Tibetan
མ་བུའི་སྒོ་ནས་གྱེན་དང་། ཐུར་དང་། གཡས་དང་གཡོན་དང་། ཐད་སོར་ལྟ་བ་རྣམས་གང་བདེར་བྱ་ཞིང་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ།། རྗེས་སྣང་ཉམས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པ། སྣང་བཞིའི་ས་མཚམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྤྱིར་བཤད་པ། གསུམ་པ་རྗེས་སྣང་ཉམས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ། སྣང་བཞིའི་ས་མཚམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྤྱིར་བཤད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ལས། ཐོག་མར་སྤྱིར་བཤད་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། སྣང་བཞིའི་འཆར་ཚུལ་མ་ཤེས་ན། །ས་ཟིན་མེད་པའི་སྐྱོན་ཉིད་འབྱུང་། །སྣང་བ་བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་པར་དག་བྱ་དག་བྱེད་དག་འབྲས་ལས་ས་བཅད་ཀྱི་མཚམས་བཞིར་བྱུང་བ་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པའི་ལམ་ལྔ་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་པ་ལས། ལམ་ཁྱད་མྱུར་བུལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཤིང་རྟ་དང་ཉི་ཟླའི་འགྲོས་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་རང་བཞིན་ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ལུགས་ལ་སྣང་བའི་ས་མཚམས་བཞིར་ངེས་པ་ཡང་། རྩ་རྒྱུད་ལས། དེ་ལས་སྣང་བ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིས། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ཚིག་ལས་འདས། །ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡིས། །འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་ནུབ་པ་དང་། །བར་དོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིས། །སྐུ་གསུམ་རྟོག་པའི་ལམ་སྣང་འདས། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཐག་བཅད། ཅེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིས། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ནུབ། །ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡིས། །བར་དོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ངོས་ཟིན། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིས། །རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་འབྲས་བུ་ཐོབ། །འདི་ལྟར་བཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་པས། །མྱང་འདས་གཞན་ནས་བཙལ་དུ་མེད། ཅེས་གསུངས་སོ། ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ། སྣང་བཞིའི་འཆར་སྒོ་སོ་སོར་ངོས་བཟུང་བ། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ། གཉིས་པ་སྣང་བཞིའི་ས་མཚམས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ། སྣང་བཞིའི་འཆར་སྒོ་སོ་སོར་ངོས་བཟུང་བ། མཐའ་རྟེན་བཞིའི་གོམས་ཚུལ་བཤད་པ། འབྲས་བུའི་གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་མངོན་སུམ། གོང་འཕེལ། ཚད་ཕེབས། ཟད་པའི་སྣང་བ་བཞི་ལས། དང་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཉིན་མོ་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་ཉི་མ་དང་མན་ཤེལ་ལ་བསླབ་པས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་སླ་ཞིང་། མཚན་མོ་ལོངས་སྐུའི་རྟེན་ཟླ་བ་དང་ཆུ་ཤེལ་ལ་བསླབ་པས་མིག་གི་ཚ་བ་འཕེལ་བའི་གེགས་སྒྲོལ་ཞིང་ཚ་གྲང་སྙོམ་པ
Chinese
通过母门，向上、向下、向右、向左、向前等方向，怎么舒服就怎么做，并且觉性不要与金刚链（多吉鲁固嘉，藏文：རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད།）分离。
English
Through the mother's gate, look upwards, downwards, to the right, to the left, and straight ahead, in whatever way is comfortable, and the awareness should not be separated from the Vajra Rosary (Dorje Lugu Gyü, Tibetan: རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད།).
