Tibetan
ང་པོ་ཤ་སྟག་རྨི་བར་འགྱུར་ཏེ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་དབུགས་འབྱིན་པའི་རྟགས་སོ། །རྟགས་སྒོ་གསུམ་ལ་འཆར་བ་ནི། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་བའི་རྟགས་སུ། ལུས་བྱ་རྩོལ་ལ་མི་གནས་ཏེ་རྩ་དལ་བས་རུས་སྦལ་འཁར་གཞོང་དུ་བཅུག་པ་ལྟར་གཡོ་འགུལ་མེད། ངག་བརྗོད་གཞི་དག་པས་ལྐུགས་པ་ལྟར་སྨྲ་སྙིང་མི་འདོད། སེམས་འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་དུ་རྟོགས་པས་མཁའ་འགྲོ་སྙི་ལ་ཚུད་པ་ལྟར་གར་གཏད་དུ་སྡོད་པའོ། །ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་བའི་རྟགས་སུ་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་ནས་བཟང་ངན་དུ་རྟོག་པ་མེད་པས་ལུས་སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་གདུང་བ་ལྟར་བྱི་དོར་དང་རྒྱན་གྱིས་ཚུལ་འཆོས་མི་བྱེད། ངག་དགག་སྒྲུབ་ལས་འདས་པས་སྨྱོན་པ་རང་ཚིག་བརྡོལ་བ་བཞིན་ཅལ་ཅོལ་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྨྲ། སེམས་རྟོག་ཚོགས་རང་སར་གྲོལ་བས་སྐྱེས་བུ་རྩི་དུག་གིས་ལན་བདུན་མྱོས་ཏེ་འཆི་ངེས་སུ་ཤེས་པ་ལྟར་དྲན་སེམས་སླར་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་པར་ཐག་ཆོད་པའོ། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་རྟགས་གསུམ་ནི། ལུས་རྩ་རླུང་ལ་དབང་འབྱོར་བས་གླང་པོ་ཆེ་འདམ་དུ་ཚུད་པ་རང་སྟོབས་ཀྱིས་འདོན་པ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོ། ངག་སྨྲ་བརྗོད་ལས་འདས་པར་ཤེས་པས་གྲུལ་བུམ་གྱི་ཕྲུ་གུས་གླུ་བླངས་བ་ལྟར་གཞན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་ཅིང་དད་པར་བྱེད། སེམས་ཀ་དག་ཡེ་གྲོལ་བསྐྱར་གཞི་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས་འབྲུམ་ནད་བྱང་བའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་དུ་སླར་མི་ལྡོག་པར་ཡིད་ཆེས་པའོ། །ཆོས་ཟད་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བའི་རྟགས་སུ་ལུས་གདོས་བཅས་དག་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མི་རོ་ལྟར་གཤེད་མ་བྱུང་ཡང་ཡ་ང་བ་དང་བག་ཚ་བ་མེད། ངག་བརྗོད་མེད་དུ་རྟོགས་ནས་བརྗོད་པ་སྟོངས་བས་བྲག་ཆ་ལྟར་ཟུང་ཟད་ཏེ་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་ཟློས། སེམས་འཛིན་རྟོག་ལྷག་མེད་དུ་དག་པས་བར་སྣང་གི་ན་བུན་ཡལ་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ལ་སངས་རྒྱ་བར་ནུས་པའོ། །དེ་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། སྡོད་པ་གསུམ་གྱིས་ཚད་བཟུང་བ། །རྨི་ལམ་ལྡོག་དང་ལུས་ངག་ཡིད། །རྟགས་དང་ཚད་ནི་ངེས་བཟུང་བའོ། །ཞེས་སོ། །ཞར་ལ་འདི་ཡང་ཤེས་དགོས་ཏེ། རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དོན་མདོར་བསྡུས་ན། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་སྣང་བ་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ཁ་ཅིག་ཚིག་ཙམ་ལས་གཏིང་མ་དཔོག་པའི་རིགས་འགའ་ཞིག་ལ། ལུས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནུས་པ་དང། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་དང་། གྲིབ་མའམ་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་པར་འཆར་བ་དང་། གཞན་སེམས་ཤེས་སྙམ་བྱེད་པ་སོགས་བྱུང་ན་ཁྲོ་བོར་བསྒོམ་པ་དང་། དྲག་སྔགས་དང
Chinese
完全梦见猪，是自性化身出气的征兆。三种门显现的征兆是：作为见到法性现量景象的征兆，身体不住于行动，因为脉搏缓慢，像乌龟放入木槽中一样，没有摇动。语言因为言说之基础清净，像哑巴一样，不想说话。心因为了悟无执著自解脱，像空行母进入柔软处一样，安住于专注。作为见到体验增长景象的征兆，气融入中脉，没有好坏之分别，所以身体像男子被疾病折磨一样，不做梳洗和装饰。语言超越了否定和肯定，像疯子自言自语一样，胡言乱语。心识念头于自处解脱，像男子中了七次毒药，知道必死一样，决定不再返回念头。智慧圆满的三种征兆是：身体获得对脉气的自在，像大象陷入泥潭，依靠自己的力量出来一样，对五大没有执著阻碍，通畅无阻。语言知道超越了言说，像陶罐中的孩子唱歌一样，吸引他人，使人信服。心了悟了本来清净、原始解脱、没有再造之基的意义，像麻疹痊愈的男子一样，相信不再返回三界。作为见到法尽景象的征兆，身体物质清净，像尸陀林的尸体一样，即使出现刽子手，也没有害怕和羞愧。语言了悟到无言说，言说空尽，像山谷回声一样，穷尽对偶，重复他人。心因为执著念头无余清净，像虚空的雾气消散一样，能够刹那间成佛。如《根本续》所说：以三种住来衡量，梦境颠倒以及身语意，征兆和衡量要确定掌握。顺便也需要知道这个，总而言之，经续中所说的意义是：对于根器迟钝，执著显现为实有，只看字面意思，不能深入理解的某些人，如果出现能够化现各种身体，显现各种颜色，影子或镜子中显现第二个影像，或者自认为知道他人心识等等现象，就要观修忿怒尊，念诵猛咒等。
