Tibetan
དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དམན་པའི་གནས་སྐབས་ཏེ། རྗེས་དྲན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ དང་། བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་མི་འཕོ་བར་འཆིང་ཞིང་། འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ བརྟེན་དགོས་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། རྒྱལ་བའི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་འདི་ནི་འཕེལ་པའི་དོན་ སླད་དང་པོར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། མེ་ནི་དངུལ་ཆུའི་དགྲ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ མེ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ན་རྣམ་ཡང་དངུལ་ཆུ་འཆི་བ་མེད། །མ་བཅིངས་ན་ནི་གསེར་བྱེད་མེད་ དེ་གསེར་དང་བྲལ་ན་སྨྲ་པོ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མེད་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་བུད་མེད་སྦྱོར་བ་ 1-487 བྲལ་ན་རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་གི་སེམས་ནི་འཆིངས་མི་འགྱུར། །བཅིངས་པ་མེད་ ན་ལུས་འབིགས་མེད་དེ་མ་ཕུག་ལུས་ཀྱི་འདིར་ནི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་སྟེར་བ་མིན། །ཞེས་པས་ སོ། །དེས་ན་རྗེས་དྲན་གྱི་སྐབས་འདིར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་། ལྟེ་བའི་ གཏུམ་མོའི་མེས་དཔྲལ་བའི་ཧཾ་ཡིག་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་བཞུ་བ་བྱང་སེམས་སླ་བའི་ངོ་བོ་རྡོ་ རྗེ་ནོར་བུའི་བར་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཛག་པར་བྱེད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལས་ཕྱིར་མི་འཕོ་བར་ འཛིན་པའི་གནས་སྐབས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་དམན་པའི་གནས་སྐབས་ཞེས་བྱ་ཞིང་། ལས་ཀྱི་ ཕྱག་རྒྱ་ནི་འཛག་པའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་ཅུང་ ཟད་ཙམ་སྐ་བའི་ངོར་གྱུར་པའི་ཚེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་མ་སྦྱར་བར་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ ཞུགས་པར་བསྒོམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་གཡོ་བའི་གནས་ སྐབས་སུ་གྱུར་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་འབྲིང་པོའི་གནས་སྐབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ ནི། གཡོ་བའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་ སྐ་བའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ན་ལས་རྒྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་བསྒོམས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ཁོ་ ན་བསྒོམས་པས་ཐིག་ལེ་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་ རྣལ་འབྱོར་པ་མཆོག་གི་གནས་སྐབས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ནི་མི་གཡོ་བའི་ བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་རྣམས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ མོ་ངེས་པར་བསྒོམ་དགོས་ཤིང་། འབྲིང་པོ་དང་མཆོག་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་ པོ་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡང་ ཡིན་ལ་ངེས་པར་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་རྗེས་དྲན་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་ སྟེ། སྔོན་དུ་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་འཛིན་འདྲེན་ནུས་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་། གྲུབ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་ 1-488 རྣལ་འབྱོར་བས
Chinese
在适当的时候，瑜伽士处于较低的阶段：修习忆念瑜伽，将菩提心（藏文：བྱང་སེམས་，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：觉悟之心）明点束缚而不使其移动，并通过事业手印（藏文：ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་）使其增长。正如续部之王所说：‘为了增长胜者的俱生喜乐，首先应当依止事业手印。’又如：‘火是水银的敌人，如果与火分离，水银就不会死亡。如果不束缚，就不会产生黄金，如果与黄金分离，演说者们就无法享受。同样，如果与女性的结合分离，瑜伽士们的心永远不会被束缚。如果没有束缚，身体就不会被刺穿，如果没有穿透，身体就不会给予俱生喜乐。’因此，在这个忆念的阶段，安住于事业手印，通过脐轮拙火（藏文：གཏུམ་མོ，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：猛厉母）之火，融化额头上的“ཧཾ”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字）字菩提心明点，使菩提心以液体的形式反复滴落至金刚宝（藏文：རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ），并保持其不从金刚宝中移出的状态，这个阶段被称为瑜伽士的较低阶段。事业手印被称为‘给予滴落之乐的女性’。 然后，当菩提心明点稍微变得浓稠时，不与事业手印结合，而是观想本尊父母双运，依靠智慧手印（藏文：ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་），当菩提心明点处于移动的状态时，这个阶段被称为瑜伽士的中等阶段。智慧手印被称为：‘给予移动之乐的女性。’ 然后，当菩提心明点变得非常浓稠时，即使不修习事业手印和智慧手印，仅仅修习大手印（藏文：ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ，梵文天城体：महामुद्रा，梵文罗马拟音：mahāmudrā，汉语字面意思：伟大的印记），也能以明点不动的状态圆满大乐，因此被称为瑜伽士的最高阶段。大手印被称为‘给予不动之乐的女性’。 也就是说，在这三个阶段中，都必须修习大手印，并且为了在中等和最高阶段迅速圆满大乐，可以修习事业手印和智慧手印，但并非必须修习。 第二，详细说明依靠事业手印修习忆念的方式，分为三个方面：首先，要能够控制和引导菩提心明点；一旦能够控制和引导，就开始修习手印瑜伽。
