Tibetan
གས། དེ་ནས་གཞན་གྱི་སྡིག་རྐྱེན་བྱས་པ་ལ་ཉེས་དམིགས་དེ་ཙམ་ཡོད་པར་ཤེས་པས། གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡིག་རྐྱེན་ཡེ་མི་མཛད་པར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་གསུངས་པ་བཞིན། དེ་ཀུན་ལ་ཡང་གོ་ཡུལ་མང་པོ་ཡང་ཡོད། ངག་གི་ཉེས་པ་དེ་ཙམ་ཞིག་ལ་འབྲས་བུ་དེ་ཙམ་འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ལ་ངག་གི་ཉེས་པ་ལ་གཟབ། གཞན་གྱི་སྡིག་རྐྱེན་བྱས་པ་ལ་ཉེས་དམིགས་དེ་ཙམ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་དེ་མི་བྱ། སྐྱེ་བ་ཐ་མ་པའི་གང་ཟག་དེ་ཀུན་ཡང་དེ་ལ་དད་པའི་ཕན་ཡོན་མེད་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་གསུངས་པས་རང་ཅག་གདེང་ཐོབ་པ་བཞིན་དུ་མི་བྱ། སྐྱེ་བ་དྲན་པ་ཡོད་ན་དྲན་ཚོད་དེའི་མི་རྟག་པ་དང་ལས་འབྲས་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ཡིན། སྐྱེ་བ་གཉིས་གསུམ་དུ་དྲན་ན་དེས་མུ་ཟོས་པ་བཞིན་དུ་སོང་བས་མི་རྟག་པ་དང་ལས་འབྲས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཔག་པར་ནུས། དེ་ཉིད་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའང་འབྱུང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་ཡིན་པར་ཡང་གྲུབ། མ་སྐྱེ་ཤི་ཐུག་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ངན་སོང་དང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཡང་རང་འཁྲུངས་སུ་ཡོང༌། དེས་ཀུན་ནས་བླངས་ནས་མ་བྱེད་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་ཤིའི་རྒྱུན་ཆད་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་རང་འཁྲུངས་སུ་ཡོང་བ་ཡིན། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོད་ན་རང་གི་ལས་འཕྲོ་དང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གང་དང་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་ལ་ཡང་ཚེགས་མེད་གསུངས། གཉིས་པ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཆེ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་འདབ་གཤོག་མ་སྐྱེས་པའི། །བྱས་ནི་མཁའ་ལ་འཕུར་མི་ནུས། །དེ་བཞིན་མངོན་ཤེས་སྟོབས་བྲལ་བས། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ནུས་པ་མིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དཔེ་ཇི་ལྟར་ན་བྱའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནམ་མཁའ་ཡིན་ཡང་འདབ་གཤོག་མ་སྐྱེས་པའི་བྱས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བར་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱ་བ་གཞན་དོན་ཡིན་ཡང་མངོན་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དང་བྲལ་བས་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པ་མིན་པས་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ལ་ཡང་མངོན་ཤེས་དགོས། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་བར་མ་དང་རྒྱལ་པ་ཀུན་གྱི་ཆོས་སྐུའི་འཕྲིན་ལས་སྟོན་པའི་སྐབས་ནས་འདི་བཞིན་དུ་གསུངས། དེ་ཡོད་ན་གཞན་དོན་འགྲུབ་པ་ནི། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་གང་ན་ཡོད་པ་མཐོང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དེར་འགྲོ། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པས་དེའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས། སྔོན་གྱི་གནས་ཤེས་པས་སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་དང་བག་ལ་ཉལ་དང་གང་དང་སློབ་དཔོན་གྱྀ་འབྲེལ་ཡོད་པ་ཡང་ཤེས། ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོས་ཤིང༌། གང་ལ་གང་གིས་གོ་བར་འགྱུར་སྐད་ཀྱིས་གདམས་པ་སྟོན། ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ཐར་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ལ་ཅི་རིགས་པར་དགོད་པ་སྟེ། ཇོ་བོའི་བླ་མ་ཨ་བ་དྷུ་ཏི་པ་ལ་རེས་མཎྜལ་ཆེན་པོ་དང་མེ་ཏོག་ཕུལ་གྱིན་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང༌། དོན་དུ་འགྱུར་བའི་དུས་ཚོད་ལ་མ་བབ་པར་མཁྱེན་པས། ཕ་བོང་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་བཞུགས། ཕན་པའི་དུས་མཁྱེན་པ་ལ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་དང་བརྒལ། བྲེལ་དོགས་ལངས་ནས་འདུག་པའི་དུས་ན་ཙིར་ཙིར་བཟུང་གྱིན་ལས་ཕྲ་བ་ལ་ཡང་ཁྱད་དུ་བསད་དུ་མི་རུང༌། པཎྜི་ཏ་འདི་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་ཀུན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཙམ་ཡིན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཙམ་ཡོད་པ་ལ་མི་ལྟོ་སྙམ་ནས་སྡིག་པ་འདི་དང་འདི་ཁྱད་དུ་གསད་པས། ད་ལྟ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་འདི་ན་ཡོད་ཡི་དྭགས་འདི་ན་ཡོད་བྱ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཁྱེན་ནས་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་ཟམ་པ་ལ་བཞུད་པའི་དུས་ན་ཞལ་ཕྱིར་ལོག་ནས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐབས་ཡེ་མེད་པ་འདྲ་བའི་དུས་ན་གླེང་གཞི་དང་བཅས་གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་པའི་གདམས་པ་མང་པོ་གསུངས་སྐད་པ་དང༌། སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཇོ་བོས་ཌོམྦྷི་བ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཞལ་མ་མཇལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དུས་ཕྱིས་དེ་ལ་སྔགས་པ་ཞིག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་ང་དང་ལས་འབྲེལ་མེད། ངའི་སློབ་མ་དགེ་སློང་འདི་འདྲ་ཞིག་ཡོད་དེ་ལ་ངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེའི་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་རྨིས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་ཞིག་ཡོད། དེ་དང་ལས་འབྲེལ་ཡོད་པས་དེ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་གསུངས། དེར་སྔགས་པ་དེས་ཇོ་བོ་ལ་མཎྜལ་རེ་ཙམ་ཕུལ་གྱིན་ཞག་ཁ་ཡར་བཞུགས་འཕྲོ་ལ་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་གྱུར་ཟེར་ཏེ་ཆོས་མཐོང་བས་ཡིན་གསུངས་པ་དང༌། མཁན་པོ་ལ་བྱ་བ་ཞུ་ཞིང་ཆོས་ལྟ་བའི་དགེ་ཚུལ་བ་དང༌། ལྷ་ཁང་ལྟ་བའི་དུས་ན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་ལྷའི་ཐད་ཀར་སླེབས་པ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་སྒོམ་འཕྲོ་ནི་འདི་ཡིན་ན་ཟེར་བ་གཉིས་ཀྱི་གཏམ་རྒྱུད་དང༌། གནས་བརྟན་གསེར་སོ་བ་དང་ཁུ་འདོལ་གྱི་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱང་གསུངས་ནས། དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཤེས་རབ་འཕེལ་བའི་དུས་ཚོད་དུ་གདམས་པ་བྱ
Chinese
然后，因为知道做了别人的罪恶因缘会有那样的过患，所以不再造作别人的烦恼和罪恶因缘。如世尊所说，声闻众中，无烦恼者最为殊胜。这些都有很多理解的地方。相信仅仅是语言的过失，就会产生那样的结果，所以要谨慎语言的过失。要知道做了别人的罪恶因缘会有那样的过患，所以不要做。据说，如果来世的人们对这些没有信心，就会堕入地狱，所以我们不要像得到了保证一样。如果记得前世，那么记得的那些不确定性和业果就会显现出来。如果记得两三世，就像吃剩饭一样过去了，所以一切无常和业果都可以衡量。那本身就是轮回的过患，所以也会相信它。一切众生都不是没有生死的。不做不生不死的，以及体验恶趣和轮回的痛苦，也会自然而然地产生慈悲心。由此，从各方面来说，想要让那些不断造作不该做之事的众生，达到断绝生死的法身，菩提心也会自然而然地产生。如果有了神通，就能知道自己的业缘和与哪位善知识有业缘等等，据说圆满智慧之聚也没有困难。第二，做众生之事的伟大之处是： 如未生羽翼之鸟，不能飞于空中，如是无神通力者，不能成办众生事。 如是说。也就是说，比如鸟的活动场所是天空，但没有长出翅膀的鸟就不能在空中飞翔，同样，菩萨的事业是利他，但如果没有神通的力量，就不能成办其他众生的利益，所以为了利益他人也需要神通。这是夏惹瓦所说的。在宣说诸佛之母和诸佛法身的利他事业时，也这样说过。如果有了神通，就能成办利他之事：以天眼神通，能见到应调伏的众生在哪里
