English
From examining the various (previous) points, who practices this innermost essence of secret? If not a person with karmic connections from a previous life, one will not enter the womb and will attain Buddhahood in one lifetime. Writing or binding this will attain accomplishments. Even all those who see this teaching paper once, through the power of Orgyen's (Padmasambhava's) prayer, will block falling into the lower realms. Just receiving the empowerment will be born in the Lotus Light (pure land). What need is there to mention attaining the result through practice? Whoever practices this is my son of Orgyen. He is a Bodhisattva who can cut off samsara in one lifetime. Thus it is said. In 'Meaning Clear' it says: Even the connection of words with this (teaching) will liberate one within three lifetimes. Even just hearing the sound of this (teaching) will cut off samsara in this ordinary life. Whoever directly sees this key point will attain Buddhahood in the Bardo of Dharmata. Thus it is said. If this teaching is combined with the wearing of liberation (amulet), then one will go to complete Nirvana within six years. Thus it is said. Even if one commits sins for a thousand years, if one practices this teaching for six years, one will attain complete Buddhahood without remainder. Why is it that one directly sees its essence? Because the nature of awareness is the essence of wisdom, the defilement of sins cannot stain it. Even if one performs virtuous deeds, it does not help. Awareness transcends the meaning of good and evil. Thus it is said. Sealed with a seal. Advised to propagate to worthy vessels. Second, regarding the important sealing, it is advised to propagate to worthy vessels, to seal the non-vessels with secrecy, and to entrust the Dharma protectors to guard it. First, the advice to propagate to worthy vessels: it is the quick path to accomplish Buddhahood in one lifetime, the treasure of the three Kayas' intentions, the unsurpassed pith of all essences, this profound and rare instruction. However, it is the practice of those who have fortune. Therefore, if there is a devoted student who desires to enter this quick path and can vow to definitely practice it, then do not hide it from them. First, the ripening empowerment should precede it. Then, this liberating instruction should be shown in a way that suits their mind. Or, if one wants to guide them to fully study the path of generation and completion stages, then one should gradually have them practice the common and uncommon preliminaries to tame their minds. First, give the vase empowerment and then show the generation stage; give the secret empowerment and then show Tummo; give the wisdom empowerment and then show the means path; give the word empowerment and then show Trekchö. Then, for the uncommon fortunate ones, one should give the empowerment of the power of awareness.
Chinese
因此，光明顿超的道路要以极其秘密的封印来传播。因为仅仅依赖理解和知识，只图一时高兴，而没有证得觉受增长等境界，所以不会产生上述的果实。不要被懒惰和拖延、懈怠和散乱等所控制，要迅速抛弃它们。一心一意地保持谨慎，依赖正念和正知非常重要。像这样，通过习惯和熟悉修持，转化为力量，毫不疲倦地、充满喜悦地成办利益他人的伟大事业。这样下达了命令。凭借最后的因缘，加冕为摄政王，并加以印证。正如《义明》中所说：这样的诀窍在汉藏两地都没有，不要告诉任何人，自己修持吧。如是说。
English
Therefore, the paths of the Clear Light Tögal should be propagated with extremely secret seals. Because merely relying on understanding and knowledge, and only seeking temporary pleasure, without attaining the stages of increasing experiences and realizations, the aforementioned fruits will not arise. Do not be controlled by laziness and procrastination, negligence and distraction, but quickly abandon them. It is very important to single-mindedly maintain mindfulness, relying on mindfulness and awareness. In this way, through habituation and familiarity with practice, transforming it into strength, accomplish the great deeds of benefiting others tirelessly and with joy. Thus, the command was given. By means of the final circumstance, he was enthroned as regent and sealed. As it is said in 'Don Sal': Such instructions do not exist in either China or Tibet. Do not show them to everyone, practice them yourself. As it is said.
Tibetan
ཅན་ཅིག་གི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་ཕྱོགས་མཐུན་ནོ། ། སྨོན་ལམ་གྱིས་མཇུག་བསྡུ་བ། གསུམ་པ་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་གཞི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་རང་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ནས། རིག་པ་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པའི་ཀློང་དུ་བཙན་ས་ཟིན་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་མ་འོངས་པའི་དུས་རྣམས་སུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་ཁྱབ་ཅིང་། བླ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་ལས་བཟང་ངན་བར་མ་གསུམ་གྱི་འབྲེལ་བ་ཅན། སྐུ་གསུམ་གྱི་གདུལ་བྱ་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ཀུན། མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མྱུར་ལམ་འདི་དང་འཕྲད་ནས། ཐམས་ཅད་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་པར་ཤོག་ཅིག