English
At the appropriate time, the yogi is in a lower state: meditating on the yoga of remembrance, binding the bodhicitta (Tibetan: བྱང་སེམས་, Sanskrit Devanagari: बोधचित्त, Sanskrit Romanization: bodhicitta, literal meaning: mind of enlightenment) bindu without moving it, and increasing it through the karma mudra (Tibetan: ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་). As the King of Tantras says: 'For the sake of increasing the co-emergent bliss of the Victorious Ones, one should first rely on the karma mudra.' Also: 'Fire is the enemy of mercury, if separated from fire, mercury will not die. If not bound, gold will not be produced, if separated from gold, speakers will have no enjoyment. Similarly, if separated from union with a woman, the minds of yogis will never be bound. If there is no binding, the body will not be pierced, if not pierced, the body will not give co-emergent bliss.' Therefore, in this stage of remembrance, abide in the karma mudra, through the fire of the navel tummo (Tibetan: གཏུམ་མོ, Sanskrit Devanagari: चण्डाली, Sanskrit Romanization: caṇḍālī, literal meaning: fierce woman), melt the 'ཧཾ' (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal meaning: seed syllable) syllable bodhicitta bindu on the forehead, causing the bodhicitta to drip repeatedly in liquid form to the vajra jewel (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ), and maintaining its state of not moving out of the vajra jewel, this stage is called the lower stage of the yogi. The karma mudra is called 'the woman who gives the bliss of dripping'. Then, when the bodhicitta bindu becomes slightly thicker, without uniting with the karma mudra, but contemplating the union of the deity parents, relying on the jñana mudra (Tibetan: ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་), when the bodhicitta bindu is in a moving state, this stage is called the intermediate stage of the yogi. The jñana mudra is called: 'the woman who gives the bliss of moving.' Then, when the bodhicitta bindu becomes very thick, even without practicing the karma mudra and jñana mudra, merely practicing the mahamudra (Tibetan: ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ, Sanskrit Devanagari: महामुद्रा, Sanskrit Romanization: mahāmudrā, literal meaning: great seal), one can perfect great bliss in a state of immobility of the bindu, therefore it is called the highest stage of the yogi. The mahamudra is called 'the woman who gives the bliss of immobility.' That is to say, in these three stages, one must practice the mahamudra, and in order to quickly perfect great bliss in the intermediate and highest stages, one can practice the karma mudra and jñana mudra, but it is not necessary to practice them. Second, detailing the way to practice remembrance by relying on the karma mudra, it is divided into three aspects: first, to be able to control and guide the bodhicitta bindu; once able to control and guide, one begins to practice the yoga of mudras. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྒོམ་པ་དང་། སྤོགས་པའི་ཆོ་གའོ། ། དང་པོ་ལ། ལུས་རྩའི་འདུག་སྟངས་དང་ལྟ་སྟངས། ངག་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར། སེམས་ ཀྱི་བཞག་ཐབས་དང་གསུམ་ལས་དང་པོ་ནི། ལུས་གནད་བུམ་པ་ཅན་བཞིན་བྱ། མིག་ཐད་ ཀར་ལྟ་ཞིང་། གཉིས་པ་ནི། གཏུམ་མོའི་དམིགས་པའི་ངང་ནས་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཀྱི་བྱང་སེམས་སྤྱི་བོ་ ནས་ཐོག་མར་དགུག་པར་ཛཿ རྨུགས་བྱེད་ཀྱིས་དཔྲལ་ནས་གསང་གནས་སར་གཞུག་པར་ ཧཱུཾ། རེངས་བྱེད་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་འཕོ་བར་བཅིང་བ། ཁེངས་བྱེད་ཀྱིས་བདེ་བ་མྱོང་བས་མཉེས་ པར་བྱེད་པ་བཾ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ཧོཿ ཞེས་པ་རྣམས་འཛིན་ པའི་དོན་ཏེ། ཡེ་ལེའི་རྒྱུད་དུ། ཡེ་ཤེས་དགུག་པར་བྱེད་བ་འདི་ནི་སླར་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཏེ་ དེ་ནི་གཞུག་པ་རྨུགས་བྱེད་ཀྱིས། ། དེ་ནི་བཅིངས་པ་རེངས་བྱེད་ཀྱིས་ཏེ་ངེས་པར་མཆོག་བདེའི་དབང་གིས་ཁེངས་བྱེད་ ཀྱིས་ནི་མཉེས་པ་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དག་ལ་འཁོར་ལོ་རོ་ནི་མཉམ་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ ཤུགས་ཀྱིས་བྱེད་པ་སྟེ། ། དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་རབ་གསལ་ངེས་པར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ ལའོ། །ཞེས་པའི་དོན། ནང་དུ་རྫོགས་རིམ་ལ་སྦྱོར་བའི་དགོངས་པ་ཡིན། བསྐྱེད་རིམ་ལ་རྡོ་ རྗེ་ཤུགས་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་གོ་བཟློག་ཏུ་ཡོད་དོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་ ཉིད་གཤེགས་ཤིང་། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་གཤེགས་པ་ཉིད། །ཞེས་པ་བྱང་སེམས་སྤྱི་གཙུག་ ནས་ཐུར་ལ་གསང་གནས་རྡོ་རྗེའི་མཐར་ཐུག་པར་བྱོན་ཏེ་སླར་ཡང་གྱེན་ལ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ གཤེགས་སུ་འཇུག་པ་འདྲེན་པའི་དོན་ཏེ། ལྟེ་བར་རྒྱུ་མཐུན་པའི་དོན་དུ་སྤྱན་མས་འདྲེན་པ་ ལཱ ། སྙིང་ཁར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དོན་དུ་མཱ་མ་ཀཱིས་འདྲེན་པ་ཨཱུ། མགྲིན་པར་སྐྱེས་བུ་བྱེད་ 1-489 པའི་དོན་དུ་གོས་དཀར་མོས་འདྲེན་པ་རཱ ། དཔྲལ་བར་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་དོན་དུ་སྒྲོལ་མས་ འདྲེན་པ་ཨཱི། དངོས་སུ་མ་བསྟན་ཀྱང་ཤུགས་ལ་བསྟན་པས། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྔར་ཀྱི་གནས་ སུ་གཤེགས་པ་རྫོགས་པའི་དོན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་མོས་ཨཱ། ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ འབེབས་པ་ལ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧི། ཞེས་པའི་དོན་དང་། འདྲེན་པ་ལ། ལཱ་ཨཱུ་རཱ་ཨཱི་ཨཱ་ཞེས་པའི་ དོན་སྔོན་དུའང་སྦྱངས་ཤིང་དངོས་གཞིའི་སྙོམས་འཇུག་གི་ཚེ་ལག་ལེན་གྱི་དམིགས་པའང་ འདི་ཉིད་དོ༑ ༑ཡང་འདྲེན་པ་ལ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་སྤངས་པས་བྱིས་པ་སྐྱེས་མ་ཐག་གི་དབུགས་ལྔ་ བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ས་བོན་ལ་སོགས་དབྱངས་བརྒྱད་ཀྱི་ཡི་གེ་མང་པོ་ཅན་ལ་མཛད་པ་མི་དགོས་ ཤིང་སྔར་གྱི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་གོ །གཏུམ་མོའི་དམིགས་པ་ཟུར་དུ་བསྒོམ་པར་འདོད་ན། འོག་ནས་འབྱུང་བའི། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེག་ ཅིང་། །སྤྱན་མ་མི
Chinese
拙火（藏语：གཏུམ་མོ།）和增益（藏语：སྤོགས་པ།）的仪轨。 首先，分为身姿的坐法和看法、语气的风脉运转、以及心意的安住方法三个方面。首先是：身体姿势要像宝瓶一样，眼睛直视前方。 第二是：在拙火的观想中，首先以极强的菩提心从头顶勾召（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：勾召），然后用昏厥作用从前额导入到密处（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：导入），用僵直作用捆绑使其不外泄，用充满作用体验安乐使其喜悦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：喜悦），用金刚力使一切味道平等（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：平等）。这些都是执持的意义。如《耶雷续》中所说：勾召智慧的这个是再次极强之力，导入的那个是昏厥作用。 捆绑的那个是僵直作用，必定以殊胜安乐的力量使充满作用喜悦。在智慧轮中，使轮的味道平等的是金刚力。 同样，忿怒尊的诸佛母，要清楚地观想为瑜伽母续部的身相。这是将内部与圆满次第结合的密意。在生起次第中，金刚力和极强之力可以互换。其他续部中说：世尊如来已逝去，同样再次逝去。这是指菩提心从头顶向下到达密处金刚的尽头，然后再次向上回到头顶，是引导的意义。为了在脐间产生共同原因，用佛眼母引导（藏文：ལཱ，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：引导）。为了在心间成熟，用嘛嘛枳母引导（藏文：ཨཱུ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：成熟）。为了在喉间产生作用，用白衣母引导（藏文：རཱ，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：作用）。为了在前额去除污垢，用度母引导（藏文：ཨཱི，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：去除）。虽然没有直接说明，但暗示着：回到头顶原来的位置，是圆满的意义，用金刚界自在母（藏文：ཨཱ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：圆满） 这样，降临是（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧི།），引导是（藏文：ལཱ་ཨཱུ་རཱ་ཨཱི་ཨཱ།）的意义，之前已经学习过，在实际入定时，实际操作的观想也是这个。还有，关于引导，法主贡邦巴说不需要像新生儿一样使用五十六种气息的种子字等八个元音字母，用之前的那些就足够了。如果想单独修习拙火的观想， 就按照下面所说的：在脐间拙火燃烧，焚烧五如来，佛眼母等。
