Tibetan
་ཚངས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། །ཉམས་ཆགས་རྟོག་སྒྲིབ་རང་གྲོལ་འགྱུར། །ཐུགས་སྒྲུབ་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་ལས། །བསྐྱེད་རིམ་དངོས་གཞིའི་ལེའུ་འོ།། ༧ བཞི་པ་ཛཔ྄་ལའང་རྣམ་གྲངས་བརྒྱད། །དང་པོ་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་བ་ནི། །ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དུས་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་བདེ་གཤེགས་རྣམས། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཕྱིར་དང་། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའི་དཔང་། །དམ་ཚིག་བསྐྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་ལས། །མ་བསྐྱེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སེམས། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རྣམས། །ལྗོན་པ་ལས་ནི་མེ་ཏོག་བཞིན། །སོ་སོར་མ་འདྲེས་གསལ་བར་དབྱེ། །འོད་དང་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །སྦྲེལ་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷྲུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྚ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཛཿ གཉིས་པ་ཛཔ྄་བསྐུལ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རང་སྣང་རྣམ་དག་རྔ་ཡབ་གླིང་། །རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་བྲང་འདིར། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས། །བསྙེན་བསྒྲུབ་ཛཔ྄་ཀྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །ཐུགས་དམ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་དགོངས། །མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །གསང་ཆེན་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །རྡོ་རྗེ་བླ་མ་འགྲོ་བའི་མགོན། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་དཔག་མེད་ན། །ཐུགས་དམ་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བར། །ནུས་བྱིན་མཐུ་སྟོབས་རྩལ་ཤུགས་བསྐྱེད། །མ་དག་སྒོ་གསུམ་གནས་བསྒྱུར་ལ། །སྒྲུབ་འབྲས་གསང་གསུམ་མངོན་གྱུར་མཛོད། །ནུས་བྱིན་མཐུ་སྟོབས་རྩལ་ཤུགས་བསྐྱེད། །མ་དག་སྒོ་གསུམ་གནས་བསྒྱུར་ལ། །སྒྲུབ་འབྲས་གསང་གསུམ་མངོན་གྱུར་མཛོད། །ཏིང་འཛིན་གནད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་གིས། །ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་སྒོ་ཕྱེས་ལ། །སྐུ་གསུམ་དགོངས་མཛོད་དབང་བསྒྱུར་བའི། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཞུ། །གསུམ་པ་དམ་བཅའ་བཟུང་བ་ནི། །ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ཚོགས། །མདུན་མཁར་བཞུགས་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ངེས་པར་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདག །རྟོག་འཁྲུལ་སྒྱུ་མའི་མཚང་རིག་ནས། །འཁྲུལ་མེད་སྐུ་གསུམ་གཏན་བདེའི་སྲིད། །ཐོབ་ཕྱིར་བླ་མའི་གསང་གསུམ་བསྒྲུབ། །མ་གསལ་བར་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམ། །མ་འགྲུབ་བར་དུ་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ། །དགོངས་ཀློང་གཅིག་ཏུ་མ་གྲོལ་བར། །ཞི་ལྷག་དབྱེར་མེད་ཏིང་འཛིན་སྒོམ། །བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་འཁྱེར་སོ་གསུམ། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བྱིན་རླབས་མཛོད། །འཇུག་དཀའི་གསང་བསྟན་སྒོར་ཞུགས་ཏེ། །འདའ་དཀའི་དམ་ལས་མི་འདའ་བར། །སྤྱད་དཀའི་བྱང་ཆུབ་ལམ་མཆོག་སྤྱོད། །སྒྲུབ་དཀའ་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ། །གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཐབས་ལམ་མཆོག །རང་བྱུང་རང་གྲོལ་རྫོགས་པ་ཆེ། །བླ་མེད་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །བཞི་པ་བསྙེན་པའི་ཛཔ྄་དགོངས་ནི། །ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྐུ་གསུམ་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚེ་མཐའ་ཡས། །དམར་གསལ་མཉམ་བཞག་ཚེ་བུམ་བསྣམས། །ཚོན་གང་ཞི་ཚུལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ལྷ་ལྕམ་མནྡ་ར་བ་དང་། །གཉིས་མེད་ཡུམ་མཆོག་གོས་དཀར་མོ། །དཀར་གསལ་མདའ་དར་ཚེ་བུམ་འཁྱུད། །རྒྱན་རྫོགས་པདྨའི་འདུག་སྟངས་སྦྱོར། །ཚེ་བདག་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཉི་སྟེང་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ནི། །གསེར་རྡོར་རྩེ་ལྔ་ནས་ཙམ་དབུས། །ཡུངས་འབྲུ་ཕྱེད་ཙམ་ཟླ་བ་ལ། །ཧཱུྃ་མཐིང་སྤུ་ཡིས་བྲིས་ལྟ་བུར། །གསལ་འཚེར་འོད་ལྔ་ལྡན་པའི་མཐར། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་སྔགས་གཡས་འཁོར། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་དགོངས་པའི་སྲོག །གསང་ཆེན་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །དེ་ངང་ཤེས་པ་ཆམ་མེར་བཞག །མ་ཡེངས་མི་བསྒོམ་ངང་ནས་བསྙེན། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་ངང་། །རེས་འགའ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །རེས་འགའ་བརྟེན་པ་གཙོ་དང་འཁོར། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཏིང་འཛིན་སྔགས། །རེས་འགའ་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །གསལ་སྣང་མངོན་སུམ་ལྟ་བུ་ལ། །ཡིད་ཤེས་དྭངས་སང་ཝལ་ལེ་བལྟ། །སྐབས་འགར་བལྟ་བྱ་བལྟ་བྱེད་དང་། །བལྟ་ཡུལ་གང་ཞིག་ཇི་ལྟ་བུ། །དངོས་སམ་དེ་མིན་བདག་གམ་གཞན། །སྐྱེ་འགགས་ལ་སོགས་གཟུང་འཛིན་སེམས། །རང་ཐོག་ཚོལ་ཞིང་རང་ངོར་བརྟགས། །གང་ཡང་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་སོགས། །མཐའ་གཅིག་ཉིད་བཟུང་ཉམས་ལེན་གོལ། །སྟོང་དྭངས་སྒྲིབ་མེད་མཁའ་འདྲ་ཡང་། །བདེ་གསལ་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པ། །བློ་འདས་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ། །གཉིས་སུ་མེད་ཉིད་གནད་ཀྱི་མཆོག །སྐབས་འགར་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱིས་བསྙེན། །དེ་ཡང་རེ་འགའ་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས། །རེས་འགའ་འབྱུ
Chinese
赐予殊胜成就，念诵金刚萨埵百字明，使所失毁犯、分别妄念、迷乱过患自然解脱。从意修圆满三身法，生起次第正行之品。第七，第四，念诵也有八种分类。第一，念诵处所的区分是： 吽 舍，三身圆满的薄伽梵，为使过去、现在、未来三时修持的善逝们，策励往昔的誓言，以及作为祈求加持成就的见证，从生起誓言的轮中，未生而自生的智慧心，有依和所依的一切，如同树木开出花朵一样，各自不混杂地清晰区分。以光和光芒的链条，连接于前方的虚空中，祈请欢喜稳固地安住。嗡 阿 吽 仲 毗湿瓦 毗殊提 瓦日拉 嘉纳 扎格拉 曼扎拉 吽 啪 扎。第二，念诵策励之行为： 吽 舍，自显清净的铜色吉祥山，在此自生化身的宫殿中，过去、现在、未来三时的善逝诸佛，以亲近修持念诵策励意续。以誓言和慈悲的力量垂念，从不可见的法界中显现身相，加持瑜伽士的身语意三门，赐予修持圆满的成就。在此大秘密精华的坛城中，金刚上师是众生的怙主，三身圆满的本尊众，若有无量慈悲事业，誓言不逾越时，生起能力加持威力，转变不净的三门处所，使修持果位的身语意三密现前。生起能力加持威力，转变不净的三门处所，使修持果位的身语意三密现前。以禅定要诀的钥匙，开启智慧秘密之门，祈求获得掌握三身意藏的，精华要义之成就。第三，受持誓言是： 吽 舍，三身智慧上师众，祈请前方虚空安住者垂念。我等决定修持的瑜伽士，觉知分别妄念幻化的过失，为了获得无谬三身恒常安乐之果位，修持上师的身语意三密，未证悟前不断生起修习，未成就前不断亲近修持，未
English
Grant the supreme accomplishment. Recite the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra. May degeneration, breakages, conceptual obscurations be self-liberated. From the mind practice, the complete union of the three kayas, comes the chapter on the actual practice of the generation stage. 7. Fourth, there are also eight categories of recitation. First, the distinction of the recitation place is: Hūṃ hrīḥ, the complete three kayas, the Bhagavan, for the sake of urging the Sugatas who practice in the three times, to urge the vows of the past, and as a witness to request blessings and accomplishments, from the wheel of generating vows, the unborn, self-arisen wisdom mind, all that has support and what is supported, like flowers from a tree, distinguish them clearly without mixing them separately. With a garland of light and rays, connect them in the sky in front, and request them to dwell joyfully and stably. Oṃ āḥ hūṃ bhrūṃ viśva viśuddhe vajra jñāna cakra maṇḍala hūṃ phaṭ jaḥ. Second, the act of urging recitation is: Hūṃ hrīḥ, the self-appearing, pure Copper-Colored Mountain, in this palace of self-arisen emanation, the Sugatas, the victorious ones of the three times, urge the mind stream with approach and accomplishment recitation. Think with the power of vow and compassion, arise in form from the invisible realm, bless the three doors of the yogi, grant the accomplishment of completing the practice. In this mandala of the great secret essence, the Vajra Guru is the protector of beings, the assembly of deities, the complete union of the three kayas, if there is immeasurable compassionate activity, without exceeding the time of the vow, generate the power of ability and blessing, transform the impure three doors, manifest the three secrets of the accomplishment result. Generate the power of ability and blessing, transform the impure three doors, manifest the three secrets of the accomplishment result. With the key of the essential point of samadhi, open the door of secret wisdom, request the accomplishment of the essential meaning, which is the empowerment of the treasury of the three kayas. Third, taking the vow is: Hūṃ hrīḥ, the assembly of the three kayas of wisdom gurus, please consider those who dwell in the sky in front. I, the yogi who will definitely practice, knowing the faults of conceptual illusion and magic, in order to obtain the state of unchanging three kayas of eternal bliss, I will practice the three secrets of the guru, I will generate and meditate until it is not clear, I will approach and accomplish until it is not accomplished, I will not
