Tibetan
་དུ་ཆུ་ནི་ལེན་པར་བྱེད་པ་ན་ཡང་ ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་མིན་པ་ཇི་ལྟ་བར། །མཁའ་ཁྱབ་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་ པར་བྲལ་བ་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་སངས་རྒྱས་ དང་བཅས་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་ཆགས་པ་སྟེ། །འདི་རྣམས་ ཀུན་ཏུ་བོར་ནས་སྡིག་པའི་བློ་ཡིས་ཁྱབ་བདག་གཞན་པ་དག་ཀྱང་ཚོལ་བྱེད་དེ། །ཞེས་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་གཞན་ནི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ འདིར་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་དང་། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རྣམ་གསུམ་ སྲིད་པར་གནས་པའི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་པའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དྲིན་ལས་ཨེ་ཝཾ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཐོབ་བྱའི་དོན་དམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་རང་རང་ལ་བཞུགས་ པ་དང་། དེ་ལྟར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་ལ་མཁའ་ལག་མི་བདག་རྣམས་ཏེ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ རྣམས་ཀྱི་ནི། །ཞེས་ནས། གང་གི་རང་གི་ལུས་ལ་ཉིན་མཚན་དུས་དང་ཟླ་བ་འཕོ་བའི་དབྱེ་ བ་དག་གིས་ཤེས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཇོམས་ སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ལའོ། །ཞེས་དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་རྒྱལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་པོ་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པར་ཤེས་ཏེ། བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་ན་ཚེ་འདིར་ འཚང་རྒྱ་ཞེས་དང་། 1-306 རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་མདོར་བསྟན་དུ། ཇི་ལྟར་ཟླ་ཤར་རིམ་པ་ཡིས། །ཆ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ རྫོགས་པར་འགྱུར། །གྲིབ་ལ་ཉམས་པ་རྫོགས་པ་སྟེ། །ཟླ་བ་ཆ་དང་རྫོགས་པ་མིན། །དེ་ བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཤར་རིམ་པས། །ས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་ལ་ སོགས་ཉམས་པས་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་ཆ་དང་རྫོགས་པ་མིན། །ཞེས་ཟླ་བ་ནག་ཕྱོགས་ལ་ ཆད་པ་དཀར་ཕྱོགས་སུ་གསར་དུ་མ་སྐྱེས་པར་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲིབ་མ་རིམ་གྱིས་ཉམས་པས་ རྫོགས་པ་ལྟར། དོན་དམ་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་སོགས་སེམས་ཅན་གྱི་ཚེ་སྒྲིབ་གཉིས་ ཀྱིས་བསྒྲིབ་པ། ལམ་དུས་རིམ་གྱིས་དག་པ་ལ་ས་རྣམས་ཐོབ་པའི་ཐ་སྙད་བྱས་ཤིང་རྫོགས་ པར་དག་ཚེ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཐ་སྙད་བྱས་ཀྱི། ཆོས་སྐུ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཐོབ་བྱ་དོན་དམ་ཆོས་སྐུའི་ དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སམ་བྷུ་ཊིར། རང་གི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་བཞུགས། །གཞན་དུ་གང་ ནའང་སངས་རྒྱས་མེད། །མི་ཤེས་མུན་པས་སྒྲིབ་པ་རྣམས། །ལུས་ལས་གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་ འདོད། །ཅེས་དང་། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །འོན་ཀྱང་བློ་བུར་དྲི་མས་སྒྲིབ། ། དེ་ཉིད་བསལ་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་
Chinese
