Tibetan
གས། །སྤྲོས་བྲལ་མཁའ་ལྟར་རྣམ་དག་ཀྱང་། །མ་རིག་དབང་གྱུར་སྒྲིབ་ཚོགས་ཀུན། །དག་མཉམ་དགོངས་པའི་ཀློང་དུ་བཤགས། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨཿ ཐུགས་སྒྲུབ་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་ལས། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལེའུ་འོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་བསྐྱེད་རིམ་ལ། །རྣམ་གྲངས་བརྒྱད་ལས་དང་པོ་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །བློ་ལས་འདས་པའི་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ། །ཨོཾ། ཆོས་རྣམས་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས། །མ་བཅོས་མཐའ་བྲལ་གདོད་མ་ནས། །འཁོར་འདས་མཉམ་བརྡལ་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུདྡྷ་སྭཱ་བྷ་ཝ་དྷརྨ་དྷརྟུ་ཨོཾ། །གཉིས་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཨཱཿ ཆོས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན། །ཡེ་ནས་སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན་ཡང་། །མཐའ་ཡས་སྒྱུ་མའི་འཁོར་བ་ལ། །དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ། །ཨཱཿམ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཛྙཱ་ན་ཨཱཿ གསུམ་པ་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རང་བྱུང་ས་བོན་བསྒོམ་པ་ནི། །ཧཱུྃ། ཆོས་རྣམས་རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །རིག་པ་ཧཱུྃ༔མཐིང་འོད་ལྔ་ལྡན། །དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་རང་ཤར་བ། །སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཏྣ་གུ་ཧྱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུྃ། བཞི་པ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་བསྐྱེད་པ་ནི། །ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཆོས་ཀུན་མི་དམིགས་བློ་འདས་དབྱིངས། །སྟོང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ། །ཧཱུྃ་ལས་བསྐྱེད་བྱེད་ཡི་གེ་བདུན། །ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲུཾ། །རིམ་པར་འཕྲོས་ཤིང་འོད་ཞུ་བས། །ཆོས་འབྱུང་མཁའ་ལ་སྟོབས་ཆེན་རླུང་། །རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་གསེར་གྱི་གཞི། །ཀེང་རུས་རི་རབ་བསྐལ་མེ་འབར། །དེ་སྟེང་བྲག་ཆེན་མེ་དཔུང་དང་། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ར་གུར་ནང་། །ཁོར་ཡུག་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། །མི་ཟན་རཀྴའི་ཡུལ་གླིང་དགུ། །ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོར་བཅས། །རྒྱ་ཁྱོན་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གསལ། །ཨེ་ཀ་ཤ་མཎྚ་ལ། །ཡཾ་བ་ཡུ་མཎྚ་ལ། །ར་རུ་དྷི་ར་མཎྚ་ལ། །སུཾ་སུ་བརྞ་མཎྚ་ལ། ཀེཾ་ནེ་རི་ཏི་མཎྚ་ལ། རཾ་ཛྭ་ལ་མཎྚ་ལ། བྷྲུཾ་བི་ཤྭ་མཎྚ་ལ། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ། ལྔ་པ་ཕྱི་སྣོད་གཟུང་བའི་ཡུལ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད་པ་ནི།། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཆོས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྒྱན། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་གཉིས་མེད་ཕྱིར། །སླར་ཡང་ནམ་མཁའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས། །ལྔ་ལྡན་བྷྲུཾ་འཕྲོས་དཔལ་རིའི་རྩེར། །ཡོངས་གྱུར་ཕོ་བྲང་པདྨ་འོད། །ལྷུན་པོའི་ནང་ཐད་འོད་ཕུང་དབུས། །འོག་ཁང
Chinese
