Tibetan
པ་ལས། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེ། །རང་རིག་དོན་གྱི་པདྨ་འབྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཨ་ཙར་གཞོན་ཚུལ་དཀར་གསལ་འཛུམ། །ཐེག་གསུམ་རྫོགས་པའི་བརྡ་རྟགས་སུ། །གསང་གོས་ཕོད་ཁ་དཀར་སྔོན་དང་། །ངུར་སྨྲིག་ཆོས་གོས་རྣམ་པ་གསུམ། །ཟ་འོག་བེར་སྨུག་དང་བཅས་གསོལ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་དབང་རྫོགས་བརྡར། །འདབ་ལྡན་པདྨ་མཐོང་གྲོལ་ལ། །རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་རྟགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཐེག་དགུའི་ཡང་རྩེར་ཕེབས་པའི་རྟགས། །ཉི་ཟླ་སྒྲོ་དར་མེ་ལོང་མཛེས། །ས་ལམ་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་བརྡར། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་མཚོན་པའི། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཅིང་། །དུག་ལྔ་གདོན་ལྔའི་གཡུལ་འཇོམས་ཕྱིར། །གསེར་རྡོར་རྩེ་ལྔ་ཐུགས་ཀར་གསོར། །གཙང་སྨེའི་འཁྲུལ་རྟོག་ལས་ཉོན་ནད། །སེལ་ཕྱིར་བདེ་སྐྱོང་ཛ་གད་དང་། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་བསྣམས། །མཆན་གཡོན་གསང་ཆེན་རྒྱུད་ཀུན་གྱི། །མཛོད་འཛིན་རྒྱལ་ཡུམ་མཁར་ཆེན་བཟའ། །ཁ་ཊཱཾ་རྣམ་པས་དཀུ་ལ་བརྟེན། །ཞབས་གཉིས་ཐབས་ཤེས་ལྷྭམ་ཟུང་གསོལ། །སྲིད་ཞིར་མི་གནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །འགྲོ་རྣམས་ཐུགས་རྗེས་རྗེས་འཛིན་བརྡར། །སྤྱན་གཉིས་གདུལ་བྱ་ཡོངས་ལ་གཟིགས། །མཚན་བཟང་དཔེ་བྱད་འབར་བའི་སྐུ། །བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པར་གསལ། །སྤྱི་བོར་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །མགྲིན་པར་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཐུགས་ཀར་ཚེ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས། །སྟངས་དཔྱལ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས། །ཡིད་ཤེས་བདེ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཆོས་ཁམས་སྟོང་གསལ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། །ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད། །འབྱུང་ཁམས་དབྱིངས་ཀྱི་གཤེགས་མ་ལྔ། །དབང་ཚོགས་ཉེ་བའི་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། །ཡུལ་དུས་སྒེག་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །ཉོན་དྲུག་འགྲོ་འདུལ་ཐུབ་པ་དྲུག །ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་དང་། །རེག་དང་དེར་ཤེས་སྒོ་སྲུང་ཡབ། །རྟག་ཆད་བདག་མཚན་ལྟ་བ་བཞི། །སྒོ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པར་གནས། །གཞན་ཡང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྡུལ། །སྐྲ་སེན་བ་སྤུ་ཕྲ་རབ་ཆར། །གདན་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །རྣམ་པར་ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་གསལ། །མཐའ་བསྐོར་སྣ་ཚོགས་འདབ་བརྒྱད་ལ། །མདུན་དུ་དྲིན་ཆེན་བླ་མ་རྗེ། །དཀར་དམར་ཧེ་རུ་ཀ་པའི་ཆས། །ཁྲོ་འཛུམ་འགྱིང་བག་རྡོ་རྗེ་གསོར། །དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ཁ་ཊཱྃ་བསྒྲེང་། །ཕྱེད་ཀྲུང་པད་ཉི་ཟླ་སྟེང་བཞུགས། །གཡས་སུ་མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོ། །དཀར་དམར་པཎྚི་ཏ་ཡི་ཆས། །ཆོས་འཆད་མཉམ་བཞག་གླེགས་བམ་ཅན། །པད་ཟླར་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛེས། །རྒྱབ་ཏུ་སྦ་མི་ཁྲི་གཞེར་ནི། །དཀར་འཛུམ་བོད་ཀྱི་བཙུན་པའི་ཆས། །ཕྱག་གཉིས་གླེགས་བམ་ཕྱེ་བའི་ཚུལ། །པད་ཟླར་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད། །གཡོན་དུ་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་རྗེ། །རྒྱལ་པོའི་ཆ་ལུགས་དཀར་དམར་མདངས། །མཉམ་བཞག་ཕྱག་རྒྱས་ཆོས་འཁོར་བསྣམས། །པད་ཟླར་ཟ་འོག་འབོལ་སྟེང་རོལ། །མཚམས་བཞིར་ལྷ་གཅིག་འོད་འཆང་མ། །ཤཱཀྱ་དེ་ཝི་བལ་གྱི་ལྕམ། །ཀཱ་ལ་སིདྡྷི་བལ་འབངས་མཆོག །བཀྲ་ཤིས་ཁྱེ་འདྲེན་མོན་གྱི་རིགས། །ཀུན་ཀྱང་རང་ཕྱོགས་གོས་རྒྱན་གསོལ། །དཀར་དམར་ཞི་འཛུམ་ལང་ཚོས་སྒེག །མཐེབ་སྲིན་བྷནྡྷའི་བདུད་རྩི་འཐོར། །པད་ཟླར་སེམས་མའི་འདུག་སྟངས་མཛེས། །ཕྱི་རིམ་པད་འདབ་བཅུ་དྲུག་ལ། །ཤར་དུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་མཐིང་། །གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ། །ལྷ་ལྕམ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྦྱོར། །སྣ་ཚོགས་པད་ཉི་ཟླ་སྟེང་གསལ། །ལྷོ་རུ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སེར། །མཚན་དཔེའི་རྒྱན་རྫོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ས་གནོན་མཉམ་བཞག་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །པད་ཟླར་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་དམར། །ཕྱག་ན་ཊཱ་རུ་མེ་ལོང་བསྣམས། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ཆ་བྱད་ཅན། །པད་ཟླར་རྒྱལ་པོ་རོལ་སྟབས་མཛེས། །བྱང་དུ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཁྲོ། །ལྗང་སྔོན་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་བསྣམས། །སེང་ལྤགས་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །པད་ཉི་བམ་སྟེང་གཡོན་བརྐྱང་རོལ། །ཤར་ལྷོར་པདྨ་སམ་བྷ་དཀར། །པད་ཕོར་གཡས་ལ་སྐྱབས་སྦྱིན་གཡོན། །ཞི་འཛུམ་པཎྚི་ཏ་ཡི་ཆས། །སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ལྷོ་ནུབ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་ནི། །དཀར་དམར་ཁྲོ་འཛུམ་སྔགས་ཆས་བརྗིད། །ཕྱག་གཉིས་ཊ་རུ་པད་ཕོར་བསྣམས། །གཡོན་རོལ་པདྨ་ཟླ་སྟེང་གསལ། །ནུབ་བྱང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་ནི། །དམར་སེར་སྤྱན་གསུམ་ཞི་མ་ཁྲོ། །ཁ་ཊཱཾ་གཡས་ལ་ཉི་ཟེར་གཡོན། །རྣལ་འབྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་པད་ཉིར་རོལ། །བྱང་ཤར་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སྨུག །ཁྲོ་གཉེར་ཨམ་གཙིགས་འཆོལ་བའི་ཆས། །རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་ཕུར་བ་གདེངས། །པད་ཉིར་གཡས་རོལ་དམ་སྲི་གནོན། །བར་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི་འདབ་མ་ལ། །ལྷུན་གྲུབ་ལ་སོགས་རིག་འཛིན་བཞི། །མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཞི། །ཀུན་ཀྱང་སྟངས་དཔྱལ་གྲི་ཐོད་ཅན། །ཧེ་རུ་ཀ་པ་ལས་བཞིའི་མདོག །པད་ཉི་བམ་སྟེང་རོལ་སྟབས་བཞུགས། །དེ་རྒྱབ་པད་འདབ་སོ་གཉིས་ལ། །འཕགས་ཡུལ་རིག་འཛིན་