就像从水中取水一样， 却不能因此而在天空中行走。 如同遍布虚空的金刚持（Vajradhara）， 远离一切处所和分别，却安住于身体的中央。 佛土与佛陀同在， 带来安乐和平等，以及证悟的果实， 它存在于身、语、意和贪执之中。 舍弃这一切， 却以罪恶之心寻求其他主宰。 一切众生皆是佛， 没有其他伟大的佛陀存在于这个世间。 愿以此功德， 令一切众生获得无上菩提， 并安住于三界之中。 愿一切众生， 因安住于三界之中， 皆能因时轮（Kalachakra）的恩泽而成就ཨེ་ཝཾ་（藏文：ཨེ་ཝཾ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：如是）。 三界一切众生所应获得的究竟佛陀， 也安住在各自的心中。 因此，最初的佛陀传承中， 无论是虚空、陆地的主人，还是天神和天女们， 都能通过自身身体上昼夜、时节和月份的流逝变化而了知。 他就是吉祥的文殊金刚（Manjushri Vajra）， 是寂灭轮回恐惧的佛陀， 唯有在此生才能证悟。 因此，要知道吉祥密集金刚（Guhyasamaja Tantra）坛城中的一千六百二十位本尊都安住在自己的身体里，通过生起次第和圆满次第的修持，今生就能成佛。 根本续（Mula Tantra）的灌顶简述中说： 如同月亮逐渐盈满， 各个部分逐渐圆满。 亏损是因为阴影的消退而圆满， 月亮并非由部分组成，也不是逐渐圆满的。 同样，智慧逐渐显现， 通过各个阶段（地）而圆满。 烦恼等的消退即是圆满， 智慧并非由部分组成，也不是逐渐圆满的。 就像月亮在上弦月时逐渐亏缺，并非新月逐渐生长，而是通过下弦月阴影的逐渐消退而达到圆满一样。究竟法身的智慧、力量等被众生的二障所遮蔽，通过道位逐渐清净，因此有了获得诸地的说法，完全清净时，就有了获得圆满菩提的说法。但法身是恒常遍布于一切众生心中的。 同样，就所要获得的究竟法身而言，桑布扎（Sambuta）中说： 佛陀安住在自己的身体里， 其他任何地方都没有佛。 被无知的黑暗所遮蔽的人们， 想要在身体之外寻找佛陀。 《喜金刚本续》（Hevajra Tantra）中说： 一切众生皆是佛， 然而被突如其来的污垢所遮蔽。 如果去除这些污垢， 他们就是佛陀本身。
English
Just as one takes water from water, One cannot thereby walk in the sky. Like Vajradhara (Holder of the Vajra) pervading the sky, He is without place or distinction, yet dwells in the center of the body. The Buddha-field is with the Buddha, Bringing bliss and equality, and the fruit of enlightenment, It exists in body, speech, mind, and attachment. Abandoning all these, One seeks other lords with a sinful mind. All sentient beings are Buddhas, There is no other great Buddha in this world. By this merit, May all sentient beings attain unsurpassed Bodhi, And abide in the three realms. May all sentient beings, Abiding in the three realms, become Evam (藏文：ཨེ་ཝཾ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：Thus) through the grace of Kalachakra (Wheel of Time). The ultimate Buddhahood to be attained by all beings in the three realms, also dwells in their own hearts. Therefore, in the lineage of the first Buddha, Whether lords of the sky, land, or gods and goddesses, They can know through the changes of day and night, seasons, and months in their own bodies. He is the auspicious Manjushri Vajra (Gentle Vajra), the Buddha who pacifies the fear of samsara, Enlightenment can only be attained in this life. Therefore, know that the one thousand six hundred and twenty deities in the mandala of the auspicious Guhyasamaja Tantra (Secret Assembly Tantra) reside in your own body. By practicing the generation stage and completion stage, one can attain Buddhahood in this life. The Abbreviated Empowerment of the Root Tantra says: Just as the moon gradually waxes, Its parts gradually become full. Deficiency is completed by the waning of shadows, The moon is not composed of parts, nor is it gradually completed. Similarly, wisdom gradually arises, It is completed through the stages (Bhumis). Completion is through the waning of afflictions, etc. Wisdom is not composed of parts, nor is it gradually completed. Just as the moon wanes during the dark half of the month, and is not newly grown during the waxing half, but is completed by the gradual waning of the shadows of the dark half. The wisdom, power, etc. of the ultimate Dharmakaya (Body of Truth) are obscured by the two obscurations of sentient beings. Purification is gradually achieved during the path, hence the saying of attaining the Bhumis. When completely purified, there is the saying of attaining complete enlightenment. But the Dharmakaya is always present, pervading the hearts of all beings. Similarly, with regard to the ultimate Dharmakaya to be attained, the Sambuta says: The Buddha dwells in one's own body, There is no Buddha anywhere else. Those obscured by the darkness of ignorance, Want to seek the Buddha outside the body. The Hevajra Tantra says: All sentient beings are Buddhas, However, they are obscured by sudden stains. If these stains are removed, They are Buddhas themselves. