Tibetan
་སོ། །ཞེས་སོ། ། སྟོང་པ་སྣང་བར་ངོ་སྤྲོད་པ། གསུམ་པ་སྟོང་པ་སྣང་བར་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡེ་ནས་འགྱུར་བ་མེད་ཀྱང་། ཀུན་གསལ་རིག་པའི་རང་མདངས་ལས་རྩལ་སྣང་མ་འགགས་པའི་འཆར་སྒོ་བྱེ་བྲག་མ་འདྲེས་པར་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་ཕྱིར། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྣང་བའོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་པས་སྐྱེ་འགག་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་སྟོང་པ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་རྩལ་ལས་དེ་ལྟར་སྣང་བའི་དོན་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། འགག་མེད་རྩལ་ནི་ཅིར་ཡང་འཆར། །སྟོང་གསལ་རིག་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད། ཅེས་དང་། སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་སྣང་། སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད། ཅེས་སོ། ། སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། བཞི་པ་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ཉིད་དང་སྣང་ཙམ་ཉིད་ལས་རྒྱུ་རྐྱེན་གཞན་མེད་དེ། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རང་རྩལ་ཆུ་དངས་མའི་ཟླ་གཟུགས་སམ། མེ་ལོང་སྒྲིབ་མེད་ཀྱི་ངོགས་སུ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་པྲ་ཕབ་པས་སྣང་བ་ལྟར་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་སོ་སོ་རང་རིག་གི་ངོ་བོར་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་སྣང་བ་ཉིད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་ལ། སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པའོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་པས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དམིགས་པས་སྣང་བའི་ཡུལ་རྣམས་ལ། །རང་བཞིན་མེད་པར་སུས་རྟོགས་པ། །འདི་ལ་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད། ཅེས་གསུངས་སོ།། གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། ལྔ་པ་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པ་ཡང་རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་མ་བཅོས་གཉུག་མ། མ་བསྒོམ་རང་བཞག སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་གསལ་ལ་དེར་འཛིན་མེད་པ། སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཆར་གཞི་མ་འགག་པ། གསལ་སྟོང་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། སྐུ་གསུམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀ་ནས་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྦྲུལ་མདུད་ལྟར་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་པས་སྣང་སྟོང་དུ་འཛིན་པའི་ཞེན་རྟོག་ཀྱང་རིག་པ་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་རང་གྲོལ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཇི་ལྟར་ཤར་བའི་རིག་པ་ནི། །སྦྲུལ་མདུད་བཞིན་དུ་རང་གྲོལ་ལོ། །སྙིང་པོ་མེད་ཕྱིར་འབད་རྩོལ་ཞིག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་གྲོལ་ལོ། །ཞེས་དང་། ཕྲ་བཀོད་ལས། འགག་མེད་རྩལ་ནི་ཅིར་ཡང་འཆར། །ཤར་བ་ཉི
Chinese
梭。 这样说。 介绍空性显现。 第三，介绍空性显现：虽然本体空性本来没有变化，但由于从普光明智的自性光芒中，不间断地显现出各种各样的形象，并且不混杂地显现出各种各样的显现方式，所以空性也是显现。这样介绍，就能明白从无生灭、无转移的空性智慧之精华中，显现出如此景象的意义。如《虚空光明》中所说：“无碍之功能，显现任何事物。空明觉知且不变。”以及“空性之自性，显现任何事物。显现之特征，没有生起。”这样说。 介绍显空无二。 第四，介绍显空无二：如此显现的本身和仅仅是显现，没有其他的因缘。如同空性的自性功能，在清澈的水中的月影，或者在无垢的镜面上，各种缘起的形象显现一样，显空无二各自安住在自性自明的本体中。因此，显现本身和空性本身是无二的，也是不可分割的，既不是各自独立的，也不是毫无差别的。这样介绍，就能了悟到显现没有自性，因此显空无二。如《日月和合》中所说：“以执着所显现的诸境，谁能了悟没有自性？对此显空无二。”这样说。 介绍无二自解脱。 第五，介绍无二自解脱：如此了悟显空无二，也是自性本智的本体，不造作、本初，不修饰、自然安住，远离一切戏论，清明而无执着，各种显现的显现基础不间断，明空融合、不作意而自然成就，三身俱生之智慧，从本初清净的法界中，一切分别念如蛇结般无二自解脱。这样介绍，就能明白执着显空的分别念，也在觉性本解脱的境界中，自然解脱。如《猛烈转变》中所说：“如何生起的觉性，如蛇结般自然解脱。因为没有实义，所以停止努力。本体自性本解脱。”以及《细微安立》中所说：“无碍之功能，显现任何事物。生起之
English
So. Thus it is said. Introducing Emptiness as Appearance. Third, introducing emptiness as appearance: Although the essence of emptiness is inherently unchanging, it is because from the self-radiance of the all-illuminating awareness, the manifestations of potentiality are unceasing, and various appearances manifest without being mixed up. Therefore, emptiness itself is also appearance. By introducing it in this way, one will understand the meaning of appearing in such a way from the potentiality of the essence of emptiness-awareness, which is without birth, cessation, change, or transformation. As it says in "Vast Clarity": "Unceasing potentiality manifests in any way. Empty-clear, aware, and unchanging." And, "The nature of emptiness appears in any way. The characteristic of