Chinese
以。 舍弃怖畏心，行于尸林中。 以犬豕般的行径， 舍弃净与不净的分别念。如是说。
English
With. Abandoning fearful thoughts, wander in the charnel ground. With the behavior of dogs and pigs, Abandon the discriminations of clean and unclean. Thus it is said.
Tibetan
དུ་སྦའོ། །ཡང་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་གང་ཟག་གིས་ཉིན་མོའི་སྔ་ཐུན་དང་ཕྱི་ཐུན་ལ་ཐོད་རྒལ་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོ་ཟེར་གཉིས་ལ་བསྒོམ་ཞིང་ཉིན་པར་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་སྦྱངས། མཚན་མོའི་ཐུན་གཉིས་ལ་ལུས་གནད་ཙོག་པུས་ལག་སོར་གྱིས་མིག་གཉིས་བཀབ་ཏེ་རྗིད་མེད་པར་དལ་བུས་ཅུང་ཟད་མནན་པས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་ཀའི་ནམ་མཁར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟར་བཀྲ་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ་ཅི་ནུས་སུ་བསྒོམ། སྲོད་ཀྱི་ཐུན་མཇུག་ཏུ་དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་དབང་པོ་གནད་དུ་བསྡུ་བ་ནི། ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཐུང་དམར་པོ་རེག་བྱ་ཚ་བ་ལས་མེ་འབར་བས་དབུ་མ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཕོག་པས་ཐིག་ལེ་ལས་ཐིག་པ་བབས། མེ་ཡི་གསོས་བྱས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་འབར། ལས་དང་བག་ཆགས་བསྲེགས། ཐབས་ཤེས་དཀར་དམར་འཕྲད་པས་བདེ་བ་རྒྱས་པ་ན་བདེ་སྟོང་གི་ངང་ལ་བཞག དགུང་ལ་གླང་པོའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཤེས་པ་བུམ་པར་བསྡུ་བ་ནི། སྙིང་ནང་དུ་ཨ་དཀར་པོ་གསལ་ལ་འཚེར་བ་གཅིག་དང་། ཚངས་བུག་ཏུ་ཨ་དཀར་པོ་གསལ་ལ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་ཨ་དཀར་ཕྲ་མོ་ཤེལ་ཕྲེང་བརྒྱུས་པ་ལྟར་བྱུང་བ་རེ་རེ་ནས་སྙིང་ཀའི་ཨ་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས། འོད་དཀར་གྱིས་རྩ་དང་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་ཞིང་གསལ་བར་བསྒོམ་པ་ནི་གཉིད་འོད་གསལ་གྱི་སྦུབས་སུ་སྦ་བ་སྟེ་གཏི་མུག་མ་སྤང་རང་གྲོལ་གྱི་གནད་དོ། །ཐོ་རངས་ལངས་མ་ཐག་ཏུ་ཧ་ཞེས་དབུགས་རིང་གསུམ་བུས་ལ། སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་རིག་པ་གསལ་འདོན་པ་ནི། སྤྱི་བོའི་ཐད་གཞུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར་སྙིང་གའི་ཨ་ལས་ཨ་དཀར་པོ་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད་དེ་གསལ་སེང་ངེ ་འདུག་པ་ལ་སེམས་བཟུང་བས་གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀ་དག་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་འཆར་ཞིང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལའི་མན་ངག་བསམ་གཏན་བཞི་དང་། འགོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྐྱེ་བའི་ཡན་ལག་རླུང་ལྔའི་ཁམས་རང་སར་ཟད་པར་བྱེད་ཕྱིར། ཨ་དམར་པོ་ལྔ་བརྩེགས་དང་། བཞི་བརྩེགས་དང་། ལྗང་གུ་སུམ་བརྩེགས་དང་། སེར་པོ་གཉིས་བརྩེགས། མཐིང་ག་རྐྱང་པ་རྣམས་རིམ་པར་བསྒོམ་པས་ཨ་སྐྱེ་མེད་ལ་གནས་པས་རྟོག་དཔྱོད་མེ་དང་། དགའ་བདེའི་ཉམས་ཆུ། དྲན་རྟོག་རླུང་། དྲན་གཉེན་ས་འདྲ་བ་དང་། སྤང་གཉེན་རང་གི་ངོ་བོ་ཆ་དང་བཅས་པ་དག་པར་བྱེད་དེ། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། སྒོམ་པའི་མན་ངག་རིམ་ལྟ་བུ། །ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་རིམ་ཐོབ་བཞིན། ཞེས་དང་། ཟབ་དོ
Chinese
于此隐藏。（或者）无所事事之人，于日间之上座与下座修习妥噶，即于早晨与下午二时修习，日间则修习连珠观。于夜间之二座，以跏趺坐姿，以手指遮盖双眼，无重地缓慢轻压，于眉间正前方之虚空中，将心专注于如孔雀翎羽般鲜明之五光明点，尽力修习。黄昏座之末，以仙人坐姿收摄诸根要点，即于脐间四瓣莲花之上，有红色短阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），触感炽热如火燃烧，从梵穴击中顶门之（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航），从明点降下甘露。以火助燃，使其猛烈燃烧。焚烧业与习气。方便智慧红白相融，当安乐增长时，安住于乐空之状态。中午以象坐姿将觉性收摄于宝瓶之中，即于心间有一白色明点，清晰闪耀，于梵穴有一白色明点，清晰。于二者之间，从中脉之路，有细微之白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）如贯穿之水晶念珠般显现，每一个都融入心间之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，以此缘起，观想白光充满并照亮所有脉与身体内部，此乃藏于睡眠光明之壳中，即是不舍无明而自解脱之要诀。黎明醒来后，以“哈”声呼出三次长气。以狮子坐姿显明觉性，即于顶门前方一箭之遥之虚空中，从心间之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中分离出一个白色之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），清晰明亮地安住，以此系念，则显现并了知觉空无二之智慧，本初之实相。如是，班禅比玛拉之口诀四禅定，以及为使断灭之智慧，不分别之生起支分五风之界自灭于本位，依次观想红色五重阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），四重，绿色三重，黄色二重，蓝色单重，以此阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）安住于无生，从而净化分别念之火，乐受之水，念想之风，相似于忆念之土，以及所断之对治，自性及其部分，出自《灯明能显》：如观修之口诀次第，如昼夜合修次第获得，如是。甚深要诀。
