Tibetan
ཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཏྲི་ཀཱ་ཡ་ཤནྟ་ཀྲོ་དྷ་མཎྚ་ལ་སརྦ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པ་དྱཾ༴སོགས། ཤཔྟ་རཱུ་པ་ཤཔྟ་གྷནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལྔ་པ་ནང་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རང་བྱུང་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག །རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་སྨན། །རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྫས། །རྒྱུད་ལྔའི་བག་ཆགས་ཀུན་སྦྱོངས་ཤིང་། །དུག་ལྔ་སེལ་བའི་བདུད་རྩི་ཆེ། །འཆི་མེད་གསང་བའི་ཨ་མྲྀ་ཏ། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། སྨན་མཆོད་ནི། གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་སྣང་མཐའ་ཡས། །ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་འདྲེན་མཆོག་པདྨ་འབྱུང་། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། གསང་གསུམ་མཛོད་འཛིན་བཀའ་བབས་རྗེ་འབངས་གྲོགས། །དག་སྣང་ཆོས་ལ་དབང་བ་དྷརྨའི་མཚན། །ཆོས་བདག་རྩ་རྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། །རབ་འབྱམས་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་ལྷག་པའི་ལྷ། །མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་བསྲུང་མར་བཅས། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ། ༈ ལྕེ་ཡི་དམ་ཚིག་པདྨོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཧཱུྃ་བསྒོམ་ཏེ། །མཐེབ་སྲིན་ཐབས་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །མྱང་ནས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ཤོག །ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། གདོད་ནས་རྣམ་དག་དབང་གི་རྫས། །གློ་བུར་འཁོར་བའི་རྒྱུར་སྣང་བ། །མ་རིག་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི། །གདུག་པ་ཀུན་བསྒྲལ་སྲོག་གི་ཁྲག །འཚོ་བྱེད་དྭངས་མ་རྩ་བའི་ཁྲག །རྩི་བཅུད་དམར་པོ་འབྱུང་བའི་ཁྲག །མཁའ་ལས་རང་བྱུང་སྦྱོར་བའི་ཁྲག །ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་རྒྱུན་ཆེན་པོ། །འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་བྷནྡྷར་བསྐྱིལ། །མ་ཆགས་ཆགས་བྲལ་ཆགས་པ་ཆེ། །གཉིས་མེད་འཛིན་བྲལ་དམ་རྫས་མཆོག །བདེ་ཆེན་རཀྟའི་མཆོད་པ་འབུལ། །མ་ཧཱ་རཀྟ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། །ཡིད་ཅན་འགྲོ་རྣམས་གསོ་བའི་ཟས། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །དངོས་གྲུབ་དེ་ཉིད་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ། །བདེ་གཤེགས་དམ་ཚིག་སྒྲོན་མ་ལྔ། །མྱོས་ལྡན་དམ་རྫས་ལྔ་ལ་སོགས། །ཁ་ཏོག་དྲི་རོ་ནུས་ལྡན་པའི། །རྩི་བཅུད་འབྲུ་སྨན་སྦྱར་བའི་བཤོས། །སྣ་ཚོགས་རྒྱ
Chinese
祈请如是。嗡 班匝 咕噜 扎 嘎雅 贤达 卓达 曼扎拉 萨瓦 萨巴热瓦Ra 阿冈 巴当等。夏巴 茹巴 夏巴 根德热 惹萨 斯巴夏 玛哈 萨瓦 布匝 美嘎 萨姆札 斯巴Ra纳 萨玛耶 阿 吽。第五内供之供养： 吽 舍 自生本来即清净， 八根本千枝药材合， 五部五誓之实物， 五智圆满成就之物， 净治五毒习气诸串习， 除灭五毒之大甘露， 不死秘密之阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）。 以悲悯心垂念请享用。 嗡 萨瓦 班匝 阿弥利达 卡嘿。 药供： 原始怙主普贤光明无量， 悲心之主圣观自在， 无量众生之导师莲花生， 药供供养祈赐胜共诸成就。 嗡 萨瓦 班匝 阿弥利达 卡嘿。 持守三密宝藏传承师徒眷， 清净显现于法自在法名者， 法主根本传承上师众眷属， 药供供养祈赐胜共诸成就。 嗡 萨瓦 班匝 阿弥利达 卡嘿。 遍满三身圆聚殊胜本尊， 三宝三根本及誓句护法众， 无余无遗一切诸有情， 药供供养祈赐胜共诸成就。 嗡 萨瓦 班匝 阿弥利达 卡嘿。 ༈ 舌之誓句莲花上， 观想金刚持之吽字， 以拇指无名指方便慧手印， 尝之祈赐殊胜成就。 嘎雅 瓦嘎 哲达 萨瓦 悉地 吽。 本来清净灌顶之物， 忽现轮回之因者， 由无明因缘所生之， 尽断恶毒命之血， 滋养清净根本之血， 精华红润生起之血， 空中自生结合之血， 一切平等之大流， 轮回涅槃平等置于宝瓶内， 无染离贪大贪执， 无二离执誓句殊胜物， 供养大乐血之供品。 玛哈 惹嘎达 布匝 卡嘿。 饶益有情众生之食， 生起无漏智慧之因， 成就彼之五铁钩， 善逝誓句五明灯， 醉人誓句五物等， 具足味道香气力量之， 精华谷药调合之食子， 种种广
English