Chinese
莲花生（贝玛炯内）啊！ 轮回涅槃一切之总主， 自明意义莲花生， 一切佛陀之智慧身， 阿杂黎（阿阇梨）少年相，洁白明亮含笑颜， 为圆满三乘之表征， 身着秘密法衣白蓝衫， 以及袈裟三种衣， 并披丝绸紫红色披肩。 为圆满五佛之灌顶， 佩戴具瓣莲花见即解脱， 以五部之手印标志严饰。 为达九乘之顶峰之表征， 以日月羽箭明镜为庄严。 为圆满地道功德之表征， 以菩提道之法为标志， 以绸缎珍宝为装饰。 法界与智慧无二无别， 为灭五毒五魔之战场， 心间佩戴五股金刚杵。 为除净藏地司麦之错觉，烦恼， 故持增乐嘉嘎（甘露）， 以及不死长寿之宝瓶。 左腋夹持大密续一切之， 宝藏持有者王妃卡钦匝（喀钦公主）。 手依卡杖嘎以为伴， 双足穿戴方便智慧之鞋履。 不住轮回涅槃跏趺坐， 为以大悲摄受有情之表征， 双眼垂视所化一切众。 具足妙相好之身， 观之不厌而显明。 顶上为持明金刚法， 喉间为圣观世音， 心间为无量寿佛等， 仪态庄严饰物圆满。 意为大乐普贤王如来， 法界空明诸佛之母。 五蕴为五佛之自性， 五大为法界之五佛母， 根识为近密八大菩萨， 境时妖娆等八天女， 六烦恼为调伏六道能仁， 身之六识为本尊与， 触及彼识之门卫父母。 常断我见四种见， 安住四门手印之相。 另有脉气明点微尘等， 发甲毛孔细微之雨点， 三处坛城无量之， 体性本来自成圆满而显明。 周围各色八瓣莲花上， 前方为恩重上师至尊， 身着红白嘿热嘎之服饰， 忿怒微笑威严持金刚。 腰间佩铃高举卡杖嘎， 半跏趺坐莲花日月垫。 右方为堪布菩提萨埵（静命）， 身着红白班智达之服饰，
English
From the lotus! The great common glory of all samsara and nirvana, Self-awareness, the meaning of Padmasambhava, The wisdom body of all Buddhas, Acharya (Ajari) youthful appearance, white and bright with a smile, As a symbol of the completion of the three vehicles, Wearing secret robes, a white and blue shirt, And three types of monastic robes, And wearing a silk purplish-red shawl. To complete the empowerment of the five Buddhas, Wearing a lotus with petals, seeing it liberates, Adorned with the symbols of the five families. As a sign of reaching the pinnacle of the nine vehicles, Adorned with sun, moon, feather arrows, and mirrors. As a symbol of the complete qualities of the ground and path, Symbolizing the Dharma of the path to enlightenment, Adorned with silk and precious jewels. The Dharmadhatu and wisdom are inseparable, To destroy the battlefield of the five poisons and five demons, Wearing a five-pronged golden vajra at the heart. To purify the delusions and afflictions of Tsangmey, Therefore holding the Bliss-Increasing Jagad (Amrita), And the vase of immortal life. Under the left arm, the treasure holder, queen Kharchenza, of all the great secret tantras. Leaning on the kati with a khatvanga, Both feet wearing shoes of skillful means and wisdom. Not abiding in samsara or nirvana, sitting in vajra posture, As a symbol of compassionately guiding beings, Both eyes gazing at all those to be tamed. A body blazing with excellent marks and signs, Clearly visible, never tiring of being seen. On the crown of the head is the Vidyadhara Vajra Dharma, At the throat is the noble Avalokiteshvara, At the heart are Amitayus and others, Complete with dignified posture and ornaments. The mind is the Great Bliss Samantabhadra, The Dharmadhatu is the empty and clear mother of all Buddhas. The five