English
To dream entirely of pigs is a sign of exhaling the self-nature emanation. The signs appearing in the three doors are: As a sign of seeing the manifest appearance of the Dharma nature, the body does not abide in action, because the pulse is slow, like a turtle placed in a wooden trough, there is no movement. Speech, because the basis of speech is pure, like a mute, does not want to speak. The mind, because it realizes self-liberation without attachment, like a Dakini entering a soft place, abides in focus. As a sign of seeing the appearance of increasing experience, the wind dissolves into the central channel, without distinguishing between good and bad, so the body, like a man tormented by disease, does not groom or adorn himself. Speech transcends negation and affirmation, like a madman blurting out his own words, speaking nonsense randomly. The mind, with the assembly of thoughts dissolving in its own place, like a man poisoned seven times, knowing he will surely die, is determined not to return to thoughts again. The three signs of perfected wisdom are: The body gains mastery over the channels and winds, like an elephant stuck in the mud, pulling itself out with its own strength, there is no attachment or obstruction to the five elements, it goes through unobstructed. Speech knows that it transcends speech, like a child in a clay pot singing, it attracts others and makes them believe. The mind realizes the meaning of primordial purity, original liberation, and no basis for re-creation, like a man cured of measles, he believes that he will not return to the three realms again. As a sign of seeing the appearance of the exhaustion of Dharma, the physical body is purified, like a corpse in a charnel ground, even if an executioner appears, there is no fear or shame. Speech realizes that there is no speech, speech is exhausted, like an echo in a valley, it exhausts duality and repeats others. The mind, because attachment and thoughts are completely purified, like the mist in the sky dissipating, is able to attain Buddhahood in an instant. As it says in the Root Tantra: Measure with the three abidings, dreams reversing, and body, speech, and mind. The signs and measures must be firmly grasped. In addition, it is also necessary to know this: In summary, the meaning spoken in the tantras is: For some who are dull-witted, grasping appearances as real, only looking at the literal meaning, and unable to understand deeply, if there appear phenomena such as being able to emanate various bodies, manifesting various colors, a second image appearing in a shadow or mirror, or thinking that they know the minds of others, then they should meditate on wrathful deities, recite fierce mantras, etc.