གས། 离戏如虚空般清净，为无明所控的一切障蔽，于清净平等之意界中忏悔。（བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨཿ，金刚萨埵耶，vajra samaya śuddhe āḥ，金刚誓言清净啊）从修持心要三身圆满中，这是先行的章节。第二个总义是生起次第，八个类别中的第一个是，如是之性的等持，修习超离心智的空性。嗡。诸法超离言说思，无作无边自始起，轮涅平等即如是性，法身不变大圆满。（ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུདྡྷ་སྭཱ་བྷ་ཝ་དྷརྨ་དྷརྟུ་ཨོཾ།，嗡 嘛哈 效达 娑巴瓦 达玛 达图 嗡，oṃ mahāśuddha svabhāva dharma dhātu oṃ，嗡 大 清净 自性 法 界 嗡）第二个是周遍显现的等持，大悲心是，阿。诸法具智慧之精华，本具三身之自性，然于无边幻化之轮回，无缘大悲遍虚空。（ཨཱཿམ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཛྙཱ་ན་ཨཱཿ，阿 嘛哈 嘎噜尼嘎 嘉那 阿，āḥ mahā kāruṇika jñāna āḥ，啊 大 悲 智 啊）第三个是因之等持，修习自生种子字是，吽。诸法依缘起因所生，觉性吽，具五蓝光，从法界自生自显现，是三身坛城之因。（ཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཏྣ་གུ་ཧྱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，吽 嘛哈 惹那 咕哈 资达 班杂 吽，hūṃ mahā ratna guhya citta vajra hūṃ，吽 大 宝 秘密 意 金刚 吽）第四个是从所依之坛城，生起次第累积是，吽 舍。诸法皆不可得超心智之界，于大空虚空之自性中，从吽字生起七个能生之字，ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲུཾ།，次第放光融入，于法生虚空有大威力之风，血海金地，骨骼须弥山劫火燃，其上巨岩火聚，金刚莲花帐篷内，周围八大尸林，食肉罗刹之九洲，以及铜色吉祥山，广大等同虚空而明观。（ཨེ་ཀ་ཤ་མཎྚ་ལ།，诶 嘎 夏 曼扎拉，ekaśa maṇḍala，一 空 坛城。ཡཾ་བ་ཡུ་མཎྚ་ལ།，扬 巴 友 曼扎拉，yaṃ bayu maṇḍala，扬 风 坛城。ར་རུ་དྷི་ར་མཎྚ་ལ།，惹 汝 迪惹 曼扎拉，ra rudhira maṇḍala，惹 血 坛城。སུཾ་སུ་བརྞ་མཎྚ་ལ།，松 苏 瓦那 曼扎拉，suṃ suvarṇa maṇḍala，松 金 坛城。ཀེཾ་ནེ་རི་ཏི་མཎྚ་ལ།，给 呢日 提 曼扎拉，keṃ neriti maṇḍala，给 罗刹 坛城。རཾ་ཛྭ་ལ་མཎྚ་ལ།，让 匝 瓦拉 曼扎拉，raṃ jvāla maṇḍala，让 火 坛城。བྷྲུཾ་བི་ཤྭ་མཎྚ་ལ།，仲 比 夏 曼扎拉，bhrūṃ biśva maṇḍala，仲 遍 坛城。སྥ་ར་ཎ་ཕཊ།，斯帕惹那 啪，spharaṇa phaṭ，开展 啪。སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ།，桑 哈惹那 吽，saṃ haraṇa hūṃ，收摄 吽）第五个是外器所执之境，生起为宫殿是，吽 舍。诸法是智慧嬉戏之庄严，于法性界中无二故，再次从虚空之吽字中，五具之仲放光于吉祥山顶，圆满所成莲花光之宫殿，须弥山内正中光蕴中，下层殿
English
gas. Although pure like the unobstructed sky, all the obscurations under the power of ignorance are confessed in the realm of pure and equal contemplation. (བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨཿ, Vajra Samaya Shuddhe Ah, vajra samaya śuddhe āḥ, Vajra commitment, purify, ah) From the complete union of the three kayas of heart practice, this is the preliminary chapter. The second general topic is the generation stage. The first of the eight categories is the samadhi of suchness. Meditate on emptiness beyond the mind. Om. All dharmas are beyond speech, thought, and expression. Unfabricated and without limits, from the very beginning, samsara and nirvana are equal in suchness. The dharmakaya is immutable, the great perfection. (ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུདྡྷ་སྭཱ་བྷ་ཝ་དྷརྨ་དྷརྟུ་ཨོཾ།, Om Maha Shuddha Svabhava Dharma Dhartu Om, oṃ mahāśuddha svabhāva dharma dhātu oṃ, Om, great purity, essence, dharma, realm, Om) The second is the samadhi of all-illuminating, great compassion is, Ah. All dharmas possess the essence of wisdom, inherently with the nature of the three kayas, yet towards the endless illusory samsara, impartial compassion pervades the sky. (ཨཱཿམ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཛྙཱ་ན་ཨཱཿ, Ah Maha Karunika Jnana Ah, āḥ mahā kāruṇika jñāna āḥ, Ah, great compassionate wisdom, Ah) The third is the samadhi of the cause, meditating on the self-arisen seed syllable is, Hum. All dharmas arise from dependent origination, the awareness Hum, possessing five blue lights, self-arising and self-manifesting from the expanse, is the cause of the mandala of the three kayas. (ཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཏྣ་གུ་ཧྱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུྃ།, Hum Maha Ratna Guhya Citta Vajra Hum, hūṃ mahā ratna guhya citta vajra hūṃ, Hum, great jewel, secret, mind, vajra, Hum) The fourth is from the mandala of the support, generating the accumulation of the elements is, Hum Hrih. All dharmas are unobtainable, beyond the mind's realm, in the nature of the great emptiness of the sky, from the syllable Hum arise the seven generating syllables, ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲུཾ།, gradually radiating and dissolving into light, in the dharma-arising space there is a powerful wind, an ocean of blood, a golden ground, a Mount Meru of skeletons ablaze with the fire of destruction, above that a great rock and a mass of fire, inside a vajra lotus tent, surrounding eight great charnel grounds, nine continents of flesh-eating Rakshas, and including the Copper-Colored Glorious Mountain, its expanse is clear, equal to the sky. (ཨེ་ཀ་ཤ་མཎྚ་ལ།, Ekasha Mandala, ekaśa maṇḍala, One, space, mandala. ཡཾ་བ་ཡུ་མཎྚ་ལ།, Yam Bayu Mandala, yaṃ bayu maṇḍala, Yam, wind, mandala. ར་རུ་དྷི་ར་མཎྚ་ལ།, Ra Rudhira Mandala, ra rudhira maṇḍala, Ra, blood, mandala. སུཾ་སུ་བརྞ་མཎྚ་ལ།, Sum Suvarna Mandala, suṃ suvarṇa maṇḍala, Sum, gold, mandala. ཀེཾ་ནེ་རི་ཏི་མཎྚ་ལ།, Kem Neriti Mandala, keṃ neriti maṇḍala, Kem, Raksha, mandala. རཾ་ཛྭ་ལ་མཎྚ་ལ།, Ram Jvala Mandala, raṃ jvāla maṇḍala, Ram, fire, mandala. བྷྲུཾ་བི་ཤྭ་མཎྚ་ལ།, Bhrum Bisha Mandala, bhrūṃ biśva maṇḍala, Bhrum, all, mandala. སྥ་ར་ཎ་ཕཊ།, Spharana Phat, spharaṇa phaṭ, Expand, Phat. སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ།, Sam Harana Hum, saṃ haraṇa hūṃ, Gather, Hum) The fifth is the external container, the object of grasping, generating it as a palace is, Hum Hrih. All dharmas are the adornment of the play of wisdom, because of non-duality in the realm of dharmata, again from the Hum syllable of space, the five-fold Bhrum radiates on the peak of the Glorious Mountain, the completely transformed palace of lotus light, inside Mount Meru, in the center of the mass of light, the lower chamber.
Tibetan
་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་གནས། །ཚར་གསུམ་བྷནྡྷ་སྤེལ་མར་བརྩེགས། །གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་འཛེར་གྱིས་བསྡམས། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ལྷ་ཀླུ་ཡི། །གདུང་དང་དྲལ་ཕྱམ་ཀ་བ་དང་། །ཀ་ཞུ་ཡ་ཐེམ་མ་ཐེམ་བྱས། །ཉི་ཟླའི་སྐར་ཁང་རྡོ་རྗེའི་སྒོ། །གཡང་གཞིའི་བླ་རེ་ཞིང་ཆེན་ཐོག །ཁྲག་ཞག་མི་རྟའི་བམ་ལ་སོགས། །རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ཆས་རྫོགས། །ལྷུན་པོའི་སྟེང་ནས་བར་ཁང་རྨངས། །རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་བརྟན་པ་ལ། །སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་གཞལ་མེད་ཁང་། །གསུམ་ཐོག་བང་རིམ་ལྟ་བུར་མཛེས། །ཀུན་ཀྱང་ཤར་ཤེལ་ལྷོ་བཻ་ཌཱུར། །ནུབ་ཏུ་པད་རཀ་བྱང་གི་ཕྱོགས། །ཨིནྟྲ་ནི་ལའི་རང་མདོག་འོད། །ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་གསལ་ཞིང་འབར། །རྩིགས་པ་འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་དང་། །ཀ་བ་ཀ་ཞུ་དྲལ་ཕྱམ་གདུང་། །མདའ་ཡབ་པུ་ཤུ་ཟ་ར་ཚགས། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་བླ་རེ་འཕན། །སྐར་ཁུང་བསིལ་ཁང་རྟ་བབས་སྒོ། །རི་དྭགས་ཆོས་འཁོར་རྒྱལ་མཚན་གདུགས། །རྒྱ་ཕེབས་ཟླ་ཉི་ཏོག་ལ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་དང་། །ལྷ་རྫས་གོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས། །ལེགས་འཁྲུངས་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་རྫོགས། །ཕྱི་ནང་བར་མེད་ཟངས་ཐལ་ཀློང་། །འཇའ་ཚོན་འོད་ཟེར་འབར་ཞིང་འཕྲོ། །ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་སྒེག་སོགས་དང་། །རྒྱལ་སྲིད་རིན་ཆེན་རྫས་རྟགས་སོགས། །སྲིད་ཞིའི་ཕུན་ཚོགས་གང་མཆིས་རྣམས། །མ་ཚངས་མེད་པས་ལེགས་བརྒྱན་ཅིང་། །སྐུ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །སོ་སོའི་གདན་ཁྲི་བཅས་པས་མཛེས། །མདོར་ན་སྐུ་གསུམ་ཞིང་སོ་སོའི། །དཔལ་ཡོན་བཀོད་པ་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །རང་བྱུང་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསྒོམ། །བྷྲུཾ་བྷི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྚ་ལ་བྷྲུཾ། རཱུ་ཊ་ཀྲོ་ཏི་ཏི་ར་བཾ། པཾ་པདྨ་མཎྚ་ལ། མ་སུརྱ་མཎྚ་ལ། ཨ་ཙནྡྲ་མཎྚ་ལ། བྷྲུཾ་ཧཱུྃ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་གདན་དང་བཅས་པ་གསལ། དྲུག་པ་བརྟེན་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་ཀ་དག་ཀྱང་། རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ཅིར་ཡང་སྟོན། །རང་སྣང་རྣམ་དག་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་། །ཕུན་ཚོགས་ལྔ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས། །སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཁྲི། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །ནམ་མཁའི་ཧཱུྃ་ཆེན་བབས་པ་ལས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །དོན་གཉིས་བྱས་ཤིང་སླར་འདུས་པས། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་བྱིན་རླབས་བསྡུས། །ཐུགས་སྲོག་སྙིང་པོ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་
Chinese
忿怒尊嬉戏之境。 三重班扎（藏文，梵文，Bandha，束缚）交错堆叠。 以天铁燃烧的火焰束缚。 行星星宿天龙的， 栋梁和交叉的椽子与柱子， 柱头、横梁和垫木。 日月星室金刚门， 护命的幡旗在广阔的田野上。 血油人马的尸体等， 极其恐怖的尸陀林装饰圆满。 须弥山顶建立楼阁地基， 在金刚石般坚固之上， 化身自性无量宫， 如三层楼阁般庄严。 一切皆为东方水晶，南方青金石， 西方红宝石，北方， 因陀罗青玉的自色光芒， 内外一切明亮而燃烧。 墙壁是丝绸和斜纹布， 柱子、柱头、交叉的椽子和栋梁， 箭杆、装饰、篱笆， 网、半网、幡旗飘扬， 星窗、凉亭、下马门， 鹿、法轮、胜幢、伞盖， 汉式屋顶、日月宝顶等， 各种珍宝， 以及天物丝绸的各种， 优良的诞生，尺度和相好圆满。 内外无间，空旷的铜色空间， 彩虹光芒燃烧闪耀。 受用、欲妙、妩媚等， 以及王政、珍宝、物品象征等， 一切世间和寂静的圆满， 无不具备，装饰精美， 三身寂静与忿怒的本尊众， 各自的宝座床榻庄严。 总之，三身各自刹土的， 荣耀功德一切圆满的， 自生坛城的殊胜， 观想为未经造作自然成就。 嗡（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），比湿哇（藏文，梵文天城体，viśva，梵文罗马拟音，viśva，汉语字面意思：一切），比殊提（藏文，梵文天城体，viśuddhe，梵文罗马拟音，viśuddhe，汉语字面意思：完全清净），嘉纳（藏文，梵文天城体，jñāna，梵文罗马拟音，jñāna，汉语字面意思：智慧）匝嘎拉（藏文，梵文天城体，cakra，梵文罗马拟音，cakra，汉语字面意思：轮）曼扎拉（藏文，梵文天城体，maṇḍala，梵文罗马拟音，maṇḍala，汉语字面意思：坛城）嗡（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）。 茹扎（藏文，梵文天城体，rūṭa，梵文罗马拟音，rūṭa，汉语字面意思：生长）卓地（藏文，梵文天城体，kroṭi，梵文罗马拟音，kroṭi，汉语字面意思：一亿）地惹（藏文，梵文天城体，tira，梵文罗马拟音，tira，汉语字面意思：海岸）瓦姆（藏文，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，vaṃ，汉语字面意思：种子字）。 榜（藏文，梵文天城体，paṃ，梵文罗马拟音，paṃ，汉语字面意思：种子字）贝玛（藏文，梵文天城体，padma，梵文罗马拟音，padma，汉语字面意思：莲花）曼扎拉（藏文，梵文天城体，maṇḍala，梵文罗马拟音，maṇḍala，汉语字面意思：坛城）。 玛（藏文，梵文天城体，ma，梵文罗马拟音，ma，汉语字面意思：不要）苏日阿（藏文，梵文天城体，sūrya，梵文罗马拟音，sūrya，汉语字面意思：太阳）曼扎拉（藏文，梵文天城体，maṇḍala，梵文罗马拟音，maṇḍala，汉语字面意思：坛城）。 阿（藏文，梵文天城体，a，梵文罗马拟音，a，汉语字面意思：无）赞扎（藏文，梵文天城体，candra，梵文罗马拟音，candra，汉语字面意思：月亮）曼扎拉（藏文，梵文天城体，maṇḍala，梵文罗马拟音，maṇḍala，汉语字面意思：坛城）。 嗡（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）萨帕ra纳（藏文，梵文天城体，spharaṇa，梵文罗马拟音，spharaṇa，汉语字面意思：舒展）帕特（藏文，梵文天城体，phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）。 桑（藏文，梵文天城体，saṃ，梵文罗马拟音，saṃ，汉语字面意思：结合）哈ra纳（藏文，梵文天城体，hāraṇa，梵文罗马拟音，hāraṇa，汉语字面意思：夺取）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。 如是，使包含座垫的陈设清晰。 第六，生起所依之本尊： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）舍（藏文，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）！诸法体性本净然， 自性三身任运成。 以悲幻化示现一切， 自显清净化身刹。 五种圆满坛城中， 各种珍宝之宝座， 莲花日月座垫上， 虚空降下大吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）， 光芒万丈照十方。 成办二利复收摄， 三身圆满摄加持。 心命精髓融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字中， 彼即完全转变。