appearance is without arising." Thus it is said. Introducing Appearance and Emptiness as Non-Dual. Fourth, introducing appearance and emptiness as non-dual: There are no other causes or conditions besides the appearance itself and the mere appearance. Like the moon's reflection in clear water, or the various interdependent signs projected onto the surface of a spotless mirror, the self-nature of emptiness manifests as appearance, and appearance and emptiness are non-dual, abiding in the essence of self-knowing. Therefore, appearance itself and emptiness itself are not two, nor can they be made into two. They are neither separate nor different. By introducing it in this way, one realizes that appearance has no inherent existence, and therefore appearance and emptiness are non-dual. As it says in "Union of Sun and Moon": "For those objects that appear through fixation, who realizes that they have no inherent existence? For this, appearance and emptiness are non-dual." Thus it is said. Introducing Non-Duality as Self-Liberation. Fifth, introducing non-duality as self-liberation: Realizing appearance and emptiness as non-dual is also the essence of self-awareness, uncorrected and natural, uncultivated and self-abiding, free from all elaboration, clear and without clinging, the basis for the unceasing manifestation of various appearances, clear-empty united, uncreated and spontaneously accomplished, the wisdom of the three kayas born together, in the realm of primordial purity, all conceptual thoughts become non-dual and self-liberated like a snake's knot. By introducing it in this way, even the clinging and conceptualization of appearance and emptiness become self-liberated in the state of great primordial liberation of awareness. As it says in "Drastic Transformation": "The awareness that arises, is self-liberated like a snake's knot. Because there is no essence, cease striving. The essence itself is primordially liberated." And, as it says in "Subtle Arrangement": "Unceasing potentiality manifests in any way. The arising itself
Tibetan
ད་ནས་རང་སར་གྲོལ། །གྲོལ་ཞེས་ཙམ་དུ་བརྗོད་དུ་མེད། །དེ་བཞིན་མ་གྲོལ་བ་ཡང་ཅི། ཞེས་དང་། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་རང་རིག་ཉིད། །ངོ་བོ་དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད། །རང་བཞིན་རྟག་ཏུ་འགག་པ་མེད། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་རང་སྣང་སྟེ། ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོར་ན་སེམས་འཁྲུལ་རྟོག་ཡིན་ཀྱང་འཁྲུལ་བའི་རང་བཞིན་རིག་ན་རིག་པ་ཡིན་ལ། འཁྲུལ་རྟོག་གི་རང་བཞིན་འཁྲུལ་བར་མ་གྲུབ་པས་སྟོང་ཞིང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཆད་སྟོང་མ་ཡིན་པས་འོད་གསལ་བ་དང་། རང་རིག་པའི་གདངས་ལས་གང་ཡང་མ་འགག་པར་འཆར་བ་དང་། རང་སྣང་གི་རོལ་བ་སྣ་ཚོགས་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་རྟོགས་ནས་གང་ཤར་གྱི་རིག་པ་བཅིང་གྲོལ་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན། སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་རང་གྲོལ་ནས་བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་ལས་འདས་པའི་གནས་ལུགས་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་ལྟ་བའི་ཐོག་ནས་ངོ་འཕྲོད་པ་ཡིན་ནོ། ། ཉམས་མྱོང་སྒོམ་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ། རང་གནས་བསམ་གཏན་གྱི་ངང་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ། གཉིས་པ་ཉམས་མྱོང་སྒོམ་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། གཏེར་ཆེན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་རང་གནས་བསམ་གཏན་གྱི་ངང་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་། རང་གདངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་བ་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་པས་འདིར་ཡང་དེ་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ངང་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་ལས། ཅོག་བཞག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས། ཀ་དག་དོན་ཉིད་མངོན་དུ་འགྱུར། ཅེས་གསུངས་པས་ལུས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་མཉམ་བཞག་མི་གཡོ་བ་རི་བོ་ཅོག་བཞག མིག་མདའ་གང་ཙམ་གྱི་ཐད་ཀར་གཏད་དེ་མི་འགུལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་བཞག