Tibetan
་། ཧཱུྃ་གླུ་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་བདུག བདུད་རྩི་ཆེ་ཆུང་གིས་མགོ་མཇུག་མེད་པར་བཀྲུ། ལྡེར་ཚོ་རྙིང་པའི་འདག་པ་ཡན་ལག་ལ་བྱུག་གོ། གཞན་དུ་བགེགས་བླ་སློབ་དང་། ཡི་དམ་དུ་བརྫུས་ཏེ་བྱུང་ན་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པས་སེལ་ལོ། །ཁྱད་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་པར། སྣ་ཚོགས་ལ ས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་ནམ་མཁའ་ནས་གཟུགས་སྟོན་ཅིང་ལུང་སྟོན་པ་སོགས་བྱེད་ཅིང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཙམ་སྒྲུབ་པ་འོང་། དེ་ཡང་དག་པ་མིན་རྟགས་སུ་ཤེས་པ་འགྱུར་ཞིང་སྔར་བས་ཆགས་སྡང་དགག་སྒྲུབ་སོགས་ཇེ་འཕེལ། ཆོས་དང་ཇེ་འགལ་དུ་འགྲོ་ན་བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མའི་དབང་དུ་སོང་བ་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་བསླུ་མི་ནུས་ཏེ། དེ་རྣམས་བར་ཆད་བདུད་ཀྱི་རྟགས་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པས། ཉམས་དང་རྟགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་མ་ནོར་བར་བརྟགས་ཏེ་བར་ཆད་བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་མི་གཏོང་བའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་དགོས། ཡང་རླུང་སེམས་འདུས་ཚུལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གློ་བུར་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། ནམ་མཁར་ལྷ་སྐུ་དང་འོད་སྣང་འཁྲིགས་པ་སོགས་མ་ངེས་པར་བྱུང་ན་འཕེལ་འགྲིབ་ཉམས་ཀྱི་རྟགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས། སྐབས་སུ་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་འདུག་ཏེ་ཤིང་གི་བྱང་བུ་སོར་བཅུ་དྲུག་པའི་བར་དུ་མཇིང་པ་ལྟེམས་ནས། ལུས་ལ་ཙན་དན་དང་ཏིལ་གྱི་མར་ཁུས་བསྐུ་མཉེ་བྱ་ཞིང་བསིལ་བའི་ཁ་ཟས་བརྟེན། སྐྱེ་མེད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཨ་ཡིག་བགྲང་བ་སོགས་བྱས་པས་ཉམས་སྣང་ལ་གོལ་འཕྱུག་སོང་བ་དེ་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་སོར་ཆུད་པར་ནུས་སོ། །ཡང་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་ཡན་ལག་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ལུས་ཤིང་བལ་ལྟར་ཡངས་ཤིང་ཟོ་མདོག་བཟང་ལ། སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མ་མེད་པ་དང་། སྐྲ་སེན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་ཆད་པ་དང་། ལུས་ལ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྐུ་གཟུགས་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་གསལ་བ་དང་། གཞོན་ཤ་ཆགས་ཤིང་སྐྲ་དཀར་ནག་པོར་འགྱུར་ནས་སེའུ་སྐྱེ་བ་སོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ངག་ལ་བདེན་པ་འགྲུབ་པ་དང་། ཅི་སྨྲས་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་། འཁྲུལ་བའི་ཚིག་མི་འབྱུང་ཞིང་ཆོས་སྣ་ཚོགས་རང་རྡོལ་དུ་ཤེས་པ་དང་། གཏམ་རྒྱུད་དང་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་དང་། ཉན་རང་བྱང་སེམས་ཀྱི་གསུང་ཐོས་ཤིང་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་མེད་པ་སོགས་དང་། སེམས་ཏིང་འཛིན་ལོ་ཟླར་བརྟན་པ་དང་། ཟས་གོས་མི་དགོས་ཤིང་། རླུང་གར་གཏད་དུ་འདྲོངས་པ་དང་། འདས་མ་འོངས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དག
Chinese