Please accept this. OM VAJRA GURU TRIKAYA SHANTAKRODHA MANDALA SARVA SAPARIWARA ARGHAM PADHYAM etc. Shabda Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparsha Maha Sarva Puja Megha Samudra Saparana Samaye AH HUM. The fifth, offering the inner offering: HUM HRIH Self-arisen, primordially pure, Eight roots, a thousand branches of combined medicine, The essence of the five families and five samayas, The substance of the five wisdoms, complete and accomplished, Purifying all the habitual tendencies of the five poisons, The great nectar that dispels the five poisons, The immortal secret Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar). With compassion, please consider and accept. OM SARVA PANCHA AMRITA KHAHI. Medicine Offering: Primordial Protector, Kuntuzangpo, Infinite Light, Lord of Compassion, Supreme Arya Avalokiteshvara, Supreme Guide of Infinite Beings, Padmasambhava, I offer the medicine offering, please grant the supreme and common siddhis. OM SARVA PANCHA AMRITA KHAHI. Holders of the three secrets, lineage of transmitted precepts, guru, disciples, and companions, Those who have power over the pure vision of Dharma, the name of Dharma, Dharma Lord, root lineage, assembly of lamas, I offer the medicine offering, please grant the supreme and common siddhis. OM SARVA PANCHA AMRITA KHAHI. All-encompassing three kayas, complete union, supreme deity, Three jewels, three roots, oath-bound protectors, without exception, all beings without remainder, I offer the medicine offering, please grant the supreme and common siddhis. OM SARVA PANCHA AMRITA KHAHI. ༈ On the lotus of the tongue's samaya, Meditate on the HUM of the Vajra Holder, With the thumb and ring finger, the mudra of skillful means and wisdom, By tasting, may you grant the supreme siddhi. KAYA VAKKA CITTA SARVA SIDDHI HUM. Primordially pure substance of empowerment, Appearing as the cause of accidental samsara, Arising from the cause and condition of ignorance, Cutting through all the poisonous lifeblood, Nourishing, clear, root blood, Essence, red, arising blood, Self-arisen from the sky, combining blood, The great stream of all equality, Samsara and nirvana equalized in the bhāṇḍa, Unattached, free from attachment, great attachment, Non-dual, free from grasping, supreme samaya substance, I offer the offering of great bliss rakta. MAHA RAKTA PUJA KHAHI. Food that nourishes sentient beings, The cause of generating uncontaminated wisdom, The five hooks of that very siddhi, The five lamps of the Sugata's samaya, The five intoxicating samaya substances, etc., Possessing taste, smell, and power, Essence, grain, medicine combined torma, Various wide
Tibetan
ན་གྱིས་རབ་མཛེས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲིན་འཕྲོ་བའི། །རྨད་བྱུང་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་འབུལ། །མ་ཧཱ་བྷ་ལིངྟ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། །སྲིད་ཞིའི་འཁྲུལ་གྲོལ་མི་དམིགས་ཀྱང་། །རྟག་ཁྱབ་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ལྷར། །དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་མཆོད། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་མཆོད། །སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རུ་མཆོད། །དྲན་རྟོག་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་མཆོད། །ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་བ། །ནང་གི་མཆོད་འབུལ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་གུ་རུ་ཏྲི་ཀཱ་ཡ་མཎྚ་ལ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡཱ་ཨཱཿཧཱུྃ། དྲུག་པ་གསང་བའི་མཆོད་འབུལ་ནི། །ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ དབྱིངས་རིག་ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །དགའ་བ་བཞི་བཞིའི་བྱེད་ལས་ཅན། །དབབ་བསྐྱིལ་བཟློག་དང་དགྲམ་པ་ཡི། །ཞུ་བདེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན། །དབང་བཞིའི་དམ་ཚིག་རྨད་པོ་ཆེ། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །བླང་དོར་མེད་པའི་མཉེས་མཆོད་འབུལ། །མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ཧོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་བརྟན་པ་ཡང་། །འཕྲོག་པར་བྱེད་འདྲའི་ལང་ཚོ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་སོགས། །ཞིང་སྔགས་ལྷན་སྐྱེས་ཕྱག་རྒྱའི་སྤྲིན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགྱེས་མཆོད་འབུལ། །མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་གྷ་ན་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ བདག་གཉིས་རྟོགས་གོམ་བསྒྲལ་བ་ཡིས། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་རྣམས་རྗེས་བཟུང་ནས། །དྲག་ཤུལ་མངོན་སྤྱོད་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །སྲིད་གསུམ་གདུག་པ་ཚར་གཅོད་ཅིང་། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་རབ་བསྒྲལ་བས། །བློ་ངན་འཁོར་བའི་རྒྱུན་གཅོད་པ། །སྒྲོལ་བ་ལས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེ། །གཉིས་འཛིན་རྟོག་པ་འཇོམས་ཕྱིར་འབུལ། །མ་ཧཱ་ཀརྨཱ་ཏ་ན་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ཧོ། །ཁྱད་པར་རྨད་བྱུང་མཆོད་པའི་མཆོག །འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་པའི་དགེ། །ཟག་བཅས་ཟག་མེད་དགའ་བདེའི་ཉམས། །ཀུན་རྫོབ་བློ་དང་ཅིག་ཤོས་རྟོགས། །དམིགས་དང་དམིགས་བྲལ་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མཉེས་གྱུར་ཅིག །མཉེས་ནས་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཏྲི་ཀཱ་ཡ་མཎྚ་ལ་མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ། བདུན་པ་བསྟོད་པ་སྒྲོག་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཀ་དག་བློ་འདས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེ་རྨད་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་རྗེ་ལ་བསྟོད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་ཐུགས། །རིམ་གསུམ་དམ་ཆོས་འདུས་པའི་གསུང་། །ཐེག་གསུམ་དགེ་འདུན་འདུས་པ
Chinese
以那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）装饰得极其美丽，如意妙欲受用如云般散发，献上奇妙的朵玛食子供养。玛哈巴陵达布扎卡嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 轮回寂灭的迷乱解脱虽无所指，然于常遍无有来去的本尊，以三毒供养身语意，以五毒供养五智慧，以显有世间供养四手印，以忆念分别供养法性虚空。不舍烦恼而自解脱，祈请享用内在的供养。 嗡 咕噜 扎嘎亚 曼扎拉 玛哈 萨瓦 布扎 萨玛雅 阿 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第六，秘密供养是： 吽 舍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 将明空、方便智慧融为一体，金刚莲花平等结合之境，具有四喜之作用。降、收、遮、散，融乐菩提心之云，四灌顶之大誓言，与虚空等同之等持，献上无取舍之欢喜供养。玛哈苏卡嘉纳 咕哈亚 布扎 霍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如夺取离贪之稳固，具有青春活力，十六金刚天女等，刹土咒语俱生手印之云，献上无聚散之喜悦供养。玛哈 穆扎 嘎纳 咕哈亚 布扎 霍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以证悟我二之步伐超度，以慈悲摄受众生之后，以猛烈现行十二事，断除三有之恶毒，于二无之界中善超度，断除恶念轮回之流，是度脱事业之大供养，为摧毁二取分别而供养。玛哈 噶玛 达那 咕哈亚 布扎 霍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 特别是奇妙殊胜之供养，有为无为之善，有漏无漏之乐受，世俗分别念与胜义觉受，以有缘无缘之等持，愿令诸佛海众皆欢喜。欢喜之后，愿赐予瑜伽士我等，殊胜与共同之成就。嗡 玛哈 咕噜 扎嘎亚 曼扎拉 玛哈 咕哈亚 萨瓦 布扎 阿 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第七，宣说赞颂是： 吽 舍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 本净离意法身，大乐任运成就报身，大悲奇妙化身，赞颂三身圆满之至尊。三世诸佛总集之意，三藏正法总集之语，三乘僧众总集
