Tibetan
འགྲོ་འོང་ཆད་པར་འགྱུར། ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། རླུང་གནད་ཤིན་ཏུ་དལ་བར་བསླབ། ཅེས་རླུང་གནད་དལ་བ་ལ་བརྟེན་ན་རླུང་གིས་རིག་པ་སྤུར། རྣམ་རྟོག་གིས་རླུང་ཞོན་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡང་བསླུ་བར་གསུངས་ཤིང་། དེའི་རྒྱུ་འགག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སུ་རླུང་སྣ་ནས་དྲངས་ན་འཁོར་ལོ་བཞིའི་སྦྱང་བྱའི་རླུང་རྣམས་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་གེགས་སྐྱོན་འབྱུང་ཉེ་ཞིང་། འདིར་ཁ་ནས་དྲངས་པས་གློ་བའི་རླུང་འགྲོ་འོང་གི་རྣམ་པ་ཅན་རང་བབས་སུ་དག་པས་གདངས་སྙིང་གར་ཐིམ་ནས་སྦྱང་བྱའི་རླུང་རྟོག་མ་སྤངས་རང་སར་དག་ཅིང་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བའི་གནད་ཡོད་པར་གསུངས་པས། འབྱུང་འཇུག་མཉམ་པར་ཤིན་ཏུ་དལ་བུས་ཕྱི་ནས་ཤེད་མ་བསྐྱེད་པར་ཅུང་ཟད་རེ་ཕྱིར་གནས་རིང་པོར་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་འབྱོངས་བའི་རྟགས་སུ་རྩ་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ཟད་པས་རྟོག་པའི་འགྲོ་འོང་ཟད་དེ་དབྱིངས་རིག་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་སྡོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བཏང་ཞིང་གནད་དུ་གཟིར་བ་དང་། སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། ཙིཏྟ་ཤའི་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་ནང་ན་གནས་ལུགས་ཡེ་ཤེས་གཞིའི་སྒྲོན་མ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པར་བུམ་སྐུའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ་ཉིད་རང་བྱུང་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྩ་ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་དཀར་འཇམ་སྟོང་པ་སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་ཞིང་། རྩ་བ་ཕྲ་ལ་རྩེ་མོ་ཡངས་པ་བ་མེན་གྱི་རྭ་འདྲ་བ་གཉིས་མིག་གི་ཨ་འབྲས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཟུག་པ་ནས་བརྒྱུད་དེ། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་དཀར་ནག་ཕྱེད་མ་ཆུའི་རང་བཞིན་ཅན་དངས་ལ་གསལ་བ་དེའི་རྒྱན་དུ་ནང་གདངས་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་ཤར་བའི་ཕྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྔོ་སང་སྟོང་པ་གོ་འབྱེད་འཆར་གཞིའི་ཆ་ཙམ་དུ་མེ་ལོང་དང་འདྲ་བ་ལ། མི་གསལ་བ་གསལ་བར་གོ་འཕོས་པ་ཙམ་དུ་སྣང་བའི་གོ་ཕྱེས་ནས་ནང་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་བདག་པོའི་བཞིན་དང་འདྲ་བ་དེ་ཉིད། ཐོག་མར་སྨིན་མཚམས་མཐིང་ཀ་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད་སྣང་ལས་མཆེད་པའི་ཚུལ་དུ་རིམ་གྱིས་འོད་ལྔའི་གདངས་ཁ་ཏོག་ལྔ་པ་ཟ་འོག་ཁ་ཕྱེས་པའམ། ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ཕྲན་དང ་བཅས་པ་གསལ་བའི་ནང་དུ། ལས་ཀྱི་རླུང་དག་པའི་ཆ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་མཚོའམ་རྫིང་བུ་དངས་མར་རྡོ་བོར་བའི་རི་མོའི་རྣམ་པས་མཚོན་པའི་ཐིག་ཟླུམ་དངས་གསལ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཅན
Chinese
往来断绝。如《身后》所说：风要诀极其缓慢地修习。意思是说，如果依赖于缓慢的风要诀，风会散乱心识。分别念会骑着风，甚至连具有善逝之精华者也会被欺骗。为了阻止这种情况，如果从鼻孔吸气，那么四个脉轮中需要净化的风会变得强大，导致障碍和损害。而这里从口中吸气，肺部的风往来的状态自然净化，声音融入心间，需要净化的风和念头不会被抛弃，而是在自身处净化，不寻找各个脉轮的功德，自然成就，智慧之风在光明中解脱的关键就在于此。因此，生起和融入要平等，极其缓慢，不要从外部用力，稍微向外保持很长时间。当熟练时，脉风的往来耗尽，念头的往来也耗尽，法界智慧无动摇地安住。像这样，放下身语意的活动，专注于要点，依赖于门、境、风的要点。在心识之肉灯珍宝盒中，安住着代表法性、智慧、自性、大悲三者的法性智慧之灯，以瓶身的方式存在，那自然生起的大秘密脉，即卡蒂水晶管，白色、柔软、空性，从心连接到眼睛。根细顶宽，像蝙蝠的角一样的两个脉，从眼珠的中心穿过。远处，水灯，一半白一半黑，具有水的性质，清澈明亮，作为它的装饰，稍微向外显现内在的声音，外在的虚空湛蓝空旷，像一面镜子，只是在理解和计划的层面上，不明显的事物变得明显，只是显现为理解的转移，由此打开，内在清净的灯，像主人的脸一样。最初，从眉间蓝色的广大光明中，逐渐显现出五种光芒的色彩，像打开的五彩锦缎，或者像天空的彩虹一样，在具有五种光芒的细微光点中，从业之风净化的部分产生的空性明点之灯，像在清澈的湖泊或池塘中扔石头所产生的涟漪一样，以圆形明点清澈明亮，具有五种光芒的边缘。
