Tibetan
ག་ལ་སོགས་པ་ཡང་། །བསྲེགས་ནས་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག །ཅེས་དང་། མན་ངག་གཞན་ལས། གསལ་ཞིང་དྲག་ལ་སྤྱན་ཐུང་མ༑ ༑གཏུམ་མོའི་དམིགས་པ་དག་ལ་ འབད། །ཅེས་པའི་དོན། ལུས་གནད་དང་རླུང་སྦྱོར་བུམ་པ་ཅན་གྱི་ངང་ནས་ལྟེ་བར་གཏུམ་ མོ་ཆེ་ཆུང་ཅི་རིགས་ལ་འབར་བས་གཡོན་རླུང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་མིང་ཅན་ལྔ་དང་། གཡས་ རླུང་སྤྱན་མ་སོགས་གཤེགས་མ་ལྔའི་མིང་ཅན་ལྔ་སྟེ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་ དང་། མིག་སོགས་སྐྱེ་མེད་སོགས་ཀྱི་ལས་རླུང་རྣམས་བསྲེག་པར་མོས་ཤིང་། དྲོད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་ ཟླ་བའི་ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་མར་འཛག་པ་དང་མེ་འབར་བ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྐབས་ སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ཡང་ས་ཆོག་ཆེའོ། །སྙན་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། དྷཱུ་ཏཱིར་རླུང་ནི་ཆུད་པ་ན། ། ལམ་དུ་མི་འགྱུར་ཐིག་ལེར་གཞུག །ལུས་སོགས་ཐིག་ལེ་བཞི་པོ་ལ། །རིམ་དང་གཅིག་ཆར་ རླུང་སེམས་ནི། །ངེས་པར་བཙུད་ནས་མི་གཡོ་བྱ། །དེ་ལས་མི་གཡོ་བརྟན་གྱུར་པས། །ཐིག་ ལེར་ཆགས་པའི་བདེ་བ་སྐྱེས། །བུད་མེད་ཀུན་ལ་སྙོམས་འཇུག་ཀྱང་། །ཐིག་ལེ་ལྟུང་བར་མི་ 1-490 འགྱུར་རོ། །ལུང་སྟོན་བདེ་སྐྱེ་ལུས་བརྟན་འགྱུར། །ཞེས་དང་། རླུང་སེམས་དྲག་ཏུ་ཐིག་ལེར་ གཞུག །ཅེས་གསུངས་པའི་དགོངས་པར་བཞེད་དོ། ། གཉིས་པ་གྲུབ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པ་ལ། སྙོམས་འཇུག་བྱ་བའི་ཡུལ་ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྙོམས་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་དང་། བསྒོམ་ ཐབས་ཤེས་མ་ཤེས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོན་དང་། ཀུན་སྤངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བྱ་བ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས། དལ་ཞིང་མི་གཡོ་བ་ཉིད་དང་། །སྙན་པར་སྨྲ་ཞིང་ཡིད་འོང་མ། ། སྐྲ་བཟང་དབུས་ན་གཉེར་མ་གསུམ། །ཕལ་པས་པད་མ་ཅན་དུ་བརྗོད། །ལྷན་གཅིག་སྐྱེས་ པའི་གཟུགས་ཅན་མ། །དེ་སྙེད་ནས་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟང་ མིག་ཡངས་མ། །རང་གི་དབང་བསྐུར་སྙིང་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེའི་བུ་མོ་འདི་ཁྱེར་ནས། །སྤྱོད་པ་ བྱ་བར་རྟོགས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་པོ་ལས། ཕོ་ཉ་མོའི་དབྱེ་བ་ ལྔར་གསུངས་ཏེ། གླ་རྩིའི་དྲི་དང་པད་མའི་དྲི་དང་གཅི་བའི་དྲི་དང་ཉའི་དྲི་དང་རྣག་གི་དྲི་དང་ ལྡན་པ་དང་། སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔ་རྣམས་སུ་ཁ་དོག་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་། རལ་གྲི་དང་མདའ་འམ་ རིན་པོ་ཆེ་དང་པད་མ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང་། འཁོར་ལོའི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པ། ལག་པ་ དང་རྐང་པའི་མཐིལ་ལ་མཚན་མ་དེ་དག་གི་རི་མོ་ཡོད་པ་ནི་རིམ་པ་ལྟར། དཔལ་ལྡན་བཟང་ མོ་དང་། པད་མ་ཅན་དང་། དུང་ཅན་མ་དང་། སྣ་ཚོགས་མ་དང་། གླང་ཆེན་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་ རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་། སྒྲོལ་མ་དང་། གོས་དཀར་མོ་དང་། མཱ་མ་ཀཱི་དང
Chinese
例如，'焚烧后，月亮（藏文：རི་བོང་ཅན།）哈（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：哈）滴落。' 以及 其他口诀中说：'清晰而强烈，眼睛短小（藏文：མ༑），努力于忿怒尊的观修。' 这句话的意思是，在身要和气脉结合的宝瓶气状态中，脐轮处大小不一的拙火燃烧，观想左脉中五胜者（五部佛）之名的五种气，以及右脉中具眼母等五部空行母之名的五种气，即是焚烧五蕴和五界的十个脉轮，以及眼等无生之业气。观想从顶轮的月亮中哈（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：哈）字融化滴落白色甘露，以及火焰燃烧，二者双运。这也是一个重要的地基。耳传中也说：'当气进入中脉时，不会进入歧途，而是进入明点。身体等四个明点中，次第或同时地，必须将气和心注入其中，使其不动摇。从那不摇不动中，生起明点形成的喜乐。即使与所有女性交合，明点也不会堕落。' 预言说，会生起喜乐，身体会变得稳固。' 将气和心猛烈地注入明点。' 被认为是这个意思。 第二，在成就之后修习手印瑜伽，包括：交合的对象——事业手印；如何修习交合瑜伽；知道或不知道修习方法的过失和功德；以及苦行瑜伽士的行为，共四个方面。 第一方面：在《喜金刚》中说：'娴静而不动摇，言语甜美而令人愉快，头发美丽，中间有三道皱纹，凡夫俗子称之为莲花女。与生俱来的形貌，从那以后就会获得成就。' 又说：'容貌极其美丽，眼睛大而明亮，给予自己灌顶，具有慈悲心。拿着这位金刚女，要明白应该如何行事。' 续部大释中说：空行母分为五种：具有麝香气味、莲花气味、尿液气味、鱼气味和脓液气味。在五种出生之处，颜色上分别具有金刚、宝剑、箭或珍宝、八瓣莲花和轮的标志。手掌和脚底有这些标志的线条，依次称为吉祥贤女、莲花女、海螺女、杂色女和象女，即金刚界自在母、度母、白衣母和嘛嘛唧。
