Tibetan
པོ། །མཐོང་བའི་ཡུལ་ཙམ་གང་སྣང་བ། །ཚོམ་བུ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་གོང་འཕེལ་གྱི་མཐར་ཐུག་དང་། ལྷ་སྐུར་ཤར་ནས་ཚད་ཕེབས་སུ་བཞེད་ཀྱང་། སྡོད་སའི་ཉིན་སྲིབ་ལ་ལྟོས་ནས་ཚུ་རི་དང་ཕ་རིར་བཞག་པ་ཙམ་ལས། གོང་འཕེལ་རྫོགས་ནས་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་མགོ་ཟིན་པ་ཡིན་ཕྱིར། དགོངས་པ་ཐ་མི་དད་པར་ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་སོ། ། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ། གསུམ་པ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི། དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་ཐེབས་པས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་སྣང་བ་རང་སར་དག་ནས་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བའི་ཆ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འབྱམས་སུ་ཀླས་པའི་དབྱིངས་ཆེན་པོར་སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བྱན་ཚུད་པས། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྔ་ཚོམ་བུར་ཤར་བ་རྣམས་རེ་རེའི་ནང་དུ། སྤྲུལ་སྐུའི་སྦྱངས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་གཙུག་ཏོར་དང་བཅས་པའི་སྐུ་དབུ་དང་ཕྱེད་དང་རྐྱང་པའི་བར་དང་། ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་དུ་ཕྱིན་པས་རིགས་ལྔའི་སྐུ་རྐྱང་པ་དང་། རྒྱན་རྫོགས་དང་། ཡུམ་བཅས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། ཆོས་སྐུའི་སྦྱངས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུ་ཐ་དད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ར་བ་དང་བཅས་པ་དབྱིངས་གང་བར་འཆར་ཞིང་། རིག་པའི་མཚམས་སུ་ཡང་སྐུ་ལྔ་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་སྦྱོར་གྱི་ཚོམ་བུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཚད་མེད་པ་སྣང་ཞིང་མཆོག་ཏུ་གསལ་བ་ནི། གཞི་ཆོས་ཉིད་གང་དུའང་མ་ཕྱེ་བའི་རྩལ་བྱད་དང་མེ་ལོང་གི་རྣམ་པར་ཤར་བས་རིག་པའི་གཤིས་ལ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་རྫོགས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་འདིར་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཉིད་དུ་རྩལ་རྫོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གོམས་པའི་སྣང་བ་ཡིན་པས་འགུལ་འཕྲིག་མེད་ཅིང་། ཉིན་སྣང་དང་མཚན་སྣང་འདྲེས་པས་ཉིན་མཚན་དབྱེ་བ་མེད། ཤེས་པ་གང་གི་གྲོང་དུའང་འཇུག་ནུས་པས་བེམ་པོ་ལ་གཏད་ཀྱང་འགུལ་ཞིང་སྒྲ་གྲགས་པ་དང་། ལུས་རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་མཐོང་བས་རི་བྲག་སོགས་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོ་ནུས་པ་འོང་། གཟུང་འཛིན་ཐད་ཀར་ཞིག་པས་སྨྱོན་པ་ཁྲོག་ལངས་པ་བཞིན་གང་ལའང་ཉམས་ང་བ་དང་། བག་ཚ་བའི་ཁུང་སྟོར། སྣང་བ་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བས་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཞིང་དུ་སྣང་། གདོས་བཅས་ཀྱི་འཛིན་པ་གྲོལ་བས་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འ
Chinese
波。所见之处任何显现，于丛聚亦是如此。如是说。因此，班禅比玛拉米扎认为丛聚的显现是增长的极致，显现为天神之身而达到圆满。仅仅因为住所的向阳和背阴，而分为此山和彼山。因为增长已经完结，已经开始达到圆满，所以，克朗钦南喀瑜伽士的观点并没有不同。 觉性圆满的显现 第三，觉性圆满的显现是：由于法界之显现遍及一切，地水火风的显现于自身清净，觉性的功德转变为增长的力量。从光明之显现，显现为无边无际的广大法界，在完全清净的刹土中，精通五智的法性。不可思议的五五明点显现为丛聚，在每一个明点之中，由于化身的修习完全清净，显现为有顶髻之身，从头到一半到单独。由于报身的智慧达到圆满，显现为五部佛的单独之身，圆满庄严之身，以及带佛母之相。由于法身的修习完全清净，显现为主尊和眷属的各异丛聚坛城，以及周围的护轮，充满法界。在觉性的边界，也显现五五佛父佛母双运的丛聚，极其微细且无量，显现且极其清晰。因为基的法性未曾分开的自性和镜子的显现，觉性的自性中本来就具有三身。因此，圆满报身的一切功德无余，在此作为道之显现而圆满自性，因此称为觉性达到圆满的显现。这也是极其熟悉的显现，因此没有动摇。因为白昼之显现和夜晚之显现混合，所以没有白天和夜晚的区分。因为能够进入任何识的城市，即使指向无情物，也会移动并发出声音。因为身体被视为不可分割的微尘，所以能够穿透山岩等。因为直接破除了能取所取，就像疯子一样，对任何事物都没有恐惧和顾虑。失去了谨慎和羞怯的处所。显现解脱为光明，显现为五佛的刹土。因为解脱了有实执着，自身转变为光之轮。
English
Po. Whatever appears as the object of sight, is the same for the cluster. Thus it is said. Therefore, the great scholar Vimalamitra considered the appearance of the cluster to be the ultimate of increase, and to appear as a deity body and reach perfection. It is only because of the sunny and shady sides of the dwelling place that they are divided into this mountain and that mountain. Because the increase has ended and the beginning of reaching perfection has been reached, the views of Longchen Nyingtik yogi are not different. The Appearance of Awareness Reaching Perfection Third, the appearance of awareness reaching perfection is: Because the appearance of space pervades everything, the appearance of earth, water, fire, and wind are purified in themselves, and the qualities of awareness are transformed into the power of increasing. From the appearance of luminosity, appearing as the vast expanse of space, in the completely pure realm, mastering