Tibetan
ར་བྱེད། ནང་ནུབ་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྟེན་མར་མེ་ལ་བསླབ་པས་ལམ་དུ་འཁྱེར་བདེ་བས། དེ་དག་དངོས་ལ་མ་རེག་ཙམ་དུ་བལྟ་བ་ལ་ཐོག་མར་གོམས་སུ་བཅུག་ནས། གོང་ལྟར་སྒོ་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་གནད་བཞིས་གཅུན་པས། སྙིང་ཁའི་རིག་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང་མདངས་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་འཇའ་ཚོན་རིས་དང་པོར་མཐོང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐིག་ལེ་འོད་ཟླུམ་ཐིག་ཕྲན་བཅས་གསལ་འགྲིབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་འཆར་ལ། དེ་ཡང་སྤྱིར་འོག མཐིང་ཤས་ཆེ་བ་དབུས། དཀར་ན་གཡས། ལྗང་ན་གཡོན། སེར་ན་གྱེན། དམར་ན་ཐུར་དུ་ཁྲིད་ཅིང་། ལྔ་ལྡན་མཉམ་པར་ཤར་ན་རང་སོར་བཞག ཐིག་ལེ་སྣང་བ་མ་མཐོང་ན་རང་སོར་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་ལྟ་བ་གནད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱངས་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་ལམ་ནས། མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་དབྱིངས་སྣང་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་འཇའ་གུར་རམ། རྨ་བྱའི་མདོངས་འདྲ་བའི་ནང་དུ། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ཟླུམ་སྦ་སྐོར་ལྟ་བུ་ཐིག་ཕྲན་ཅན་ཤར་བའི་དབུས་ཀྱི་གོ་མཚམས་སུ། ཀ་དག་གི་རིག་པ་སྟོང་གསལ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་གདངས། ལྷག་མཐོང་གི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ། ཤེས་ཉམས་འགྲིབ་པ་དང་སྣང་ཉམས་འཆར་ཞིང་འཕེལ་བའི་ཆས་མཐོང་བ་དང་། གོམས་པ་དང་། བརྟན་པའི་རྟགས་ཚད་ཅན་དེ་ཉིད། གཞི་རང་བྱུང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་ཀློང་ནས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཟེར་མདངས་སྐུ་དང་ཚོམ་བུར་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་རང་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ཕྱིར་མ་འཕྲོས་པར་ནང་གསལ་དུ་བཞུགས་པས་སམ། ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ནས་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པའི་གནད་ཀྱིས་དངོས་པོ་དང་བདག་ཉིད་གཅིག་པ། དེ་ལས་དེ་བྱུང་གི་ཚུལ་གྱིས། དེའི་རང་མདངས་ལས་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཉིད་བྱད་དང་གཟུགས་བརྙན་ནམ། ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་བཞིན་མ་འདྲེས་པར་སྣང་བ་ཡིན་ལ། རིག་པ་དེ་རྩ་ཡི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་ཕྲ་ཞིང་འཁྱོག་པའི་བྲེང་ཡོད་ལ། ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་འཁྱོགས་མཚམས་ལ་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་ཟུང་འབྲེལ་ཡོད་ཅིང་། རླུང་གི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་འགྲོ་འོང་ཅན་དུ་ཡོད་པ་དེ་ཡན་དུ་མི་འཇུག་པར་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེའི་ར་བར་འཛུད་ཅིང་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་ཏེ་གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་གེ་སྐྱེས་པའི་ངང་ལ་བཞག་པས་ཤེས་པ་གསལ་ལ་དངས་བ་དམིགས་བསམ་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཞིག་རང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་
Chinese
如是。于内修习以日落时分的化身所依之灯，便于携带至道用。首先，要习惯于仅仅观看它们而不实际触碰。如前所述，通过三门之幻轮和四要来约束。从心间的觉性，即如来藏的自性光芒，虚空的显现，初见彩虹纹开始，出现具有明灭形态的明点、光团、细微明点。一般来说，下方多蓝色，中央多蓝色，白色在右，绿色在左，黄色向上，红色向下引导。如果五种颜色同时显现，则保持原样。如果未见到明点显现，则保持原样并平等安住，这是观看的要点。那时，通过远射水灯之道，在显现的清净虚空之灯，如彩虹帐篷或孔雀羽毛般的内部，明点空性的灯，如光团、球状、具有细微明点显现的中央位置，原始清净的觉性，空明不可言说的音声。胜观的觉性，伴随着金刚念珠之串。见到觉受减弱，显现觉受生起并增长之相，以及习惯和稳固的征兆。那即是，从基位自生觉性的体性，原始清净的界中，自性任运的放射光芒，一切显现为身和坛城，由于慈悲自显的智慧未向外散发而安住于内明中，或者，由于一切本具三身自性的要点，事物和自性为一。以彼生此之方式，从其自性光芒中，觉性自生之灯本身，如面容和影像，或如太阳和光芒般不混合地显现。觉性依赖于脉之要点而解脱的征兆是，有细微弯曲的纹路。依赖于明点而解脱的征兆是，弯曲之处有细微的明点双运。依赖于风之要点而解脱的征兆是，具有流动性。不让其超越于此，而是将其置于虚空和明点的围墙中，不散乱地观看，并安住于生起明空无分别智慧的状态中，觉知变得清晰明澈，超越了目标、思维和言语的境界，亲自体验到的是原始清净任运成就无别的体性，自生智慧。
English
Thus. In the inner practice, training with the lamp as the support of the incarnate one at sunset makes it easy to carry on the path. First, one should get used to merely looking at them without actually touching them. As before, restrain with the illusory wheel of the three doors and the four essentials. From the awareness in the heart, the self-radiance of the Sugata-garbha, the appearance of space, starting with the first sight of rainbow patterns, bindus, spheres of light, and fine bindus appear with a form of clarity and obscurity. In general, blue is more prevalent below, blue is more prevalent in the center, white is on the right, green is