥伞、海螺、法轮、胜幢皆美观。如是自性十方化身刹土，各自导师调伏各自眷属。于前方虚空中，当米积刹土重叠之时，恐怖忿怒之处，尸林火光熊熊燃烧。恐怖之声与忿怒之形相，啊啦啦。仅见彼等，即能于彼处解脱。具缘无力者，若能执持心要之义，于彼处呼出最后一口气，仅一生即可，于五百世中，定能于决定之处解脱。如是说。对此，从现在起，恒常对佛法与上师具足信心与恭敬。日间以切断与顿超而修持。夜间入睡之时，观想我即将死亡，认识消融次第，以强烈的意愿前往自性化身刹土，观想化身刹土之功德庄严而入睡。于座间，应熟练运用以心识驾驭风息之窍诀，此乃最胜之要诀。此等乃下根器者之解脱方式。以此，已善为开示于修持甚深道之过程中，善妙引导之次第。 最终之善妙义利引导。 功德之开示。 殊胜之宣说。 总摄第三，最终之善妙义利引导中，有功德之开示、印可、以祈愿作结等三。首先，于此甚深秘密大圆满之速道无上法门中，开示趋入之功德，有殊胜之宣说、圣法之宣说、超胜之宣说、关联程度之具义宣说。首先，宣说此速道本身之殊胜之处，无需依赖于考察生圆次第等众多方便道中何者更深，亦无需以众多苦行而勤奋修持、取舍之思维修持，仅以不散乱于明觉光明显现，无需修持而仅以观视即可决定，此身
English
There is no hunger or thirst, nor suffering from heat or cold. All afflictions such as attachment, hatred, and ignorance, have no cause for arising, and awareness is vast and unconfined. There is no need for embraces or caresses; mere gazing is sufficient. Content and free from desire, one constantly listens to the Dharma. Freed from the two obscurations, one attains enlightenment in just one lifetime. Offering goddesses utter pleasing and auspicious words. The palace is beautiful, with four doors and stirrups for horses. Crystal, gold, emerald, and indranila sapphire adorn it. Auspicious umbrellas, conches, Dharma wheels, and victory banners are beautiful. Thus, the self-existing pure lands manifest in the ten directions, each teacher subduing their respective retinue. In the sky in front, when the realms of the world of endurance are stacked, a terrifying wrathful place, a charnel ground with blazing mountains of fire, appears. Terrifying sounds and wrathful forms of alala arise. Merely seeing them is enough to be liberated there. Fortunate individuals without strength, who grasp the essential meaning, exhale their last breath there, and in just one lifetime, they will certainly be liberated in the realm of certainty within five hundred lifetimes. Thus it is said. Therefore, from now on, constantly maintain faith and reverence for the Dharma and the Guru. During the day, practice Trekchö and Tögal. At night, as you go to sleep, recognize the stages of dissolution, thinking, "I am about to die, and I will go to the self-existing pure land," and fall asleep while contemplating the qualities and splendor of the pure land. In between sessions, one should become skilled in the instructions on riding the winds with awareness, which is the most essential point. These are the ways of liberation for individuals of the lowest capacity. Thus, the stages of virtuous guidance in the process of practicing the profound path have been well explained. The final guidance on virtuous meaning. The demonstration of qualities. The declaration of greatness. The third summary, in the final guidance on virtuous meaning, there are three aspects: the demonstration of qualities, the sealing of the decree, and the conclusion with aspirations. First, in this profound, secret, Great Perfection swift path, the demonstration of the qualities of entering, there are the declaration of greatness, the declaration of the sacred Dharma, the declaration of superiority, and the declaration of the meaningfulness of the degree of connection. First, the declaration of the greatness of this swift path itself is that it does not depend on the contemplation and meditation of examining which of the many paths of generation and completion is deeper, nor on the diligent practice, acceptance, and rejection of many hardships. It is enough to merely gaze without distraction at the clear appearance of luminous awareness, without the need for meditation. This body