Tibetan
གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས། གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས། དམ་ཆོས་སྐུ་གསུམ་དགོངས་མཛོད་ལསཿ གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགསཿ མཆོག་གི་དང་པོ་སྐུ་གསུམ་འཆངཿ སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅནཿ ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདགཿ མཚོ་སྐྱེས་འགྲོ་བའི་བླ་མར་འདུདཿ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ། །རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆང་། །ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་རིགས་སྔགས་འཆང་། །བསྒྲུབ་པའི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་དགོངས་པའི་བཅུད། །ཐུགས་སྒྲུབ་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་ཉིད། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པ་དང་། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར། །ཚིག་ཉུང་དོན་ཟབ་གནད་དུ་འདྲིལ། །དབེན་པའི་གནས་སུ་ཡོ་བྱད་བསགས། །སྦྱོར་བའི་ལས་རིམ་སྔོན་སོང་ནས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གསང་སྔགས་འཆང་། །སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་རང་གཞུང་དངོས། །སྤྱི་དོན་བཞི་རུ་བསྟན་པ་ལས། །དང་པོ་ལ་ཡང་རྣམ་གྲངས་བརྒྱད། །དེ་ཡི་དང་པོ་བཀའ་བསྒོ་ནི། །བགེགས་ཚོགས་གཏོར་མས་ཚིམ་བྱས་ལ། །དབང་དྲག་རོལ་པའི་ས་མ་དྷིས། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །འདུས་པའི་དམ་ལྡན་མ་གཏོགས་པ། །དམ་མེད་བདུད་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཚོགས། །གནས་འདིར་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་འཚེ་བྱེད་ན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཐུགས་ཁྲོས་ནས། །ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་རོལ་པ་ཡིས། །རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྚ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་འདྲེ་འཇིགས་བདུག །ཡུངས་ཐུན་བྲབ་ཅིང་དྲག་རོལ་བྱ། །གཉིས་པ་མཚམས་གཅོད་བསྲུང་འཁོར་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ང་ནི་ཡེ་ནས་ངང་གིས་ཁྲོ། །མཚམས་གཅོད་ཁྲོ་བོས་ནམ་མཁའ་གང་། །བགེགས་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་རོལ་མཚམས་ལས། །སུ་ཡང་འདའ་བའི་གོ་སྐབས་མེད། །ང་ནི་རབ་འཇིགས་དབང་དྲག་སྐུ། །ཁྲོ་ཚོགས་མི་བཟད་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །མཚོན་ཆ་མེ་དཔུང་གློག་ལྟར་འགྱུ། །འདའ་བར་སེམས་པ་རྡུལ་དུ་རློགས། །ང་ནི་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། །གསང་གསུམ་ཡེ་ནས་མཁའ་དང་མཉམ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བསྲུང་འཁོར་ལ། །འཁྲུལ་རྟོག་བདུད་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏིཀྵྞ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཛྙ་ན་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་བྷྲུྃ། གསུམ་པ་དམ་བཅའ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་བདེ་བར་གཤེགས།
Chinese
莲师意修三身总集。 莲师意修三身总集。 从甚深法三身意藏中：莲师意修三身总集之法。 殊胜之初即具三身， 乃五方佛之自性， 遍主五智之主宰， 顶礼海生众生之怙主。 具德圆满莲花生佛， 持有遍知智慧宝藏者， 幻化种种之国王， 伟大佛陀持咒者， 修法名目虽无量， 然皆为意之精要， 乃意修三身总集也。 为利乐一切有情， 并为获得无上果位故， 摄略文句深义于精要。 于寂静处积聚资具， 先行修持之程序， 乃为薄伽梵之智慧身， 大金刚持持明咒者， 修持事业乃自宗之真实。 总义宣说为四者， 其中第一又分八类， 此中第一为敕令： 以食子令诸魔众满足， 以威猛嬉戏之三摩地， 吽 舍 (藏文) ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ (梵文天城体) हूं ह्रीः (梵文罗马拟音) hūṃ hrīḥ (汉语字面意思) 吽 舍。 于此三身总集之坛城中， 除具誓盟者之外， 无誓之魔障邪引众， 莫居于此，速离他处。 若不离去行损害， 嘿汝嘎尊怒目视， 以本尊咒定之嬉戏， 定将击为微尘无疑。 吽 吽 吽 毗湿瓦 班杂 卓达 杂拉 曼达拉 帕 帕 帕 哈拉 哈拉 哈拉 吽 (藏文) ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྚ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ། (梵文天城体) हूं हूं हूं विश्र वज्र क्रोध ज्वाला मण्डल फट फट फट हला हला हला हूं (梵文罗马拟音) hūṃ hūṃ hūṃ viśva vajra krodha jvāla maṇḍala phaṭ phaṭ phaṭ hala hala hala hūṃ (汉语字面意思) 吽 吽 吽 毗湿瓦 班杂 卓达 杂拉 曼达拉 帕 帕 帕 哈拉 哈拉 哈拉 吽。 诵四吽咒语，驱逐妖魔作怖畏， 抛掷芥子，作威猛之舞。 第二，结界守护轮： 吽 舍 (藏文) ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ (梵文天城体) हूं ह्रीः (梵文罗马拟音) hūṃ hrīḥ (汉语字面意思) 吽 舍。 我乃本来自生之忿怒， 结界忿怒尊遍虚空， 降伏魔众忿怒之舞中， 无有任何逾越之机会。 