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དང་། རང་དང་རང་གི་རྟོག་པ་ལས། །སངས་ རྒྱས་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་ནི། །གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་ འགྲོ་དང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མི་མི་རྣམས་དང་། །བཤང་པའི་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པ། །བདེ་བ་གང་ ཕྱིར་མི་ཤེས་པས། །རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཅན། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་གང་དུ་ཡང་། ། སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་བསྟན་པ་མེད། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ལུས་ ལ་རྣམ་པར་གནས། །གཉིས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ ཉིད་གཙོ། །བརྟན་དང་གཡོ་བ་ཁྱབ་ནས་གནས། །ཞེས་དང་། ང་ཡིས་འདི་ཀུན་ཁྱབ་པ་སྟེ། 1-307 ། འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་གཞན་མ་མཐོང་། །ཞེས་དང་། གསང་འདུས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར། ལུས་ ནི་འདི་ཉིད་ཀུན་ལ་འདིར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས། །ཞེས་དང་། ཆོས་ རྣམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡི། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས། །དྲི་མེད་དྲི་བྲལ་དང་བ་ དང་། །རང་གི་རིག་པའི་གོ་འཕང་མཆོག །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་ཅན། །རིགས་ ལྔ་རྣམས་ནི་རྒྱས་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཨ་བྷི་དྷ་ན་དང་། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་དང་། རྡོ་རྗེ་གུར་རྣམས་སུ། དེ་ཉིད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག །དེ་ཉིད་མི་འགྱུར་དམ་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ བྱེད་དེ། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ཉིད་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་དང་། ཨ་བྷི་དྷ་ན་དང་གུར་དུ་གཞན་འདྲ་བ་ལ་དེ་ཉིད་གཉིས་མེད་ཡེ་ ཤེས་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པར་ཡོད་དོ། །ཕྱག་རྡོར་འཁོར་ཆེན་གྱི་གཞུང་ དུ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་ཅན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས། །མ་རྟོགས་ འཁོར་བར་འཁྱམ་པ་རྣམས། །དེ་དག་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་དང་། མཚན་བརྗོད་དུ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་གནས། །ཞེས་དང་། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་གར་བྱེད་པ། །ཞེས་ དང་། རྡོར་སྙིང་འགྲེལ་པར། རྩ་རྒྱུད་འབུམ་ལྔའི་ལུང་དྲངས་པར། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཕྱག་དང་ ཞབས། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྤྱན་དང་དབུ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་སྒྲ་གསན་དང་ལྡན། །ཐམས་ ཅད་ལ་ནི་ཁྱབ་པར་བཞུགས། །ཞེས་དང་། སྔར་རྡོ་རྗེ་འཆང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་ ལུང་དྲངས་པའི་འགྲེལ་པར། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས། འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ལས་གྲོལ་བ་ མྱ་ངན་འདས་པའི་སེམས་གཞན་ཡོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་མིང་གིས་གསུངས་སོ། །ཞེས་དང་། མི་འཕོ་བའི་རྒྱུད་དེའི་ཕྱིར་གཡོ་མེད་བདེ་བའི་སྐད་གཅིག་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མས་སྟེར་བར་བྱེད། ཞེས་ཤེར་ཕྱིན་དང་ཆོས་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་གསུངས་ 1-308 ཤིང་བདེ་མཆོག་སྟོད་འགྲེལ་དུ་ཕྱག་རྡོར་གྱིས། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ལྷན་གཅིག་སྐྱེས་པ་དང་། ཆོས་དང་ལོངས
Chinese
