Tibetan
་ལ་སོགས་པར་སྣང་ཞིང་དེའི་ནང་དུ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བདག་པོའི་སེམས་དང་འདྲ་བ་དེ་ལྷག་གེར་འཆར་བ་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ལྡོག་པ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ངོས་ཟིན་དགོས་ཏེ། ནང་གི་རིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཡུལ་མེད་པ་ཞིག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། དེ་ལ་ཡུལ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རབ་རྣོ་ལ་མྱུར་བ་དང་། ཚིག་དོན་ཀློང་རྡོལ་དུ་འཆར་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་དང་། ལྷག་མཐོང་གི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཐོག་མར་རྟ་རྔ་ལ་མདུད་པ་བཏབ་པ་ལྟ་བུའམ། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་། གསེར་གྱི་སྐུད་པ་ལྡིང་བའམ་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གདངས་སུ་བཞེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ནས། །ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཆ། །སྟོང་གསལ་འདུས་པ་སྐུ་ཡི་གདངས། །ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པ་བུམ་སྐུའི་ཚུལ། །ལྷུན་གྲུབ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གནས། །ཐུགས་རྗེ་ཁ་ཏོག་སོ་སོར་གསལ། ཞེས་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་རྒྱུད་ལས། སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཡི། །རང་བྱུང་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྩ། །ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན། ཞེས་དང་། གསེར་ཕྲེང་ལས། རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོར་འབྲེལ་བའི་རྩ། །དཀར་འཇམ་ཁོག་པ་སྟོང་པ་ནི། །ཐིག་ལེ་ཁྲག་གིས་མ་གོས་པ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ནས་རྒྱུ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། ཁྱད་པར་ཙིཏྟ་ནས་འབྲེལ་བའི། །དར་སྐུད་བ་ཆེན་རྭ་འདྲ་ལ། །དབང་པོའི་མིག་ལ་ཟུག་པ་སྟེ། །ཆོས་ཉིད་ཀུན་ནི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རང་ཤར་ལས། སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། །རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་དང་། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། འཆར་བྱ་རིག་པའི་གནད། བཞི་པ་འཆར་བྱ་རིག་པའི་གནད་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། རང་གི་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འགྲོ་འོང་བྲལ་ཏེ་མཁའ་ལའོ། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། མཐིང་ཀ་མི་འགྱུར་སྣང་བ་ལས། །ཁ་ཏོག་གསལ་བའི་འོད་ལྔ་ཡང་། །འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་འགྱུར་ཞིང་། །དབྱིངས་ཀྱི་རིག་པའི་རང་ཡུལ་ཕྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འདི་ཉིད་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། རིག་གནད་ལུག་རྒྱུད་བཙོན་དུ་བཟུང་། །དངོས་སྣང་དལ་བ་ཉིད་ལ་བརྟེན། ཞེས་ཏེ། དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཕྲ་ལ་འཁྱུག་པ་རྟ་རྔ་མདུད་པའམ་ལྕགས་ཚགས་དང་། མེ་ཏོག་གི་དྲ་བ་ལྟ་བུ། གཉིས་སྦྲེལ་དང་གསུམ་སྦྲེལ་སོགས་འཆར་བ་དེ་ཉིད་དབྱིངས་སྣང་འོད་ལྔ་འཁྱིལ་བ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ། ཐིག་ལེ་སྲན་ཟླུམ་ནས་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་གྱི་བར་ཆུ་ལ་རྡོ་བསྐྱུར་བའམ། ཕུབ་ཀྱི་སྦ་སྐོར་ལྟ་བུའི་ར་བར་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་ལྟར་བཙུད་ནས་བསྒོམ་དགོས་ལ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་སྨིག་སྒྱུ་ལྟར་འགུལ་འཕྲིག་ཅན་འལ་འོལ་མི་གསལ་བར་ཤར་ཡང་དེ་ཉིད་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རིམ་པར་ཁྲིད་ནས་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་ཚུད་པ་ན། འོད་སྣང་ལ་ཡིན་མིན་སོགས་ཀྱི་སྤུ་རིས་འབྱེད་པའི་དཔྱད་པ་དང་། རྣམ་རྟོག་གི་བསླད་ཤོར་ན་ལུག་རྒྱུད་དངོས་པོར་སེམས་པ་སོགས་ཀྱི་གེགས་དང་གོལ་སས་འཆིང་ཉེན་ཡོད་པས། རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་རང་གི་བལྟ་ཤེས་ཙམ་ལས། ཆོས་ཉིད་རང་ལ་རང་གསལ་བཞིན་པ་དེ་ལ་བློས་བཅོས་བསྒྱུར་དང་རྟོག་དཔྱོད་འཛིན་ཞེན་གང་ཡང་མེད་པར། གནད་ལས་མི་གཡོ་བའི་དལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བརྟེན་ཅིང་། ཅི་སྟེ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མི་གསལ་བ་ལྟ་བུའམ། སྟེང་འོག་དང་གཡས་གཡོན་སོགས་སུ་ཡོ་བཟུར་བྱེད་ན། དེ་རྗེས་སུ་མིག་དང་སེམས་བཅར་ཕོག་ཏུ་མི་འབྲང་བར་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་མིག་ཟུར་ནས་དལ་བུས་ཁྲིད་དེ་སྔར་བཞིན་ཤར་བ་ལ་སེམས་གཡོ་མེད་དུ་ཅེ་རེ་གཏད་ཅིང་འཛིན་རྟོག་གིས་མི་བསླད་པར་བརྗོད་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་སོ་བཟུང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་དག་ལ་བསླབ་ཅིང་གོམས་སུ་གཞུག་གོ། །དེ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད་འགུལ་འཕྲིག་མེད་པར་སྡོད་པའོ། །དེས་ནང་གི་རྩ་ཁམས་རྣམས་འོད་དུ་ཅི་ཙམ་དངས་སྟོབས་ཆེ་བ་དེ་ཙམ་དུ་དབྱིངས་རིག་འོད་གསལ་གྱི་སྨིན་མཚམས་ནས་བྲལ་ཏེ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་འཆར་བ་སོགས། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པས་ཡུལ་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པ་ཇེ་ཆུང་ལ་སོང་ནས་སྣང་བ་བཞི་པོའི་ཉམས་ལེན་འཕེལ། སྣང་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་ཆུ་བུར་གྱི་མིག་གིས་མཐོང་བ་ཡིན་པས་ཟད་པའི་ས་ལ་སྐྱོལ་དགོས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་ན་གོ་རིམ་གྱི་ངེས་པ་སྤངས་ནས་ཅིག་ཆར་དུ་ཟད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པའི་རྩ་བཟང་བའི་རིགས་འགའ་ཞིག་ལ་ངེས་པ་མེད་པའི་འཆར་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་དེ། གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་གང་ཡང་ལམ་རྟགས་སུ་རློམ་པ་མི་བྱ་སྟེ། དྲོད་གཤེར་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་གཅིག་ལས་སྲུས་ཤིན་ཏུ་སྔ་བར་སྨིན་པའི་ས་རྫི་ཀར་འགྱུར་བའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མཐའ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཁོ་ནས
Chinese
等等显现，其中智慧自生灯，如同金刚链的主人之心一般，清晰地显现，必须以本体一而反体三的区别来认识。体验到内在的觉性极其无所缘，那是智慧的本体。对此，缘境之智慧敏锐而迅速，词义豁然开朗是智慧的能量。胜观之觉性，如同金刚链最初在马尾上打结，或者如同珍珠项链，或者金线飘动，或者如同花束般显现，被认为是智慧的光芒。如是，于根本续中云：从心宝宫殿中，本体从初始即清净之分，空明结合是身之光，面容手足圆满是宝瓶身之相，自然成就安住于光团中，大悲各自分明。又于大圆满智慧界之续中云：从心连接到眼睛的，自生大秘密脉，具有卡德玻璃管。又于金鬘中云：连接于珍宝海的脉，白色柔软空心的，未被明点血所染污的，大智慧由此而行。又于续中云：特别是从心相连的，丝线如同牛毛般，刺入感官之眼，一切法性皆是道。又于自显中云：灯四种如下：明点空性之灯，觉性法界之灯，智慧自生灯，远系水之灯等，安住于一切有情心中。如是说。
English
Appearances such as these, and within them, the lamp of self-originated wisdom, like the mind of the master of the Vajra Chain, clearly manifests. It must be recognized by the distinction of three aspects of one essence. Experiencing the inner awareness that is extremely without object is the essence of wisdom. To that, the wisdom of object-awareness is sharp and swift, and the spontaneous arising of words and meanings is the power of wisdom. The awareness of higher seeing, appearing like a knot initially tied in a horse's tail in the Vajra Chain, or like a pearl necklace, or a floating golden thread, or like a bouquet of flowers, is considered the radiance of wisdom. Thus, in the Root Tantra, it is said: 'From the precious palace of the Citta, the essence is pure from the beginning. The union of emptiness and clarity is the radiance of the body. Complete with face and hands, it is in the form of the vase body. Spontaneously accomplished, it abides in a mass of light. Compassion is distinctly clear in each aspect.' Also, in the Tantra of the Great Perfection, the Sphere of Wisdom, it is said: 'Connected from the heart to the eye, the self-originated great secret channel has a tube of Kati crystal.' Also, in the Golden Garland, it is said: 'The channel connected to the ocean of jewels, white, soft, and hollow, unstained by the blood of bindu, great wisdom flows from there.' Also, in the Tantra, it is said: 'Especially connected from the Citta, the silk thread is like the hair of a yak, piercing the eye of the senses; all dharmata is the path.' Also, in Self-Arisen, it is said: 'These four lamps are as follows: the lamp of the empty bindu, the lamp of awareness's realm, the lamp of self-originated wisdom, and the lamps of the distant water. They abide in all sentient beings.' Thus it is said.