我乃极怖威猛之身， 忿怒众如云般密集， 兵器火焰如电般闪耀， 欲逾越者击为微尘。 我乃大胜嘿汝嘎， 身语意本与虚空等， 于自性任运成就之守护轮， 错觉魔众无机可乘。 嗡 班杂 卓达 迪叉 杂拉 然 嘉纳 扎扎 吽 仲 (藏文) ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏིཀྵྞ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཛྙ་ན་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་བྷྲུྃ། (梵文天城体) ॐ वज्र क्रोध तिक्ष्ण ज्वाला रं ज्ञान चक्र हूं भ्रும் (梵文罗马拟音) oṃ vajra krodha tikṣṇa jvāla raṃ jñāna cakra hūṃ bhrūṃ (汉语字面意思) 嗡 班杂 卓达 迪叉 杂拉 然 嘉纳 扎扎 吽 仲。 第三，奉献誓言： 吽 舍 (藏文) ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ (梵文天城体) हूं ह्रीः (梵文罗马拟音) hūṃ hrīḥ (汉语字面意思) 吽 舍。 三身总集善逝尊，
English
Guru's Heart Practice: Union of the Three Kayas. Guru's Heart Practice: Union of the Three Kayas. From the Profound Dharma, Mind Treasure of the Three Kayas: The practice called "Guru's Heart Practice: Union of the Three Kayas" is present. Supreme and primordial, possessing the Three Kayas, The very nature of the Five Buddha Families, The Lord of the Five Wisdoms, I bow to the Lotus-born Guru, the guide of beings. Glorious Buddha, born from a lotus, Holder of the treasury of all-knowing wisdom, King possessing myriad magical displays, Great one, holder of the Buddha family's mantras, Though the varieties of practice are endless, The essence of all is the nectar of realization, The very heart practice of the Union of the Three Kayas. For the benefit of all sentient beings, And to attain the supreme fruit, Condensed into few words, profound in meaning, Gather the necessary materials in a secluded place. Having completed the preliminary practices, The wisdom body of the Bhagavan, The great Vajradhara, holder of secret mantras, The actual practice is the authentic teaching itself. The general meaning is shown in four parts, The first of which has eight divisions. The first of these is the command: Satisfy the assembly of obstacles with tormas, And with the samadhi of powerful play, Hūṃ Hrīḥ (藏文) ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ (梵文天城体) हूं ह्रीः (梵文罗马拟音) hūṃ hrīḥ (汉语字面意思) 吽 舍。 In this mandala of the Union of the Three Kayas, Except for those who possess the samaya, All oathless demons, obstructing spirits, and misleading forces, Do not remain in this place, depart elsewhere! If you do not leave and cause harm, Heruka will become wrathful, And with the play of deity, mantra, and samadhi, You will undoubtedly be pulverized into dust! Hūṃ Hūṃ Hūṃ Viśva Vajra Krodha Jvāla Maṇḍala Phaṭ Phaṭ Phaṭ Hala Hala Hala Hūṃ (藏文) ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྚ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ། (梵文天城体) हूं हूं हूं विश्र वज्र क्रोध ज्वाला मण्डल फट फट फट हला हला हला हूं (梵文罗马拟音) hūṃ hūṃ hūṃ viśva vajra krodha jvāla maṇḍala phaṭ phaṭ phaṭ hala hala hala hūṃ (汉语字面意思) 吽 吽 吽 毗湿瓦 班杂 卓达 杂拉 曼达拉 帕 帕 帕 哈拉 哈拉 哈拉 吽。 Recite the four Hūṃ mantras, frighten the demons, Throw mustard seeds, and perform wrathful dances. Second, the boundary cutting and protection circle: Hūṃ Hrīḥ (藏文) ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ (梵文天城体) हूं ह्रीः (梵文罗马拟音) hūṃ hrīḥ (汉语字面意思) 吽 舍。 I am inherently and naturally wrathful, The boundary-cutting wrathful ones fill the sky. From the play-boundary of the wrathful ones who subdue obstacles, There is no opportunity for anyone to transgress. I am the terrifying, powerful form, The wrathful assembly gathers like unbearable clouds. Weapons and flames transform like lightning, Those who think to transgress will be pulverized into dust. I am the great and supreme Heruka, The three secrets are inherently equal to space. In the spontaneously accomplished protection circle, Deluded demons find no opportunity. Oṃ Vajra Krodha Tikṣṇa Jvāla Raṃ Jñāna Cakra Hūṃ Bhrūṃ (藏文) ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏིཀྵྞ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཛྙ་ན་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་བྷྲུྃ། (梵文天城体) ॐ वज्र क्रोध तिक्ष्ण ज्वाला रं ज्ञान चक्र हूं भ्रும் (梵文罗马拟音) oṃ vajra krodha tikṣṇa jvāla raṃ jñāna cakra hūṃ bhrūṃ (汉语字面意思) 嗡 班杂 卓达 迪叉 杂拉 然 嘉纳 扎扎 吽 仲。 