English
The ritual of Ḍummo (Tibetan: གཏུམ་མོ།) and Powa (Tibetan: སྤོགས་པ།). First, there are three aspects: the posture of the body and the way of looking, the movement of the breath in the channels, and the method of settling the mind. The first is: the body posture should be like a vase, and the eyes should look straight ahead. Second, in the visualization of Ḍummo, first, with extremely strong Bodhicitta, hook from the crown of the head (Tibetan: ཛཿ, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal meaning: Hook), then use the fainting action to introduce it from the forehead to the secret place (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Introduce), use the stiffening action to bind it so that it does not leak out, use the filling action to experience bliss and make it joyful (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Joyful), use the Vajra force to make all tastes equal (Tibetan: ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal meaning: Equal). These are the meanings of holding. As it says in the 'Ye Lei Tantra': This that hooks wisdom is again extremely strong, that which introduces is the fainting action. That which binds is the stiffening action, and certainly the filling action makes joy with the power of supreme bliss. In the wheel of wisdom, that which makes the taste of the wheel equal is done by the Vajra force. Similarly, the wrathful goddesses should be clearly visualized as the body of the Yogini Tantra. This is the intention of combining the inner with the Completion Stage. In the Generation Stage, Vajra force and extremely strong force can be interchanged. Other tantras say: The Blessed One, the Thus-Gone One, has passed away, and again has passed away. This refers to the Bodhicitta descending from the crown of the head to the end of the Vajra in the secret place, and then ascending again to the crown of the head, which is the meaning of guiding. To create a common cause in the navel, guide with Buddha Eye Mother (Tibetan: ལཱ, Devanagari: ला, Romanized Sanskrit: lā, Literal meaning: Guide). To ripen in the heart, guide with Mamaki Mother (Tibetan: ཨཱུ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: Ripen). To create action in the throat, guide with White-Clothed Mother (Tibetan: རཱ, Devanagari: रा, Romanized Sanskrit: rā, Literal meaning: Action). To remove impurities in the forehead, guide with Tara (Tibetan: ཨཱི, Devanagari: ई, Romanized Sanskrit: ī, Literal meaning: Remove). Although not directly stated, it implies that returning to the original position at the crown of the head is the meaning of completion, with Vajradhatvishvari (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: Completion). Thus, descending is the meaning of (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧི།), and guiding is the meaning of (Tibetan: ལཱ་ཨཱུ་རཱ་ཨཱི་ཨཱ།), which has been studied before, and the actual visualization during the actual absorption is also this. Also, regarding guiding, Dharma Lord Kunsangpa said that it is not necessary to use the seed syllables of the fifty-six breaths, such as the eight vowels, like a newborn baby, and the previous ones are sufficient. If you want to practice the visualization of Ḍummo separately, Then follow what is said below: In the navel, Ḍummo burns, burning the five Tathagatas, Buddha Eye Mother, etc. --------------------------------------------------------------------------------