ཅེས་ངེས་པར་སྨོན་པའི་ཚིག་གིས་མཐའ་བརྒྱན་པས་ལེགས་པར་གྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་ལས། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་གྱུར་པ་ཅི་ཙམ་པ། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་མཐའ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཅི་ཙམ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་མཐར་གྱུར་པ། །བདག་གི་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །ཞེས་དང་། ཀློང་ཆེན་པས། དྲི་མེད་འོད་ཟེར་བདག་གིས་འདིར་བཀོད་པའི། །དགེ་བ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་ལྟར་དཀར་བ་དེས། །འགྲོ་ཀུན་ཡིད་མཁའི་མུན་པ་ཀུན་བསལ་ནས། །ལྷུན་གྲུབ་ས་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་ཤོག །ཉི་མ་ཟླ་བ་ལྷུན་པོ་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །ས་ཆེན་གླིང་བཞི་འཇིག་རྟེན་གནས་ཀྱི་བར། །ཆོས་ཚུལ་འདི་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཅིང་། །བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཡུན་དུ་གནས་པར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། འགྲོ་བའི་དོན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རྒྱུན་མི་ཆད་པ། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་སོ། ། མཇུག་རྩོམ། འདིར་སྨྲས་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཟབ་ནམ་མཁའི་མཐའ། །མཁས་དབང་ཁྱུང་ཆེན་འབུམ་གྱིས་ཚོལ་མིན་པ། །རྟོག་གེ་རྐང་དྲུག་འདབ་མ་བཞི་པ་ཡིས། །ཡོངས་སུ་འཚོལ་ཞིང་བསྐོར་འདོད་ངལ་བའི་རྒྱུ། །གྲུབ་མཆོག་བྱེ་བའི་དགོངས་བཟང་ཆོས་སྐུའི་མཁར། །ལེགས་བཤད་ནམ་མཁའི་ནོར་བུ་འབུམ་བརྡལ་བཞིན། །མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་ཕྱོགས་རྟོགས་མེ་ཁྱེར་གྱིས། །འོད་འབྱིན་མི་ནུས་བསིལ་གྲིབ་བརྟེན་བྱར་འོས། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལས་སྐལ་བསོད་ནམས་ཅན། །མཆིས་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་ཐབས་སྤྱོད་ལ། །འཇུག་པ་སྨོས་ཅི་ཐེ་ཚོམ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །མཐའ་མེད་སྲིད་པ་ཧྲུལ་པོར་བྱེད་ནུས་གསུངས། །གཏོང་བ་གཞན་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལས་ཤེས་རབ
Chinese
与“为了某个（众生）获得祈愿”所说相符。 以祈愿作结。 第三，以祈愿作结：直至轮回的所有众生，无余地在原始本净大处解脱成佛，智慧圆满三身，在普贤王如来的意境中稳固，直至那未来的一切时日，都遍布善逝藏，对于无上金刚乘，具有善恶中三业的关联，三身的所化，无余地全部，与大圆满的速道相遇，全部无余地从蕴聚中成佛。如此以确定的祈愿之词来庄严结尾，就圆满了。如是，如普贤菩萨行愿品中所说：虚空边际究竟有多大，所有众生边际也同样；业与烦恼究竟有多大，我的祈愿边际也同样。又如龙钦巴所说：我在此造作的无垢光明，那如秋月般洁白的善业，愿能遣除一切众生心意的黑暗，在任运成就之地成为普贤王如来。伴随着日月、须弥山和大海，以及大地四大部洲世间存在之间，此正法也能成办众生的利益，愿教法的胜幢永驻。如是所说，成办众生利益甚为稀有广大且连绵不断，因有与虚空边际相等之重大必要。 结语。 在此说：大圆满的深奥意义如同虚空边际，并非大学者雄钦邦能寻得。以分别念六足四瓣者，想要完全寻觅周旋，只是徒增辛劳。成就者的无量善意是法身之城，如善说遍布虚空的珍宝。以不了解、邪解、片面理解之火把，不能发出光芒，只适合作为阴凉的依靠。即便如此，具足业缘福德者，对于无上的方便道，莫说进入，仅仅是疑惑，也能摧毁无边轮回。胜于其他布施的是法布施，
English
It is in accordance with what was said, "May a prayer be obtained for someone." Concluding with aspiration. Thirdly, concluding with aspiration: Until all sentient beings of samsara, without exception, are liberated and attain Buddhahood in the great ground of original purity, and wisdom perfectly embodies the three kayas, firmly established in the realm of the intention of Samantabhadra, may the essence of the Sugatas pervade all future times until then. For the unsurpassed Vajrayana, may all those who have a connection through the three karmas of good, bad, and neutral, all those to be tamed by the three kayas, without exception, encounter this swift path of the Great Perfection, and may all of them attain complete Buddhahood from the aggregates without remainder. Thus, it is well accomplished by adorning the end with words of definite aspiration. Furthermore, as it is said in the Aspiration of the Conduct of the Bodhisattva Samantabhadra: "However far the limit of space may extend, the limit of all sentient beings is likewise; however far the limit of karma and afflictions may extend, the limit of my aspiration is likewise." And as Longchenpa said: "May the stainless light that I have arranged here, that virtue as white as the autumn moon, dispel all the darkness of the minds of all beings, and may they become Samantabhadra in the spontaneously accomplished realm. Together with the sun, moon, Mount Meru, and the oceans, between the great earth, the four continents, and the abodes of the world, may this Dharma also accomplish the benefit of beings, and may the victory banner of the teachings remain forever." As it is said, accomplishing the benefit of beings is extremely rare, vast, and continuous, because there is a great need for it to be equal to the limit of space. Concluding Remarks. Here it is said: The profound meaning of the Great Perfection is like the limit of space, not to be sought by the scholar Khyungen Bum. By the six-legged, four-petaled conceptual mind, wanting to completely seek and circle around is only a cause of weariness. The excellent intention of a hundred thousand accomplished ones is the city of the Dharmakaya, like a hundred thousand jewels of good speech spread across the sky. With the firebrands of non-understanding, misunderstanding, and partial understanding, one cannot emit light, and it is only suitable to rely on for cool shade. Even so, those who have karmic fortune, not to mention entering the unsurpassed skillful means, even a mere doubt can destroy endless existence. The giving of Dharma is superior to other givings,