ཤེས་རིག་མ་བཅོས་སོ་མ་རང་བབས་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མའི་ངང་ལ་རྩོལ་མེད་དུ་འཇོག་པ་རིག་པ་ཅོག་བཞག་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་མི་གཡོ་བར་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག་ལ། ཀྱེ། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ད་ལྟའི་རིག་པ་རང་གསལ་རྗེན་པ་འདི་ལ་མ་ཡེངས་བར་ལྟོས་ཤིག དྲི་མེད་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད། །ས ་ལེ་སེ ང་ངེ་ཝལ་ལེ་བ། །སྤྲིན་མེད་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །མི་འགྱུར་བརྟན་པ་རི་བོ་བཞིན་དུ་ཞོག །མི་གཡོ་དངས་པ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་ཞོག །ཡངས་དོགས་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཞོག །གང་ལྟར་གནས་ཀྱང་རིག་པའི་ངང་ཡིན་ཞོག །གང་ལྟར་ཤར་ཡང་རིག་པའི་གདངས་ཡིན་ཞོག །འཕྲོ་གནས་རང་རིག་དངས་སངས་ཕྱེད་པར་ཞོག །ཇི་ལྟར་བྱ་རྣམས་གང་དུ་འཕུར་ན་ཡང་། །མཁའ་ལས་མ་འདས་དེ་བཞིན་རིག་པའི་ངང་། །ཆོས་རྣམས་རང་གསལ་གཡོ་བ་མེད་པར་ཞོག ཅེས་བརྗོད་ནས་སེམས
Chinese
從此自地解脫！僅僅說解脫是不夠的，同樣，什麼是未解脫的呢？如是說。圓滿佛陀即是自明覺，本質三時不變異，自性恆常無止息，大悲普照自顯現。如是說。總之，心雖是錯覺妄念，然若識得錯覺之自性，即是明覺。錯覺妄念之自性，未成立為錯覺，故為空性，且明覺之本質非斷滅空性，故為光明。自明覺之光芒，無有任何阻礙而顯現。自顯現之遊戲，於諸多顯現空性不作分別而了悟，則任何顯現之明覺，皆是超越束縛解脫之自性。於離戲本初清淨之法界中，自解脫，並超越能修所修之究竟實相，乃是從見地上獲得認識。 於經驗禪修上給予引導。 於自住禪定之狀態中給予引導。 第二，於經驗禪修上給予引導，大伏藏師不變金剛曾說，於自住禪定之狀態中給予引導，以及於自光智慧之遊舞中給予引導兩種，故此處亦如是行之。其中，首先於禪定之狀態中給予引導，如《寶鬘論》云：「安住三法之自性，本初清淨之義將現前。」如是說故，身體結跏趺坐，安住不動如山王之安住；眼睛注視約一箭之距離，不動如海之安住；覺知不作改造，自然安住於本來法性之狀態，此乃明覺之安住。故令如是不動安住。 噫！具緣者們，莫散亂於當下此自明赤裸之明覺，諦視之！無垢清淨之佛陀，乃是自明法身不變異。薩 勒 僧 額 瓦 勒 巴。 如無雲之秋空。如不變堅固之山王般安住！如不動澄澈之海洋般安住！如寬廣無礙之虛空般安住！無論如何安住，皆是明覺之狀態！無論如何顯現，皆是明覺之光芒！放鬆安住於自明澄明之覺性中！如鳥兒無論飛往何處，皆不離虛空一般，明覺之狀態亦如是。諸法自明，無有動搖地安住！如是說後，心……
English
From now on, liberate in its own place! It is not enough to merely say liberation. Likewise, what is not liberated? Thus it is said. The complete Buddha is self-awareness itself. Its essence does not change in the three times. Its nature is perpetually without cessation. Compassion is the self-appearance to all. Thus it is said. In short, although the mind is deluded thoughts, if you recognize the nature of delusion, it is awareness. Since the nature of deluded thoughts is not established as delusion, it is emptiness, and since the essence of awareness is not annihilation or emptiness, it is luminosity. From the radiance of self-awareness, whatever arises without obstruction. Recognizing the play of self-appearance, the various appearances, without differentiating between appearance and emptiness, then whatever arises as awareness is the nature beyond bondage and liberation. In the realm of primordial purity, free from elaboration, self-liberated, and the ultimate state beyond the object of meditation and the meditator, is recognized from the perspective of view. Introducing through experience in meditation. Introducing in the state of abiding contemplation. Secondly, introducing through experience in meditation, the great treasure revealer Gyurme Dorje said that there are two ways of introducing: introducing in the state of abiding contemplation and introducing in the play of self-radiant wisdom. Therefore, we will do the same here. Among them, first, introducing in the state of contemplation, as it is said in the Precious Garland: "From the nature of the three placements, the meaning of primordial purity will manifest." Thus, the body is in vajra posture, abiding unmoving like a mountain king; the eyes are fixed straight ahead at a distance of about an arrow's length, unmoving like an ocean; the intellect is not fabricated, naturally abiding in the state of original dharma nature, this is the abiding of awareness. Therefore, let it abide unmoving in this way. Alas! Fortunate ones, do not be distracted by this present self-luminous naked awareness, look at it! The stainless pure Buddha is the self-aware dharmakaya, unchanging. Sa le seng nge wal le ba. Like an autumn sky without clouds. Abide like an unchangeable, stable mountain king! Abide like an unmoving, clear ocean! Abide like a vast, unobstructed sky! However you abide, may it be the state of awareness! However it arises, may it be the radiance of awareness! Relax and abide in the clear, lucid awareness! Just as birds, no matter where they fly, do not go beyond the sky, so is the state of awareness. May the dharmas abide self-luminous and unmoving! After saying this, the mind...