on the left, yellow leads upwards, and red leads downwards. If the five colors appear simultaneously, leave them as they are. If the appearance of bindus is not seen, leave it as it is and remain equally, this is the essential point of viewing. At that time, through the path of the far-reaching water lamp, in the manifest pure space lamp, like a rainbow tent or the inside of a peacock's plumage, in the central position where the empty bindu lamp, like a sphere of light, a ball, appears with fine bindus, the awareness of primordial purity, the sound of emptiness and clarity beyond expression. The awareness of superior seeing, accompanied by a string of vajra rosaries. Seeing the signs of diminishing experience and the arising and increasing of experiential appearances, and the signs of habituation and stability. That is, from the essence of the base, self-born awareness, in the realm of primordial purity, the self-existing rays of light, all appearing as body and mandala, because the wisdom of compassion's self-appearance does not radiate outwards but abides in inner clarity, or, because of the essential point that all inherently possess the nature of the three kayas, things and self are one. In the manner of this arising from that, from its own radiance, the lamp of self-born awareness itself appears without mixing, like a face and an image, or like the sun and its rays. The sign of the awareness being liberated depending on the essential point of the channels is that there are fine and crooked lines. The sign of liberation depending on the bindus is that there are fine, conjoined bindus at the crooked points. The sign of liberation depending on the essential point of the winds is that it is mobile. Without allowing it to go beyond that, but placing it within the enclosure of space and bindus, looking without distraction, and remaining in the state of arising clear and empty non-conceptual wisdom, the knowing becomes clear and limpid, something that transcends the realm of objects, thoughts, and words is personally experienced as the essence of primordial purity, spontaneously accomplished and undifferentiated, self-born wisdom.
Tibetan
གི་སྒྲོ ན་མ་འཆར་བའོ། །དེ་ལ་གོམས་སུ་བཅུག་སྟེ་སྒོ་གསུམ་རང་བབས་སུ་དལ་བས་རྩལ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་འཆར་ཞིང་། གདངས་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་འོད་ལྔ་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ན་ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ། གདོད་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ། ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་ཀ་ནས་དག་ཅིང་རང་བཞིན་སྐུ་དང་འོད་དུ་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནང་གསལ་དུ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བཞུགས་པའི་གདངས་ལས་ངོ་བོའི་རྟགས་སུ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། རང་བཞིན་གྱི་རྟགས་སུ་འོད་ཁྱིམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཐིག་ལེ། སྐུའི་རྟགས་སུ་ལུ་གུ་རྒྱུད། ཐུགས་རྗེའི་རྟགས་རང་གསལ་ཆེན་པོ། ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང་ཚིག་ལས་འདས་ཤིང་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་བློ་ཡིས་རི་མོར་བྲིས་པ་མ་ཡིན་པ། ཆོས་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་མཉམ་ཉིད་གཞི་རྫོགས་ཆེན་པོའི་ཀློང་ནས། དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་མངོན་སུམ་གསལ་བར་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ནི། གདོད་མའི་གཞི་ལ་ད་ལྟའི་སྣང་སེམས་གྲོལ་བྱེད་དེ། རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་ཚུད་ནས་སྒྲོན་མ་རྣམས་རྩོལ་བ་མེད་པར་ཇེ་གསལ་ཇེ་བརྟན་དུ་འགྲོ་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སུམ་ཆ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་དབྱིངས་གྲུ་གང་ཙམ་དང་། ཐིག་ལེ་ཟླུམ་འཕྲིག་སུམ་འབྲེལ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཕྲ་ལ་འགུལ་བར་མཐོང་བ་ཚུན་ཆད་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ནི། །དབང་པོའི་སྒོ་ལས་ངེས་ཐོན་ཏེ། །སྤྲིན་མེད་པ་ཡི་མཁའ་ལ་གསལ། ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། རྐྱེན་བྲལ་མཁའ་ལ་བླ་མ་ཡིས། །གཟིགས་སྟངས་གཅུན་ཞིང་ངོ་སྤྲོད་པས། །དབང་པོའི་སྒོ་ལ་སྒྲོན་མ་ནི། །འཇའ་འམ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུ། །ཐིག་ལེ་ལུག་རྒྱུད་འབྲེལ་བ་ལ། །འགུལ་འཕྲིག་འགྱུ་བའི་རྣམ་པར་འབྱུང་། ཞེས་དང་། རང་ཤར་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་སྐུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གསལ། །དེ་ཡང་འོང་དང་འགྲོ་བ་དང་། །འགུལ་བ་དང་ནི་འཕྲིག་པའོ། །ཞེས་དང་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དབྱིངས་རིག་ནི། །ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས། ཞེས་དང་། དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་དུ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད། །ཙིཏྟ་དག་ནས་རྩ་ལ་ཤར། །ངོ་བོ་མངོན་སུམ་སྒོ་ལ་འཆར། །རིག་པ་མངོན་སུམ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཡིད་དཔྱོད་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་སྒྲོན་མ་
Chinese
灯显现。对此加以习惯，使三门自然而然地缓慢地生起轻松、明晰、无分别的等持和分别的殊胜智慧。在光芒、珍宝菩提心（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）的五光聚集的宫殿中，本来就无有聚散地安住的智慧身，原始怙主不变光，本体空性本来清净，自性显现为身和光，大悲具有觉性精华，内在明亮地周遍一切，无有三时迁变地安住的光芒中，作为本体的象征，无分别的智慧；作为自性的象征，光蕴；作为智慧的象征，明点；作为身的象征，连珠；作为大悲的象征，自明大光明。超越了执著于心识的见解和言词，不是分别念的智慧所能描绘的。从法性三身的意趣，平等性原始圆满大圆满的虚空中，在根识的对境上显现明亮，这即是原始基位上解脱当下的显现和心识，觉性融入法界范围后，灯无需勤作而越来越明亮、越来越稳固，因为获得了智慧的三分之权，所以法界如船般充满，以及明点圆圈三联，乃至见到金刚连珠细微而动摇，都是法性现量的显现。如根本续云：法性现量之显现，从根识之门 निश्चित 出，如无云之虚空般明朗。又如续云：无有因缘之虚空中，上师调伏观看方式并作介绍，根识之门之灯，如彩虹或孔雀翎毛之色彩，明点连珠相连，出现动摇摇曳之相。又如自显现云：五智具足之光身，于连珠上极明朗，彼亦有来有往，有动摇和摇曳。又如续云：如是明亮之法界觉性，如太阳之光般安住。又云：彼之本体本来清净，自性任运自成，大悲周遍一切，从菩提心清净后于脉中显现，本体现量于门显现，觉性现量如是说，远离一切心识分别。如是宣说。又，灯
English
The lamp appears. By familiarizing oneself with this, allowing the three doors to rest naturally and calmly, effortless, clear, non-conceptual samadhi and extraordinary discriminating wisdom arise. In the palace of the five lights gathered within the essence of the precious Citta (藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind), the wisdom body dwells primordially without separation. The primordial protector, unchanging light, whose essence is emptiness, pure from the beginning, and whose nature is clear as body and light. The compassionate essence of awareness pervades all with inner clarity, dwelling without change in the three times. From this essence, as a sign of the essence, is non-conceptual wisdom; as a sign of the nature, a light-sphere; as a sign of wisdom, a bindu; as a sign of the body, a string of pearls; as a sign of compassion, great self-arising clarity. It transcends views and words that grasp at mind, and is not something drawn as a picture by the intellect of discrimination. From the expanse of equality, the Great Perfection of the Ground of All, the intent of the three kayas of dharmata, this very thing that appears manifestly clear to the objects of the senses is what liberates present appearances and mind into the primordial ground. When awareness is contained within the realm of space, the lamps effortlessly become clearer and more stable. Because one has obtained power over a third of wisdom, space is filled like a ship, and the three-linked bindus and circles, and even seeing the vajra string of pearls as subtle and moving, are all appearances of the direct perception of dharmata. As the Root Tantra says: "The appearance of the direct perception of dharmata, certainly arises from the doors of the senses, clear like a cloudless sky." And as the Tantra says: "In the unconditioned sky, the lama tames the way of seeing and introduces it, the lamp at the door of the senses, is like a rainbow or the colors of a peacock's tail. When bindus are connected in a string of pearls, the appearance of moving and swaying arises." And as the Self-Arisen says: "The light body endowed with the five wisdoms, is exceedingly clear in the string of pearls. It also comes and goes, moves and sways." And as the Tantra says: "Thus, the clear awareness of space, abides like the light of the sun. Its essence is primordially pure, its nature is spontaneously perfect, its compassion pervades all. From the purification of Citta, it arises in the channels, the direct perception of the essence appears at the door, the direct perception of awareness is so called, it is free from all mental discriminations." Thus it is said. Again, the lamp