English
Adorned beautifully with Na, clouds of desired qualities and enjoyments radiate, offering the marvelous Torma offering. Maha Balingta Puja Kha Hi. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Although the delusion of Samsara and Nirvana is not specifically pointed out, to the deity who is eternally pervasive and without coming and going, I offer the three poisons as body, speech, and mind. I offer the five poisons as the five wisdoms. I offer appearance and existence as the four mudras. I offer memory and thought in the expanse of Dharma nature. May the inner offerings be accepted, which are self-liberated without abandoning afflictions. Om Guru Tri Kaya Mandala Maha Sarva Puja Samaya Ah Hum. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The sixth is the secret offering: Hung Hrih. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Uniting the expanse of awareness, method and wisdom, the realm of Vajra and Padma in equal union, having the activity of the four joys. The clouds of dissolving bliss, Bodhicitta, of descending, gathering, reversing, and scattering. The great samaya of the four empowerments, the Samadhi equal to space. I offer the pleasing offering without acceptance or rejection. Maha Sukha Jnana Guhya Puja Ho. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Even the stability free from attachment, possessing youthfulness that seems to steal away. Sixteen Vajra goddesses, etc., the clouds of the co-emergent mudras of the realm and mantra. I offer the joyful offering without gathering or scattering. Maha Mudra Ghana Guhya Puja Hoh. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) By transcending the steps of realizing self and other, after compassionately taking care of beings, with the twelve fierce manifestations, cutting off the malice of the three realms, thoroughly liberating into the non-dual realm, cutting off the stream of evil thoughts and samsara, is the great offering of the liberating action. I offer it to destroy the dualistic thoughts. Maha Karma Tana Guhya Puja Ho. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Especially the most marvelous of offerings, the virtue of conditioned and unconditioned. The experience of joy and bliss with and without defilements. Conventional mind and ultimate realization. With Samadhi with and without focus, may the ocean of victorious ones be pleased. Having been pleased, may you grant us yogis, supreme and common accomplishments. Om Maha Guru Tri Kaya Mandala Maha Guhya Sarva Puja Ah Hum. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The seventh is proclaiming praise: Hung Hrih. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The Dharmakaya, primordially pure, beyond mind. The Sambhogakaya, spontaneously perfect in great bliss. The Nirmanakaya, compassionately marvelous. I praise the Lord, the complete union of the three Kayas. The mind that is the union of all Buddhas of the three times. The speech that is the union of the three baskets of Dharma. The Sangha that is the union of the three vehicles.