念诵“吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”歌，焚烧古古鲁香。用大小甘露无头无尾地洗涤。将旧墙的泥土涂抹在肢体上。否则，如果邪魔伪装成上师或本尊出现，则通过修持发心和空性来消除。特别是，如果不是清净智慧的空行母，而是各种事业的空行母从空中显现形象并预言等，仅仅成就共同的成就。那也变成了不是真实的标志，比以前更加增长贪嗔、取舍等。如果越来越与佛法相违背，那就是被空行母所控制。安住于无自性的意义上，空行母就变成了我的控制，不能欺骗，那些都是障碍魔的标志。因此，必须分别辨别修行和标志的差别，努力不让障碍魔所控制。另外，由于气脉和心识聚合的原因，会突然产生不可靠的禅定，或者空中出现不确定的天神形象和光芒等，这被称为增长衰退的标志。此时，应坐在水中央，脖子浸没在十六指长的木板下，用檀香和芝麻油涂抹身体，食用清凉的食物，念诵无生之精华阿字等，这样修行体验中出现的错误也能回到正确的道路上。另外，由于身体非常调柔，获得了肢体的自在，身体像棉花一样柔软宽敞，颜色也很好。没有白发和皱纹，头发和指甲停止生长，身体上有五种姓的印记，身体上清晰地显现文字的形状，恢复年轻，白发变黑并长出头发等。同样，语言能成就真实，所说的话对他人有益，不会出现错误的言语，自然而然地了解各种佛法，了解故事和各种声音，听到声闻、缘觉、菩萨的教言，呼吸不再出入等。心能稳定于禅定多年，不需要食物和衣服，能随意控制气息，过去和未来的分别念消失。
English
Recite the "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" song and burn gugul incense. Wash without beginning or end with great and small amrita. Smear the limbs with mud from old walls. Otherwise, if obstacles appear disguised as gurus or yidams, dispel them by meditating on bodhicitta and emptiness. In particular, if it is not a pure wisdom dakini, but dakinis of various activities show forms from the sky and make prophecies, etc., only common siddhis will be accomplished. That also becomes known as a sign of not being genuine, and attachment and aversion, acceptance and rejection, etc., increase more than before. If it goes more and more against the Dharma, then one is controlled by the dakini herself. By remaining in equanimity on the meaning of no self-nature, the dakini becomes under my control and cannot deceive me. These are said to be signs of obstructing demons. Therefore, one must examine the differences between experiences and signs without confusing them, and strive not to be controlled by obstructing demons. Also, due to the combination of wind and mind, unstable samadhi may arise suddenly, or uncertain appearances of deities and lights may appear in the sky, which are called signs of increase and decrease. At such times, one should sit in the middle of the water, with the neck submerged under a wooden plank sixteen fingers long, anoint the body with sandalwood and sesame oil, rely on cooling foods, and recite the essence of unborn "A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)", etc., so that the errors in experience can be restored to the correct path. Furthermore, because the body is very disciplined, one gains control over the limbs, the body becomes as soft and spacious as cotton, and the complexion is good. There are no white hairs or wrinkles, the growth of hair and nails ceases, there are marks of the five families on the body, the shapes of letters appear clearly on the body, youth is restored, white hair turns black, and hair grows, etc. Similarly, speech accomplishes truth, what is said benefits others, no false words arise, various Dharmas are known spontaneously, one knows stories and various sounds, one hears the teachings of shravakas, pratyekabuddhas, and bodhisattvas, and there is no movement of breath in and out, etc. The mind remains stable in samadhi for years, one does not need food or clothing, one can control the breath at will, and the thoughts of past and future disappear.