English
The abode where the Wrathful One plays. Threefold Bandhas are stacked alternately. Bound by the blazing iron of the sky. Of planets, stars, gods, and nagas, Beams and crossbeams, pillars and, Column capitals, lintels, and sills are made. Sun and moon star chambers, vajra doors, The foundation's victory banner on a vast field. Blood, fat, human and horse corpses, etc., Complete with terrifying charnel ground ornaments. From the top of Mount Meru, the middle chamber is founded, On a diamond-like stability, The immeasurable mansion of emanation's nature, Beautiful like a three-storied building. All are eastern crystal, southern lapis lazuli, Western ruby, and the northern direction, The natural color light of Indra's sapphire. Inside and out, all is clear and blazing. The walls are of silk and brocade, Pillars, column capitals, crossbeams, and beams, Arrow shafts, decorations, fences, Nets, half-nets, victory banners flutter. Star windows, cool chambers, horse-landing doors, Deer, Dharma wheels, victory banners, parasols, Chinese roofs, sun and moon finials, etc., Various precious jewels and, From the varieties of divine silk, Well-born, complete with measure and characteristics. Inside and out, without interval, a clear copper space, Rainbow light rays blaze and radiate. Offerings, desirable qualities, allurements, etc., And royal power, precious objects, symbols, etc., Whatever worldly and peaceful perfections exist, Without exception, are well-adorned, The peaceful and wrathful deities of the three kayas, Are beautiful with their respective seats and thrones. In short, the respective realms of the three kayas, With the complete glory and splendor, The supreme, self-arisen support mandala, Meditate on it as naturally accomplished without artifice. Bhrūṃ viśva viśuddhe jñāna cakra maṇḍala bhrūṃ. Rūṭa kroṭi tira vaṃ. Paṃ padma maṇḍala. Ma sūrya maṇḍala. A candra maṇḍala. Bhrūṃ hūṃ spharaṇa phaṭ. Saṃ hāraṇa hūṃ. Thus, clarify the furnishings including the seat. Sixth, generating the deity of reliance: Hūṃ hrīḥ! Although the essence of phenomena is primordially pure, The nature of the three kayas is spontaneously accomplished. With compassion, they emanate and show in any way, The pure realm of self-appearance, the nirmanakaya. In the center of the mandala complete with five perfections, On a throne of various jewels, On a lotus, sun, and moon seat, From the great Hūṃ (ཧཱུྃ) of the sky descending, Various rays of light radiate in the ten directions. Having accomplished the two benefits and gathered back, The blessings of the complete three kayas are gathered. The heart, life force, and essence dissolve into the Hūṃ (ཧཱུྃ), That itself is completely transformed.