而且，从自身和自身的念头中，没有一个不是佛的众生存在。地狱、饿鬼、畜生，以及天、非天、人和粪便中的虫子等等，因为不了解快乐的缘由，所以总是处于自性快乐之中。这个世界无论在哪里，都没有将佛指示为其他。那即是大智慧本身，一切都以身体的形式存在，以无二的方式，是事物和非事物的主宰，稳定和运动遍布存在。如是说，我遍布这一切，没有看到其他众生的自性。如是说，在《密集金刚根本续》中说：‘身体即是此处的一切，如来都居住于此。’如是说，遍布一切法的，彻底摧毁一切烦恼，无垢无染，获得自身觉性的最高地位，具有原始佛的自性，使五部族兴盛。如是说。 在《胜乐根本续阿毗达那》、《空行母总集》和《金刚幕续》中说：‘那即是众生的生命，那是不变的圣者，那遍布一切，以身体的形式存在于一切之中，那即是无二智慧，被称为黑汝嘎。’如是说。在《阿毗达那》和《幕续》中，与其他相似之处在于，那无二智慧即是佛的智慧。在《金刚手大轮续》中说：‘具有菩提心的自性，遍布于一切众生之中，对于未觉悟而流转轮回的众生，生起为他们的利益之心。’如是说。在《名号赞》中说：‘存在于一切众生的心中。’如是说，‘在虚空中舞动。’如是说。在《金刚心释》中，引用了根本续五部的教证：‘一切处都是手和脚，一切处都是眼睛和头，与听到世界的声音相连，遍布于一切处。’如是说。之前引用了金刚持遍布虚空的教证的解释中，观世音菩萨说：‘从轮回的习气中解脱出来，存在着涅槃之外的其他心，这被称为金刚持。’如是说。因为是不变的续部，所以无动摇的快乐的瞬间，即是法界，由般若波罗蜜多给予。如是说，般若波罗蜜多和法界被说成是一体的。在《胜乐上部释》中，金刚手说：‘此智慧是俱生智，是法和享受。’
English
Moreover, from oneself and one's own thoughts, there is not a single sentient being that is not a Buddha. Hells, hungry ghosts, animals, as well as gods, demigods, and humans, and worms in excrement, etc., because they do not understand the cause of happiness, they are always in a state of self-nature bliss. In this world, nowhere is the Buddha pointed out as other. That is the great wisdom itself, all exist in the form of the body, in a non-dual way, is the master of things and non-things, stability and movement pervade existence. Thus it is said, 'I pervade all of this, I have not seen the other nature of beings.' Thus it is said, in the Guhyasamaja Root Tantra: 'The body is all here, the Tathagatas all reside here.' Thus it is said, 'Pervading all dharmas, utterly destroying all afflictions, immaculate and stainless, attaining the supreme state of one's own awareness, possessing the nature of the primordial Buddha, making the five families flourish.' Thus it is said. In the Chakrasamvara Root Tantra Abhidhana, the Dakini Samvara, and the Vajra Panjara, it is said: 'That is the life of sentient beings, that is the unchanging holy one, that pervades all, exists in all in the form of the body, that is non-dual wisdom, called Heruka.' Thus it is said. In the Abhidhana and the Panjara, similar to others, that non-dual wisdom is the wisdom of the Buddha. In the Vajrapani Great Wheel Tantra, it is said: 'Possessing the nature of Bodhicitta, pervading all sentient beings, for those who are not awakened and wander in samsara, generate the mind for their benefit.' Thus it is said. In the Name Praise, it is said: 'Resides in the minds of all sentient beings.' Thus it is said, 'Dancing in the sky.' Thus it is said. In the Vajra Heart Commentary, quoting the testimony of the five root tantras: 'Everywhere are hands and feet, everywhere are eyes and heads, connected to hearing the sounds of the world, pervading everywhere.' Thus it is said. Previously, in the explanation of the testimony quoted that Vajradhara pervades the sky, Avalokiteshvara said: 'Liberated from the habits of samsara, there is another mind other than Nirvana, which is called Vajradhara.' Thus it is said. Because it is the unchanging tantra, the moment of unwavering bliss is the Dharmadhatu, given by the Prajnaparamita. Thus it is said, Prajnaparamita and Dharmadhatu are said to be one. In the Chakrasamvara Upper Commentary, Vajrapani said: 'This wisdom is innate wisdom, is dharma and enjoyment.' --------------------------------------------------------------------------------