English
For example, 'After burning, the moon (Tibetan: རི་བོང་ཅན།) Haṃ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Haṃ) drips.' And In other instructions, it says: 'Clear and strong, with short eyes (Tibetan: མ༑), strive in the contemplation of wrathful deities.' The meaning of this is, in the state of vase breathing with body posture and wind practice, the tummo burning at the navel chakra in various sizes, contemplate the five winds named after the Five Victorious Ones (Five Buddhas) in the left channel, and the five winds named after the five female deities such as Caks.umātṛ in the right channel, which means burning the ten chakras of the aggregates and elements, and the karmic winds of eyes and other unborn things. Imagine that from the melting of the Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Haṃ) at the moon on the crown of the head, white nectar drips down and the fire burns, both in union. This is also a very important foundation. It is also said in the oral tradition: 'When the wind enters the central channel, it will not go astray, but will enter the bindu. In the four bindus of the body, etc., gradually or simultaneously, the wind and mind must be injected into it, so that it does not move. From that immobility, the bliss of the formation of the bindu arises. Even if one engages with all women, the bindu will not fall.' The prophecy says that joy will arise and the body will become stable. 'Inject the wind and mind violently into the bindu.' This is considered to be the meaning. Second, after accomplishment, practice the mudra yoga, including: the object of union—the action mudra; how to practice the union yoga; the faults and merits of knowing or not knowing the practice method; and the actions of an ascetic yogi, in four aspects. The first aspect: In the Hevajra Tantra, it says: 'Calm and unwavering, with sweet speech and pleasing, beautiful hair, with three wrinkles in the middle, ordinary people call her the lotus woman. With the innate form, from then on, accomplishment will be attained.' It also says: 'Extremely beautiful in appearance, with large and bright eyes, giving her own empowerment, with compassion. Take this Vajra girl, and understand how to act.' The Great Commentary on the Tantra says that the dakinis are divided into five types: having the smell of musk, the smell of lotus, the smell of urine, the smell of fish, and the smell of pus. In the five places of birth, the colors respectively have the symbols of vajra, sword, arrow or jewel, eight-petaled lotus, and wheel. The palms and soles of the hands have the lines of these symbols, which are respectively called Glorious Good Woman, Lotus Woman, Conch Woman, Variegated Woman, and Elephant Woman, namely Vajradhātvīśvarī, Tārā, White-Clad Woman, and Māmakī. -------------------------------------------------------------------------------- ་། སངས་
Tibetan