English
Hide it here. Alternatively, a person without elaborations should meditate on Tögal during the forenoon and afternoon sessions of the day. That is, meditate twice in the morning and afternoon, and practice Lugu Gyü during the day. During the two night sessions, in the posture of sitting cross-legged, cover the eyes with fingertips, and gently press without weight. Focus awareness on the five-colored light spots shining like peacock feathers in the sky directly in front of the eyebrows, and meditate as much as possible. At the end of the evening session, gather the senses at the essential points in the posture of a sage. That is, on the four-petaled lotus at the navel, there is a short red A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), burning like fire from the touch of heat, striking the Ham (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Ham) at the crown of the head from the central channel, causing nectar to descend from the Bindu. Fuel it with fire, making it burn intensely. Burn karma and habitual tendencies. When bliss increases through the union of skillful means and wisdom, red and white, remain in the state of bliss and emptiness. At noon, gather awareness into the vase in the posture of an elephant. That is, inside the heart, there is a white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), clear and radiant, and at the Brahma aperture, there is a white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), clear. Between the two, from the path of the central channel, subtle white A's (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) appear like strung crystal beads, each one dissolving into the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) in the heart. Through this cause, visualize white light filling and illuminating all the channels and the inside of the body. This is hiding in the sheath of the clear light of sleep, which is the key to self-liberation without abandoning ignorance. Immediately upon waking at dawn, exhale three long breaths with the sound "Ha." Manifest awareness in the posture of a lion. That is, in the sky about an arrow's length in front of the crown of the head, a second white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) separates from the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) in the heart and remains clear and distinct. By holding the mind on this, the primordial state of Kadak, the wisdom of indivisible clarity and emptiness, will arise and be known. Similarly, the four contemplations of the instructions of the great scholar Vimalamitra, and in order to exhaust the elements of the five winds in their own place, which are the limbs for generating the non-conceptual wisdom of cessation, visualize in sequence a five-layered red A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), a four-layered one, a three-layered green one, a two-layered yellow one, and a single blue one. By this, the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) abides in the unborn, thereby purifying the fire of conceptual thought, the water of joy and bliss, the wind of memory and thought, that which resembles the earth of memory, and the antidote to be abandoned, one's own nature and its parts. From "The Lamp That Illuminates": Like the sequence of meditation instructions, like the sequence of obtaining union day and night. Thus. Profound essential.