aggregates are the nature of the five Buddhas, The five elements are the five consorts of the Dharmadhatu, The sense faculties are the eight close bodhisattvas, The objects, times, coquetry, etc., are the eight goddesses, The six afflictions are the six Munis who tame beings, The six consciousnesses of the body are the deities and, The gatekeeper parents who touch that consciousness. The four views of permanence, annihilation, self, and characteristics, Abiding in the form of the four gate mudras. Furthermore, the channels, winds, bindus, dust, etc., The hairs, nails, body hairs, and fine rain, The three seats, mandalas, and vastness, Their nature is naturally complete and clear from the beginning. Surrounded by various eight-petaled lotuses, In front is the kind and precious Lama Jetsun, Wearing the red and white Heruka attire, Wrathful smile, majestic, holding a vajra. A bell at the waist, raising a khatvanga, Half-vajra posture, sitting on a lotus, sun, and moon cushion. On the right is the Khenchen Shantarakshita, Wearing the red and white Pandit attire,
Chinese
身著講說禪定之典籍， 於蓮月之上安住跏趺坐。 背後是巴·彌底紮， 面帶微笑，身著潔白藏地僧人之服。 雙手作翻閱典籍之姿， 於蓮月之上展現菩薩之跏趺坐。 左側為君主赤松德贊， 身著紅白輝映之國王服飾， 以禪定手印持轉法輪， 安住於蓮月之綢緞軟墊之上。 四隅為四位明妃光蘊母， 釋迦德維，尼泊爾之妃， 卡拉悉地，尼泊爾 श्रेष्ठ之民， 紮西切准，門隅之族， 皆身著各自地域之服飾珍寶。 紅白輝映，面帶寂靜微笑，以青春之美而自豪， 拇指與無名指間灑落班雜（梵文：Bhaṇḍa，梵文羅馬擬音：Bhaṇḍa，藏文：བྷནྡྷ་，漢語字面意思：容器）之甘露。 於蓮月之上，展現明妃之優美姿態。 外層十六瓣蓮花之上， 東方為海生金剛藍色身， 裸身，以骨飾莊嚴，金剛杵與鈴交錯。 白色天女手持彎刀與顱器， 結金剛蓮花跏趺坐。 於各色蓮花、日、月之上顯現。 南方為釋迦獅子黃色身， 具足相好之圓滿化身， 具備觸地印與禪定手印， 安住於蓮月之金剛跏趺坐。 西方為蓮花國王紅色身， 手持顱器與明鏡， 具備轉輪王之裝束， 於蓮月之上，國王展現遊戲之姿。 北方為獅子吼聲忿怒相， 藍綠色身，手持金剛班雜（梵文：Bhaṇḍa，梵文羅馬擬音：Bhaṇḍa，藏文：བྷནྡྷ་，漢語字面意思：容器）， 以獅皮與屍林之裝飾莊嚴， 於蓮日墊上，左腿伸展而遊戲。 東南方為蓮花生大士白色身， 右持蓮花碗，左手施予救護， 寂靜微笑，身著班智達之服飾， 以跏趺坐安住於蓮月之座墊上。 西南方為洛丹確色， 紅白忿怒微笑，咒士裝束莊嚴， 雙手持顱器與蓮花碗， 左側蓮花於月輪之上顯現。 西北方為日之光芒， 紅黃色身，三目，寂靜非寂靜， 右手持卡章嘎，左手持日光， 瑜伽士以苦行於蓮日之上遊戲。 東北方為金剛橛煙色身， 忿怒皺眉，咬緊牙關，狂暴之姿， 揮舞金剛銊，豎立普巴橛， 於蓮日之上，右腿壓制邪魔。 八個間隔之花瓣上， 隆珠等四位持明， 殊勝之金剛上師四位， 皆具備舞姿、彎刀與顱器， 黑魯嘎具備四業之顏色， 於蓮日墊上，展現遊戲之姿安住。 其後三十二瓣蓮花之上， 印度持明
English
Wearing the volumes of explanations and Samadhi, Beautiful in the lotus-moon, seated in Samadhi. Behind is Ba Mi Tri Sher, A white smiling Tibetan monk. Two hands in the gesture of opening the volumes, On the lotus-moon, the Bodhisattva's posture is beautiful. To the left is the sovereign Trisong Detsen, In royal attire, radiant in white and red, Holding the Dharma wheel with the Samadhi mudra, Enjoying the lotus-moon on a silk cushion. In the four corners are the four goddesses of light, Shakya Devi, the Nepalese consort, Kalasiddhi, the supreme Nepalese subject, Tashi Khyedren, of the