རྒྱས་སྤྱན་མའི་རིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། རྒྱུད་འགྲེལ་ལས། གང་གི་གནས་སུ་མེ་ཏོག་ བཟང་པོ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་པ་ལྟུང་བ་དེར་གནས་པའི་ལྷ་ནི་དེའི་རིགས་ ཀྱི་ལྷར་འགྱུར་ཏེ་དེའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འགྲུབ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར། དབང་ བསྐུར་བའི་དུས་སུ་མེ་ཏོག་གོང་མ་ཕོག་པའི་ལྷ་དེའི་ཡུམ་གྱི་རིགས་ཅན་དེ་བསྟེན་པར་བྱ་ 1-491 བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུ་མ་རྙེད་ན་དགེ་བསྙེན་མའི་བསླབ་པ་དང་། དབང་གིས་སྨིན་ པར་བྱས་པ་ལས་ཕྱག་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནོ། ། གཉིས་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་རིགས་ཅན་མ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་ བརྒྱན་པ་ལས། །དང་པོར་ལེགས་པར་བསླབ་བྱས་ནས། །དབང་བསྐུར་ནས་ནི་བསྒྲུབ་པ་ བརྩམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཚོགས་པ་ནི། །དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ལ་དགོད། །སྭཱཧཱ་ གསང་བ་གཙུག་ཏོར་ཆེ༑ ༑དེ་ནས་པད་མ་རྣམ་པར་སྦྱངས། །ཨཱཿཡིས་པད་མ་འདབ་བརྒྱད་ པ། །ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་ནི་རྡོ་རྗེར་ལྡན། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི། །ཤེས་རབ་པད་མ་བསྐྱོད་ རྒྱུ་ལས། །ཧཱུཾ་གིས་རང་གིས་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྩེ་མོར་ལྔ་བར་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། །དེ་དབུས་པད་ མ་འདབ་བརྒྱད་པ། །ཨ་ཡིག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་པད་མ་དང་། །བཅས་པ་ བཅས་ནས་པད་མར་གཞུག །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྙེམས། །འཛིན་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་ཧཱུཾ་ ཕཊ་བྱ། །བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བསྐོད་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོ་མི་བྱ། ཁམས་གསུམ་པོ་ ནི་མ་ལུས་པའི། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཡིས། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེག་ཅིང་། །སྤྱན་མ་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་། །བསྲེགས་ནས་ རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག །བདུད་རྩི་ཁུ་བའི་ཆོས་ཅན་ནི། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཛག་པར་ བྱེད། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པར་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཉམས་སུ་བླངས་པ་ ནི། རིག་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དགེ་བསྙེན་མའི་བསླབ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། སློབ་དཔོན་ རང་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་པ་དང་ལྷན་གཅིག་ཏུ་རྗེས་དྲན་གྱི་རྣལ་ འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་ཐབས་རང་ཉིད་ཡབ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། ཤེས་རབ་ སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པའི་དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་སྙིང་ཁ་ལྟེ་བ་གསང་གནས་གཙུག་ཏོར་ རྣམས་སུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿསྭཱཧཱ་རྣམས་སུ་བསྒོམས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་པད་མ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་ 1-492 པར་སྦྱངས་པའི་ངང་ལས། ཨཿལས་པད་མ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཟེ་འབྲུ་ལ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་མཚན་པ་དང་། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ པའི་དབུས་སུ་ཨཿལས་བྱུང་པའི་པད་མ་འདབ་མ་བརྒྱད་པས་མཚན་པར་བསྒོམས་ནས་
Chinese