the nature of the five wisdoms. The immeasurable five-five bindus appear as clusters, and within each bindu, because the practice of the emanation body is completely pure, the body with the crown, from head to half to single, appears. Because the wisdom of the enjoyment body has reached perfection, the single body of the five families of Buddhas, the fully adorned body, and the appearance with the consort appear. Because the practice of the Dharma body is completely pure, the mandala with the different clusters of the main deity and retinue, and the surrounding protective wheel, appear filling the space. At the boundary of awareness, clusters of five-five father-mother union also appear, extremely subtle and immeasurable, appearing and extremely clear. Because the nature of the ground, the nature of reality, has not been separated, and the appearance of the mirror, the three bodies are inherently complete in the nature of awareness. Therefore, all the qualities of the complete enjoyment body are without remainder, and here the self-nature is perfected as the appearance of the path, therefore it is called the appearance of awareness reaching perfection. This is also a very familiar appearance, so there is no movement. Because the appearance of day and the appearance of night are mixed, there is no distinction between day and night. Because it can enter the city of any consciousness, even if it is pointed at inanimate objects, it will move and make sounds. Because the body is seen as indivisible dust, it can penetrate mountains and rocks. Because the object-grasped and subject-grasped are directly destroyed, like a madman, there is no fear or concern for anything. The place of caution and shyness is lost. The appearance is liberated into luminosity, appearing as the realm of the five Buddhas. Because the grasping of solidity is liberated, one's own body is transformed into a wheel of light.
Tibetan
ཁྱིལ། སྦྱངས་བགྲོད་ཀྱི་འཛིན་པ་གྲོལ་བས་མཚན་དཔེ་རྣམས་རིམ་པའམ་ཅིག་ཆར་དུ་གསལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལག་སོར་དུ་ཚུད་པས་འོད་ལྔར་འཁྲིགས། རླུང་དེ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བས་སྤྱི་གཙུག་གི་སྟེང་དུ། ཐིག་ལེ་དགུའམ་ལྔ་བརྩེགས་མར་སྣང་། སྙིང་རྗེའི་རང་གདངས་ཕྱིར་སྣང་བ་རྣམས། ནང་རིག་པ་གཡོ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཕྲ་བ་དང་བཅས་པ་ཟད་དགོས་པའི་རྟགས་སུ་སྙིང་དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཨ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་སྣང་། རིག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་གདངས་སྙིང་གར་ཞི་བ་དང་། དུང་ཁང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཞི་བའི་གདངས་འོད་རྩ་ཕྲ་མོ་རྣམས་སུ་ཐོན་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ནང་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་སུ་སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་འཆར། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ལོངས་སྐུའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་རྫོགས་པས་ཞིང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེར་ཡང་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཁྲོ་བོའི་གདངས་ཚངས་བུག་གི་འོད་རྩ་ལས་ཐོན་ཏེ་སྟེང་གཞི་ཐམས་ཅད་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བའི་སྐུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་གི་སྙིང་ཀ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དཔྲལ་བ་ནས་དཔྲལ་བ། ཞལ་ནས་ཁ་སོགས། སྐུའི་ཆ་དང་ལུས་ཀྱི་ཆར་བརྒྱུད་འོད་ལྔའི་ཟེར་ཐག་གིས་སྙིང་གའི་ཨ་ཡིག་ལ་འབྲེལ་བར་སྣང་བས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་ཡང་ཐོབ། ངག་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བས་དིག་ལྐུག་འགགས་འཛེར་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་ཞིང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྟར་སྙན། སེམས་ཉིད་རིག་པ་འོད་གསལ་རང་ངོར་གྲོལ་ཞིང་ཐིམ་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་བ་ནུབ། རྩ་དང་རླུང་དག་པས་གློ་བུར་གྱི་ཚོགས་པ་ཞིག་སྟེ་ལུས་སེམས་ཀྱི་འབྲེལ་མངོན་གྱུར་རགས་པ་ལྡོག ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་འབྲེལ་ཆད་པས་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནུབ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དྲི་མ་མེད་པར་རང་གསལ་བས་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་སོགས་མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་ལྡན། སྣང་བའི་སེམས་སམ་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པས་ཐོགས་རེག་གིས་བཅད་པའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡུལ་དང་། རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཚད་མེད་པ་མཐོང་། སྟོང་པའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པས་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་དབང་འབྱོར་བ་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིས། །ལོངས་སྐུའི་མཚན་དཔེར་གསལ་བ་ནི། །མ་ངེས་ཁ་དོག་འཇའ་ཚོན་ལས། །རིགས་ལྔ་ཡབ་དང་ཡུམ་ཏུ་སྣང་། །དེ་ནས་ལྔ་ལྔ་ཟུང་དུ་བཅས། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཐིག་ལེས་འབྲེལ། །ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཡི
Chinese
盘旋。由于修习行持的执着解脱，三十二相和八十随形好逐渐或同时显现。智慧之气进入掌握，化为五光。气自身盘旋于虚空，在头顶上方，显现九个或五个重叠的明点。慈悲的自性显现于外，作为内在觉知的动摇之气必须耗尽的征兆，显现心间的明点以阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）为标志。觉知平息于法性的自性于心间，并且从显现为饮血尊坛城中，智慧寂静的音声从细微的光脉中发出，身体内部和毛孔中显现本尊和明点。一切圆满为具有报身精华的佛土，因此每一个微尘中，都有不可思议的寂静法界坛城，忿怒的音声从梵穴的光脉中发出，上方下方一切都显现为饮血尊嬉戏的坛城。如此，从所有纤细又纤细的身相的胸口到自己的心间，同样地从额头到额头，从口到口等等，通过身相的部分和身体的部分，以五光的射线连接到心间的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），也获得了大光明的灌顶。语解脱为光明，远离口吃、哑巴、阻塞、嘶哑等过失，如梵天之音般悦耳。心性觉知解脱并融入光明自性中，能取所取的错觉消失。由于脉和气清净，突然的聚合消散，身心的显现粗重联系逆转。由于业和习气的联系断绝，普通常见的意识和意以及各种识灭尽。法界无垢而自明，因此具有知晓他人心识等六神通。由于显现的心或眼完全清净，能见被阻碍触及的彼岸之境，以及无量佛土。由于空性的心完全清净，能自在获得无量智慧和禅定的门，如脉续中所说：觉知达到极限，通过显现，报身的三十二相和八十随形好显现为：从不定的彩虹色中，显现五部父尊和母尊。之后，五五成双，以极其明亮的明点相连。父尊母尊之身
English
Circling. Due to the liberation from the clinging of practice and conduct, the marks and signs appear gradually or simultaneously. The wind of wisdom enters the grasp, transforming into five lights. As that wind circles in space, on the crown of the head, nine or five stacked bindus appear. The self-sound of compassion manifests outwards, and as a sign that the subtle wind that moves inner awareness must be exhausted, the bindu in the heart center appears marked with the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Awareness pacifies in the heart as the self-sound of the nature of reality, and from the appearance of the wrathful mandala in the conch house, the sound of peaceful wisdom emerges from the subtle light channels, and deities and bindus appear within the body and in the pores of the skin. Everything is perfected as a buddha-field with the essence of the sambhogakaya, so in each tiny particle of dust, there is an inconceivable peaceful dharmadhatu mandala, and the sound of wrath emerges from the light channel of the brahma aperture, and all above and below appears as a mandala of blood-drinking revelry. Thus, from the heart of all subtle and subtle body appearances to one's own heart, and likewise from forehead to forehead, from mouth to mouth, etc., through the parts of the body and the parts of the body, the rays of five lights connect to the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) in the heart, and one also obtains the empowerment of great light. Speech is liberated into clarity, free from faults such as stuttering, muteness, blockage, hoarseness, and is as pleasant as the sound of Brahma. The nature of mind, awareness, is liberated and dissolves into its own clarity, and the illusion of grasping and being grasped vanishes. As the channels and winds are purified, the sudden aggregates dissolve, and the manifest gross connection of body and mind reverses. As the connection of karma and habitual tendencies is severed, the commonly conceptualizing mind, intellect, and various consciousnesses cease. As the dharmadhatu is stainless and self-luminous, one possesses the six abhijñas, such as knowing the minds of others. As the appearing mind or eye is completely purified, one sees the realms beyond obstruction and touch, and immeasurable buddha-fields. As the empty mind is completely purified, one gains mastery over immeasurable gates of wisdom and samadhi, as it is said in the root tantra: Awareness reaches its limit, through appearance, the marks and signs of the sambhogakaya appear as: From indefinite rainbow colors, the five families appear as father and mother. Then, five by five in pairs, connected by extremely bright bindus. The bodies of father and mother