Mon race, All adorned in their respective regional garments and jewels. Radiant in white and red, with peaceful smiles, proud of their youthful beauty, Scattering the nectar of the Bhanda (Sanskrit: Bhaṇḍa, Sanskrit Romanization: Bhaṇḍa, Tibetan: བྷནྡྷ་, Literal Chinese meaning: container) from their thumb and ring finger. On the lotus-moon, the posture of the consorts is beautiful. On the outer sixteen lotus petals, In the east is the blue-bodied Ocean-born Vajra, Naked, adorned with bone ornaments, with vajra and bell crossed. The white goddess holds a curved knife and skull cup, Joined in the vajra-lotus posture. Manifest on various lotuses, suns, and moons. In the south is the yellow-bodied Shakya Singhe, The complete manifestation of auspicious signs and marks, Possessing the earth-touching and Samadhi mudras, Residing in the vajra posture on the lotus-moon. In the west is the red-bodied Padma Gyalpo, Holding a skull cup and mirror in his hands, Possessing the attire of a Chakravartin, On the lotus-moon, the king displays a playful posture. In the north is the wrathful Lion's Roar, Blue-green in color, holding a vajra Bhanda (Sanskrit: Bhaṇḍa, Sanskrit Romanization: Bhaṇḍa, Tibetan: བྷནྡྷ་, Literal Chinese meaning: container), Adorned with lion skin and charnel ground ornaments, On the lotus-sun cushion, enjoying with the left leg extended. In the southeast is the white Padma Sambhava, Holding a lotus bowl in the right hand, and giving refuge with the left, Peaceful and smiling, wearing the attire of a Pandit, Seated in the lotus-moon posture on the seat. In the southwest is Lodro Chogse, Red and white, wrathful and smiling, majestic in mantra attire, Both hands holding a skull cup and lotus bowl, The lotus on the left manifesting on the moon disc. In the northwest is the Sunlight, Red-yellow in color, with three eyes, peaceful and non-peaceful, Holding a Khatvanga in the right hand, and sunlight in the left, The yogi practicing austerities on the lotus-sun. In the northeast is the smoky-colored Vajra Krodha, Wrathful frown, clenched teeth, in a wild posture, Wielding the vajra chopper, raising the phurba, On the lotus-sun, suppressing demons with the right leg. On the eight intermediate petals, The four Vidyadharas, including Lhundrub, The four supreme Vajra Masters, All possessing dance postures, curved knives, and skull cups, The Heruka possessing the colors of the four karmas, On the lotus-sun cushion, residing in playful postures. Behind that, on the thirty-two lotus petals, The Indian Vidyadharas