Tibetan
ན་སྙིང་པོ་ལས། སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་ཟེར་ལ་སྦྱང་། །ཉིན་པར་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་སྦྱང་། ཞེས་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་ལོངས་སྐུ་ཆོས་སྐུ་གསུམ། །སྲོད་དང་ནམ་གུང་ཐོ་རངས་ཀྱི། །དམིགས་པ་གསུམ་དང་རིམ་པར་སྦྱར། །དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་བརྩོན་བྱེད་པས། །གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། ཅེས་སོ། །གཞན་ཡང་སྤྲོ་ན་སྐབས་འདི་རྣམས་སུ་ཡན་ལག་གི་འདུག་སྟངས་བདུན་དང་། ལྟ་སྟངས་བཞི་སོགས་ལའང་བསླབ་པར་གསུངས་པས་དེ་ཡང་འདུག་སྟངས་ནི། ཁྱུང་དང་སྟག་སྐྱུག་སྐྱེས་བུ་དང་། །ཝ་དང་བྱ་རྒོད་གྱད་དང ་དྲུག །ཆུ་སྲིན་འདུག་སྟངས་ལུས་གནད་བདུན། ཞེས་པའི་ཁྱུང་གི་འདུག་སྟངས་ནི། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སྤྲད་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་། རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བརླ་སྟེང་ཕབ། མཇིང་པ་ཅུང་ཟད་བཀུགས། མིག་སྨིན་ཕྲག་གི་མཁའ་ལ་བལྟ་སྟེ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ། །སྟག་སྐྱུག་གི་ནི། རྐང་པ་སྔར་ལྟར། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གསང་བར་ཕབ། ལྟག་རྩ་འཐེན། མགྲིན་པ་དགུག མིག་སྨིན་ཕྲག་དུ་སྒྲིལ་ཏེ་ཐད་སོར་ལྟ་ཞིང་ངོ། །སྐྱེས་བུའི་ནི། ལུས་ཙོག་པུ་ལག་གཉིས་བར་ལྷུ་ལ་འཁྱུད། མཇིང་པ་བག་ཙམ་བཏེགས། ནམ་མཁར་ཧྲ ི ག་པོར་བལྟས་ལའོ། །ཝའི་ནི། རྐང་པ་དྲང་སྲོང་ལྟ་བུ་ལ། རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གཞོག་གཉིས་སུ་ཕབ། དཔུང་པ་བརྒྱང་ཞིང་འཐེན། རྒལ་ཚིག་བསྲང་། མིག་ཅུང་ཟད་ཟིམ་བུས་གཡས་གཡོན་གྱི་ཟུར་ལ་ཁྲིད་དེའོ། །རྒོད་ཀྱི་ནི། རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ཅུང་ཟད་མདུན་དུ་བསྐྱང་། ཁུ་ཚུར་གྱིས་དཔྱི་མགོའི་རྩར་བཙུགས་ལ་རྒལ་ཚིག་བསྲང་། ལྟག་རྩ་འཐེན། ཤིན་ཏུ་ཟིམ་བུས་ཟུར་གཉིས་ལ་ལུག་རྒྱུད་ལྡིང་ཐབས་སུ་འཁྲིད་ལ་ལྟ་བས་སོ། །གྱད་ཀྱི་ནི། སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་བརླ་སྟེང་དུ་གྲུ་མོ་བཙུགས་ཏེ། ལག་གཉིས་འགྲམ་བཏེགས། རྒལ་ཚིག་ཆེར་བསྲང་། མིག་ཟིམ་བུ་ཕབ་ལྡོག་གིས་ལུག་རྒྱུད་གཡོན་གྱི་ནམ་མཁར་འཁྲིད་པའོ། །ཆུ་སྲིན་གྱི་ནི། སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་པ་པུས་མོར་བཀབ། ལུས་བསྲང་མཇིང་པ་ཅུང་ཟད་དགྱེ་བས་མིག་ཟུར་གཡས་སུ་འཁྲིད་ལ་ཟིམ་གྱིས་ལྟ་ཞིང་བསྒོམ་མོ། དེ་རྣམས་ས་མཐོ་བ་ནམ་མཁའ་མཐོང་རྒྱ་ཆེ་སར་ལྷོར་བལྟ་བས་སོ། །ལྟ་སྟངས་ནི། སེང་གེ་གླང་དང་རི་བོང་དང་། །མདའ་བསྲང་ལྟ་བུར་ལྟ་སྟངས་བཞི། །ཉིན་དུས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བལྟ། ཞེས་སེང་གེ་ལྟར་མིག་གྱེན་ལ་ཟློག་པ་དང་། གླང་ཆེན་ལྟར་ཅུང་ཟད་ཐུར་དུ་ལྟ་བ་དང་། རི་བོང་ལྟར་ཐ ད ་ཀ ར་ཧད་པོར་ལྟ་བ་དང་། མདའ་བསྲང་པ་ལྟར་ཟུར་ལ་དྲང་པོར་ལྟ་བ་དང་། བགྲད་པ་དང་ཕྱེད་ཟིམ་དང་ཟི
Chinese
在《那宁波》中说：练习早上和晚上。白天练习呼吸。以及化身、报身、法身三者，与黄昏、午夜、黎明的三种观想依次结合。这样日夜精进，毫无疑问将会解脱。此外，如果愿意，在这些时候也应学习肢体的七种坐姿和四种观看方式等。关于坐姿，有“鹏、虎伏、士夫，狐狸、秃鹫、巨人和水兽，七种身姿”的说法。其中鹏的坐姿是：两脚底相合，身体正直伸直。两个金刚拳放在大腿上。脖子稍微弯曲。眼睛看着眉间的虚空，这样来修习。虎伏的坐姿是：脚如前。金刚拳放在秘密处。拉紧后颈。弯曲喉咙。眼睛收在眉间，直视前方。士夫的坐姿是：身体蹲坐，两手抱住膝盖。脖子稍微抬起。笔直地看着天空。狐狸的坐姿是：脚像正直的人一样。金刚拳放在两侧。伸展并拉动肩膀。伸直脊椎。眼睛稍微半闭，引导向左右两边。秃鹫的坐姿是：脚以金刚坐姿稍微向前伸。拳头抵在髋关节处，伸直脊椎。拉紧后颈。非常半闭着眼睛，引导向两边，以呼吸上下起伏的方式观看。巨人的坐姿是：以跏趺坐的姿势，手肘支撑在大腿上。两手抬到脸颊旁。大大地伸直脊椎。眼睛半闭，交替地引导呼吸到左边的天空。水兽的坐姿是：跏趺坐，手放在膝盖上。身体伸直，脖子稍微抬起，眼睛引导向右边，半闭着眼睛观看并禅修。这些都在地势高、视野开阔的地方朝南观看。观看方式是：“狮子、牛和兔子，以及如箭般笔直的四种观看方式。白天瑜伽士应如此观看。”即如狮子般眼睛向上翻，如大象般稍微向下看，如兔子般睁大眼睛直视，以及如箭般笔直地看着侧面，还有睁大、半闭和闭