Chinese
犹如花朵的网状，双重或三重交织显现，那五彩光芒的回旋，如孔雀羽毛般绚丽的中央。将如豆般大小，乃至如国土般广大的明点，如同在水中投掷石子，或像用气球围成栅栏般囚禁其中进行观修。并且，最初如海市蜃楼般，呈现出摇曳不定、模糊不清的景象，然后通过观修逐渐引导，使其进入法界的栅栏之中。此时，若对光明的显现进行诸如“是”或“非”之类的区分，或因妄念的干扰而将显现误认为真实存在之物，则有被障碍和歧途束缚的危险。因此，只需以觉性认识觉性自身的本性，对于自性本自显明的法性，不应有任何心意的改造、臆测、执着。应以不离要点的平静状态安住。如果光明显现不清晰，或者出现上下、左右等扭曲时，不要盲目跟随眼睛和意识，而是通过观修，从眼角缓缓引导，使其如前一般显现，并以毫不动摇的心专注于此，不被执着和妄念所干扰，修习并习惯于无言、离戏的自持之行。修习纯熟的标志是明点不再摇曳不定。因此，内在脉和明点越发清澈有力，法界觉性光明就越能从眉间脱离，无有明暗地显现等等。由于能境与所能境无别融合，对外境的依赖逐渐减少，四种显现的修习得以增进，显现与觉知的体验也将次第生起。在此，由于是以肉眼所见，因此需要回归到耗尽之地。如果以智慧之眼观见，则可舍弃次第的确定性，从而一下子耗尽。对于少数根器极佳者，也存在着不确定的显现方式，因为众生的根器千差万别。所有这些都不应被视为道相，因为在冷热因素的作用下，有些作物会过早成熟，变成劣质的糖。因此，只有具量之人才能...
English
Like a network of flowers, appearing as double or triple weaves, in the center of that swirling five-colored light, like the splendor of a peacock's tail. Meditate by enclosing the bindu, from the size of a bean to the size of a country, as if throwing a stone into water, or imprisoning it within a fence like a balloon enclosure. Moreover, initially, it appears like a mirage, flickering and indistinct, but then gradually guide it through contemplation, leading it into the enclosure of the expanse. At that point, if you analyze the appearance of light, distinguishing between "is" and "is not," or if you are distracted by thoughts and mistake the appearance for a real object, there is a danger of being bound by obstacles and stray paths. Therefore, simply recognize the nature of awareness with your own awareness. Without any mental fabrication, alteration, speculation, clinging, or attachment to the self-illuminating nature of reality. Rely on the stillness that does not deviate from the essential point. If the appearance of clear light is unclear, or if it is distorted upwards, downwards, leftwards, or rightwards, do not blindly follow the eyes and mind. Instead, gently guide it from the corner of your eye through contemplation, so that it appears as before. Focus on it with unwavering mind, without being distracted by clinging and thoughts. Train and become accustomed to the conduct of maintaining self-possession, which is inexpressible and free from elaboration. The sign of mastering this is that the bindu remains still without flickering. Therefore, the more the inner channels and elements become clear and powerful as light, the more the clear light of the expanse of awareness separates from the space between the eyebrows, appearing without dimming or brightening, and so on. Because the object and subject of perception merge without distinction, dependence on external conditions gradually decreases, and the practice of the four visions increases. The experiences of appearance and awareness will arise sequentially. Here, because it is seen with the eye of flesh, it is necessary to return to the ground of exhaustion. If seen with the eye of wisdom, the certainty of sequence can be abandoned, and exhaustion will occur all at once. For some individuals with excellent faculties, there are also uncertain ways of appearance, because the capacities of beings are inconceivable. None of these should be mistaken for signs of the path, because due to the factors of heat and moisture, some crops may ripen too early and turn into inferior sugar. Therefore, only a qualified person can...