应知佛眼（Buddha-locanā）为佛部母。如续释中说：‘于彼处，以三字赞叹殊胜之花，彼处之神即转为彼部之神，彼之事业手印成就，是为决定。’如是，于灌顶之时，若花落于上首之神，则应依彼母部之手印。若未寻得如是之手印，则依具足近事女之学处，且以灌顶成熟者，而仅依一手印。 第二，如根本续中说：‘十六妙龄具种姓，以色与姿容庄严者，首先善加教导后，灌顶后则开始修持。身语意与会众，于额等处安立。梭哈（Svāhā），秘密顶髻大。’ ‘其后清净莲花。阿（Āḥ）字令莲花具八瓣。吽（Hūṃ）字令具金刚。如是与金刚俱者，从智慧莲花摇动之。以吽（Hūṃ）字，自身之金刚，于顶端五处修瑜伽。彼中央莲花具八瓣，以阿（Āḥ）字善加观察。如是金刚与莲花，俱者俱后置于莲花中。其后生起持金刚之慢。执持且修瑜伽吽（Hūṃ） 帕特（Phaṭ）。于女阴中善摇动阳具后，莫泄菩提心。三界一切，观想为佛之形。于脐间，以拙火燃烧，如是焚烧五如来，眼母等亦焚烧后，兔持者哈（Haṃ）滴落。甘露精液之法性者，以明点之形滴落。是名明点瑜伽。’ 如是所说，实修者，应与具足相好之明妃，且具足近事女之学处，并由上师自身灌顶成熟其相续者，一同修持随念瑜伽。首先，观想方便自身为父时轮，智慧众多种类为母，于额、喉、心、脐、密处、顶髻等处，观想嗡（Oṃ）、阿（Āḥ）、吽（Hūṃ）、 霍（Hoḥ）、梭哈（Svāhā）等字。以自性空清净智慧之莲花后，从阿（Āḥ）字生出八瓣莲花，其花蕊有由吽（Hūṃ）字所化成之五股金刚标帜。观想方便之金刚，从空性中，由吽（Hūṃ）字生出五股金刚，于其中央有由阿（Āḥ）字所生之八瓣莲花。
English
It should be known that Buddhalocanā (Buddha-locanā) is the mother of the Buddha family. As it says in the commentary: 'In that place, with three letters praising the excellent flower, the deity residing there transforms into the deity of that family, and the mudrā of that action is accomplished, this is certain.' Thus, at the time of empowerment, if the flower falls upon the deity at the top, then one should rely on the mudrā of that mother's family. If such a mudrā is not found, then one relies on the precepts of a female lay practitioner, and one matures through empowerment, relying on only one mudrā. Secondly, as it says in the root tantra: 'A sixteen-year-old maiden of good lineage, adorned with beauty and grace, should first be well-taught, then empowered, and then begin the practice. Body, speech, and mind, and the assembly, are placed on the forehead and so on. Svāhā, the great secret crown.' 'Thereafter, purify the lotus. Āḥ makes the lotus have eight petals. Hūṃ makes it possess the vajra. Thus, with the vajra, from the wisdom lotus it is moved. With Hūṃ, one's own vajra, at the top five places, contemplate yoga. That central lotus has eight petals, with Āḥ contemplate well. Thus, vajra and lotus, together, are placed in the lotus. Thereafter, arise the pride of holding the vajra. Holding and practicing yoga Hūṃ Phaṭ. In the bhaga, agitate the lingam well, do not emit bodhicitta. All three realms, contemplate as the form of the Buddha. In the navel, with blazing heat, thus burn the five Tathāgatas, and the eyes and so on are also burned, then the hare-bearer Haṃ drips. The nature of nectar essence, drips in the form of bindus. This is known as bindu yoga.' As it is said, the practitioner should practice together with a consort who possesses the signs and qualities, and who possesses the precepts of a female lay practitioner, and whose continuum has been matured by the empowerment of the guru himself, contemplating the yoga of recollection. First, contemplate the skillful means as oneself as the father wheel of time, and the various kinds of wisdom as the mother, in the forehead, throat, heart, navel, secret place, and crown, contemplate Oṃ, Āḥ, Hūṃ, Hoḥ, Svāhā, etc. After purifying the lotus of wisdom with emptiness, from Āḥ arises an eight-petaled lotus, its pistil marked with a five-pronged vajra transformed from Hūṃ. Contemplate the vajra of skillful means, from emptiness, from Hūṃ arises a five-pronged vajra, in its center is marked with an eight-petaled lotus arising from Āḥ. --------------------------------------------------------------------------------