English
In the "Na Nyingpo," it says: Practice in the morning and evening. During the day, practice breathing. And the three, Nirmanakaya, Sambhogakaya, and Dharmakaya, are sequentially combined with the three contemplations of dusk, midnight, and dawn. By thus striving day and night, there is no doubt that liberation will be attained. Furthermore, if desired, at these times one should also learn the seven postures of the limbs and the four ways of viewing, etc. Regarding the postures, there is the saying: "Garuda, tiger crouching, human, fox, vulture, giant, and water monster, seven body postures." Among these, the Garuda posture is: The soles of both feet are joined together, and the body is straightened upright. The two vajra fists are placed on the thighs. The neck is slightly bent. The eyes look at the space between the eyebrows, and thus one practices. The tiger crouching posture is: The feet are as before. The vajra fists are placed at the secret place. The back of the neck is pulled taut. The throat is bent. The eyes are gathered at the eyebrows, looking straight ahead. The human posture is: The body squats, and the two hands embrace the knees. The neck is slightly raised. One looks directly at the sky. The fox posture is: The feet are like those of an upright person. The vajra fists are placed on either side. The shoulders are stretched and pulled. The spine is straightened. The eyes are slightly half-closed, guiding to the corners of the left and right. The vulture posture is: The feet are slightly extended forward in the vajra posture. The fists are placed at the base of the hips, and the spine is straightened. The back of the neck is pulled taut. With the eyes very half-closed, one guides them to the two corners, watching in a way that the breath rises and falls. The giant posture is: In the lotus position, the elbows are propped on the thighs. The two hands are raised to the cheeks. The spine is greatly straightened. The eyes are half-closed, alternately guiding the breath to the left sky. The water monster posture is: In the lotus position, the hands cover the knees. The body is straightened, and the neck is slightly raised, guiding the eyes to the right corner, watching and meditating with the eyes half-closed. All these are done facing south in a high place with a wide view of the sky. The ways of viewing are: "Lion, ox, and rabbit, and four ways of viewing like a straight arrow. During the day, a yogi should view in this way." That is, like a lion, the eyes are turned upward, like an elephant, one looks slightly downward, like a rabbit, one stares straight ahead with wide eyes, and like a straight arrow, one looks straight to the side, and also with eyes wide open, half-closed, and closed.