English
Coming and going will cease. As it says in 'After Death': Practice the wind essence very slowly. This means that if you rely on the slow wind essence, the wind will scatter the mind. Conceptual thoughts will ride the wind, and even those with the essence of the Sugata will be deceived. As a method to prevent this, if you inhale through the nostrils, the winds to be purified in the four chakras will become strong, leading to obstacles and harm. But here, inhaling through the mouth, the state of the lung winds coming and going is naturally purified, the sound dissolves into the heart, the winds to be purified and the thoughts are not abandoned, but purified in their own place, without seeking the qualities of each chakra, naturally accomplished, the key to the wisdom wind being liberated into clear light is said to be here. Therefore, arising and dissolving should be equal, very slow, without forcing from the outside, holding each a little outward for a long time. As a sign of mastering this, the coming and going of the channels and winds is exhausted, and the coming and going of thoughts is exhausted, and the wisdom of the sphere remains immovable. Like this, abandoning the activities of the three doors, focusing on the key points, and relying on the key points of the doors, objects, and winds. In the precious box of the lamp of the flesh of the mind, the lamp of the basis of the wisdom of reality, representing the three: essence, nature, and compassion, remains in the form of the vase body, that naturally arising great secret channel, the Kati crystal tube, white, soft, and empty, connecting from the heart to the eyes. The root is thin and the tip is wide, the two channels like the horns of a bat penetrate from the center of the eyeballs. In the distance, the water lamp, half white and half black, with the nature of water, clear and bright, as its ornament, the inner sound slightly appearing outward, the outer sphere of the sky is blue and empty, like a mirror, only on the level of understanding and planning, the unclear becomes clear, only appearing as a transfer of understanding, thereby opening, the inner sphere of the pure lamp, like the face of the master. Initially, from the blue, vast light between the eyebrows, gradually the colors of the five lights appear, like an opened five-colored brocade, or like a rainbow in the sky, within the subtle points of the five lights, the lamp of the empty bindu arising from the purified part of the karma wind, like ripples created by throwing a stone into a clear lake or pond, represented by a round, clear, and bright bindu with a border of five lights.