Third, offering the samaya: Hūṃ Hrīḥ (藏文) ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ (梵文天城体) हूं ह्रीः (梵文罗马拟音) hūṃ hrīḥ (汉语字面意思) 吽 舍。 Union of the Three Kayas, Sugata,
Tibetan
།དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དལ། །སེམས་ཉིད་ངང་དུ་ཡེ་རྫོགས་ཕྱིར། །མི་གཏོང་རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པར་བྱ། །ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཏི༔ བཞི་པ་བྱིན་ཆེན་འབེབས་པ་ནི། སྤོས་དུད་རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས། ཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝན་ས་མ་ཡ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾཿ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབས། །ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབས། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་ལ་བབས། །དབང་མཆོག་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་བབས། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབས། །མཐུ་ཆེན་མཐུ་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱིན་ཆེན་བྱིན་ཕོབ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དབང་ཆེན་དབང་བསྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་མྱུར་དུ་སྟོན། །བདག་ཅག་ལས་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད། །ཨེ་ཨ་རལླི་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་དར་ཚོན་སྣ་ལྔས་གཡབ། མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ལྔ་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྐུ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི། །གསང་ཆེན་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །མཉམ་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀློང་། །སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་རྫས་རྣམས། །རྟོག་གཉིས་ཡུལ་སྣང་རྣམ་དག་རྫས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཀུན་མཉེས་བྱེད་སྤྲིན། །རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་སྤེལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྚ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བྷ་ལིང་ཏ་ཏེ་ཛོ་བྷ་ལིང་ཏ་བྷ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཏ་ན་གྷ་ཎ་གུ་ཧྱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པ་དྱཾ༴སོགས། ཤཔྟ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་དང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གཟུངས་འདོན། སྙན་པའི་རོལ་མོ་འཁྲོལ་བར་བྱ། །དྲུག་པ་བརྡ་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི། །ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་རྣམ་དག་ཞིང་། །སྒོ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །གློ་བུར་འཁྲུལ་བས་བསྒྲིབ་ལགས་ཀྱང་། །རང་གསལ་ཐབས་ཀྱིས་བརྡ་སྒོ་དབྱེ། །བྷྲུཾ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ བདུན་པ་རྟེན་འབྲེལ་བརྡ་ཕྱག་ནི། །ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ མ་རིག་གཉིས་འཛིན་རྐྱེན་དབང་གིས། །རང་རིག་སྐུ་གསུམ་ཞལ་མ་མཇལ། །ད་ནི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ལྷར། །གཉིས་མེད་རང་ཞལ་མཇལ་ཕྱག་འཚལ། །ས་མ་ཡ་ན་མོ། །བརྒྱད་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། །ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་བདེ་བར་གཤེ
Chinese