Chinese
于嬉戏中，修持寂止胜观无别之禅定，乐空双运菩提心，忆念与正知三者，纵为性命亦不舍弃，祈请金刚王加持。进入难入之秘密教言之门，不违越难越之誓言，修持难行之殊胜菩提道，于此生证得难成之佛果。调伏所化之殊胜方便道，自生自解脱大圆满。于无上上师之坛城中，愿速疾成就诸悉地。第四，修持念诵之意为：吽 舍，三身誓言坛城之主尊，于持明国王之心间，有智慧勇识无量寿佛，红色明亮，等持，持长寿宝瓶，身着彩衣，寂静仪态，圆满受用身，以跏趺坐姿安住于莲花月轮座垫之上。与明妃曼达拉娃，及无二之佛母白衣母，白色明亮，拥持箭幡与长寿宝瓶，圆满诸饰，结跏趺坐。于寿主光荣之心间，日轮之上，禅定之本尊为，黄金五股金刚杵，从尖端至中央，如半颗芥子般之月轮上，以蓝色毫毛书写“吽”字，明亮闪耀，于具足五光之边缘，有极其细微之咒语右旋环绕。乃三世善逝之心髓，三身圆满总集之意命，大秘密咒之殊胜心要。于此状态中，觉知放松安住，不散乱，不作意，于此状态中修持。嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）于空性大悲双融之状态中，时而观想所依之坛城，时而观想能依之主尊与眷属，智慧勇识禅定咒语，时而观想圆满坛城之，明亮显现如现量般，以意识清明澄澈地观看。有时观照能观之主体与所观之客体，所观之境为何，又是如何？是实有还是非实有，是我还是他者？生起与灭亡等等，能取与所取之心，于自身上寻觅，于自性中观察。无论有无、常断等等，若执持一端，则修持偏颇。虽如虚空般空明无染，然乐明之显现却未曾止息，超越心识，无有边际，远离偏袒。无二之自性乃为要诀之最胜。有时以心咒之精要修持，其中有时以意念持诵，有时
English
In play, meditate on the samadhi that is inseparable from calm abiding and insight. Bodhicitta, the union of bliss and emptiness. The three aspects of mindfulness and awareness. Even for the sake of life, do not abandon them. May the Vajra King bestow blessings. Enter the gate of the secret teachings that are difficult to enter. Without transgressing the vows that are difficult to transgress. Practice the supreme path of enlightenment that is difficult to practice. Attain Buddhahood in this life, which is difficult to achieve. The supreme method for taming those to be tamed. The Great Perfection of self-arising and self-liberation. In this mandala of the unsurpassed Lama, may siddhis be quickly accomplished. Fourth, the intention of the recitation practice is: Hūṃ Hrīḥ, the main deity of the three kayas' samaya mandala. In the heart of the Vidyadhara King. The wisdom being Amitayus. Red and clear, in equipoise, holding a vase of longevity. Wearing colorful robes, in a peaceful manner, complete with enjoyment. Seated in the vajra posture on a lotus and moon seat. With the goddess Mandarava. And the non-dual consort, the white-clad mother. White and clear, holding an arrow banner and a vase of longevity. Complete with ornaments, in the posture of a lotus seat. In the heart of the Lord of Life, the glorious one. On the sun, the samadhi being is. A golden five-pronged vajra, from the tip to the center. On a moon disc the size of half a mustard seed. The syllable Hūṃ written with blue down. Clear and radiant, surrounded by five lights. With extremely subtle mantras circling to the right. The essence of the hearts of the Sugatas of the three times. The life force of the intention that is the complete union of the three kayas. The supreme essence of the great secret mantra. In that state, let awareness rest loosely. Without distraction, without contrivance, practice in that state. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ. (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Meaning:) In the state of the union of emptiness and compassion. Sometimes visualize the mandala of the support. Sometimes visualize the supported, the main deity and the retinue. Wisdom being, samadhi, mantra. Sometimes visualize the complete mandala. The clear appearance is like a direct perception. Look with clear and pure mind consciousness. Sometimes contemplate the object of observation and the subject of observation. What is the object of observation, and how is it? Is it real or unreal, self or other? Arising and ceasing, and so on, the mind of grasping and being grasped. Search within oneself and examine within one's own nature. Whether there is existence or non-existence, permanence or annihilation, and so on. If one clings to one extreme, the practice is mistaken. Although like space, empty, clear, and without obscurations. The appearance of bliss and clarity is uninterrupted. Beyond the mind, without limits, free from partiality. The non-duality itself is the supreme essence. Sometimes practice with the essence mantra. And sometimes recite with the mind. Sometimes