三时无离之缘，心性本自圆满故，莫舍一心勤修持， ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཏི༔ 第四、降注大加持是：伴随香烟乐音， ཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝན་ས་མ་ཡ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾཿ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ 圣众大悲之时已至，尤其开示之时已至，奋发威力之时已至，加持之时已至，灌顶之时已至，赐予成就之时已至，大威力者赐威力薄伽梵，大加持者降加持薄伽梵，大灌顶者作灌顶薄伽梵，最胜成就赐予者薄伽梵，速疾显示成就之征相，令我等具足业果。ཨེ་ཨ་རལླི་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ 如是念诵，以五色绸缎摇动，生起信敬与悲切。第五、加持供品是： ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ 三身善逝圆满之，甚深无上坛城中，平等圆满大智慧之界，将显有立为供养云，内外密之誓物等，分别二取境相清净物，三时诸佛悦意之云，遍满虚空宝藏而增盛。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྚ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བྷ་ལིང་ཏ་ཏེ་ཛོ་བྷ་ལིང་ཏ་བྷ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཏ་ན་གྷ་ཎ་གུ་ཧྱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པ་དྱཾ༴སོགས། ཤཔྟ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ 如是念诵，并诵供云陀罗尼，演奏悦耳之乐音。第六、开启表诠门是： ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ 轮涅无二清净刹，三门本尊咒语法身性，虽为忽然错乱所遮蔽，然以自明之方便开启表诠门。བྷྲུཾ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ 第七、缘起表诠手印是： ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ 以无明二取之因缘力，自明三身之面未得见，今于心要义之本尊前，无二现见自面作礼敬。ས་མ་ཡ་ན་མོ། 第八、忏悔是： ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ 三身圆满善逝
English
The cause of being inseparable in the three times, Because the nature of mind is inherently complete, Do not abandon, practice with one-pointedness. Citta Vajra Samaya Ah Ti! The fourth is bestowing great blessings: With incense smoke and musical sounds, HUM ALA LA HO! BHAGAVAN SAMAYA HO! SAMAYA STVAM! HUM HRIH! The time of the noble supreme compassion has come! The time of especially showing has come! The time of emanating power has come! The time of blessing has come! The time of bestowing supreme empowerment has come! The time of granting accomplishments has come! The great powerful one, grant power, Bhagavan! The great blessing one, bestow blessings, Bhagavan! The great empowerment one, bestow empowerment, Bhagavan! The supreme accomplishment one, grant accomplishments, Bhagavan! Quickly show the signs and symbols of accomplishment! Make us have the results of karma! E A RALLI PEM PEM HRIM HRIM DZA DZA! DZA HUM BAM HO! ABESHAYA A AH! Saying this, wave with five-colored silk. Generate devotion and longing. The fifth is blessing the offering substances: HUM HRIH! The three kayas, the Sugatas, are completely perfect. In this secret great unsurpassed mandala, The expanse of equal and complete great wisdom, Manifest existence, established as a basis, offering clouds. The outer, inner, and secret samaya substances, The pure substances of dualistic conceptual object appearances, The clouds that please all the Buddhas of the three times, Expand into the boundless treasury of space. OM AH HUM MAHA SARVA PANCA AMRITA HUM HRIH THAH! OM AH HUM MAHA RAKTA JVALA MANDALA HUM HRIH THAH! OM AH HUM MAHA BHALING TA TEJO BHALING TA BHALA BATE GUHYA SAMAYE HUM HRIH THAH! OM AH HUM BODHICITTA TA NA GHANA GUHYA SARVA PUJA HO! OM AH HUM VAJRA ARGHAM PADYAM, etc. SHAPTA PUJA HO! Saying this, recite the dharani of the offering clouds. Play pleasant music. The sixth is opening the symbolic door: HUM HRIH! The pure realm of samsara and nirvana being non-dual, The three doors, deity mantra, dharmakaya nature, Although obscured by sudden delusion, Open the symbolic door with the method of self-illumination. BHRUM PRAVESHAYA PHAT! The seventh is the symbolic prostration of interdependence: HUM HRIH! By the power of the cause of ignorance and dualistic grasping, The face of self-awareness, the three kayas, has not been seen. Now, to the deity of the essential meaning, Non-dually seeing one's own face, I prostrate. SAMAYA NAMO! The eighth is doing confession: HUM HRIH! The three kayas, completely perfect, gone to bliss.