English
Then, knowing that there are such faults in creating sinful circumstances for others, one ceases to create afflictions and sinful circumstances for others. As the Blessed One said, among the Shravakas, those without afflictions are the most excellent. There are many places to understand all of these. Believing that merely the fault of speech will produce such a result, one should be careful of the faults of speech. Knowing that there are such faults in creating sinful circumstances for others, one should not do it. It is said that if future people do not have faith in these, they will be born in hell, so we should not act as if we have received assurance. If one remembers past lives, then the impermanence and karmic results of those memories will become manifest. If one remembers two or three lives, it will have passed like eating leftovers, so all impermanence and karmic results can be measured. That itself is the fault of samsara, so one will also believe in it. All sentient beings are not without birth and death. By not doing what causes birth and death, and by experiencing the suffering of the lower realms and samsara, compassion will also arise naturally. From this, in all respects, wanting to lead those sentient beings who constantly create what should not be done to the Dharmakaya that cuts off the cycle of birth and death, the Bodhicitta will also arise naturally. If one has clairvoyance, one can know one's karmic connections and with which spiritual friend one has karmic connections, etc. It is said that there is no difficulty in perfecting the accumulation of wisdom. Secondly, the greatness of doing the work of sentient beings is: Just as a bird without wings cannot fly in the sky, so too, one without the power of clairvoyance cannot accomplish the deeds of sentient beings. Thus it is said. That is to say, just as the activity of a bird is in the sky, but a bird without wings cannot fly in the sky, similarly, the activity of a Bodhisattva is to benefit others, but without the power of clairvoyance, one cannot accomplish the benefit of other sentient beings, so one also needs clairvoyance to benefit others. This is what Sharawa said. It was also said in this way when explaining the altruistic activities of the Mother of the Buddhas and the Dharmakaya of all the Buddhas. If one has clairvoyance, one can accomplish the benefit of others: with the clairvoyance of the divine eye, one can see where the beings to be tamed are.
Chinese
嗡。以神变前往那里。以他心通了知其所有想法。以宿命通了知过去的业缘、习气，以及与何者和上师的关联。以天耳通听闻所有被调伏者祈请，并以何者能理解的语言宣说教诲。以漏尽神通，对三种解脱之因，随其所应而安立。尊者的上师阿瓦杜提巴，有时供养大曼扎和鲜花而祈请，但尊者知晓尚未到能实现的时机，如向磐石祈请般安住。了知利益之时，便渡过大河。在忙碌担忧而坐立不安之时，即使拿着小虫，也不可轻视。心想这位班智达和瑜伽士，不过如此伟大的智者，禅定不过如此，便轻视此罪和彼罪。现在众生在此地狱，饿鬼在此处，以广大神通了知后宣说。同样，在桥上行走时，回头说话等等，在似乎完全没有机会的时候，也讲述了包含主题和理由的众多教诲。如前所示，尊者向多姆比巴祈请，未见面便加持。后来一位咒师向他祈请，他说与我没有业缘。我的弟子中有这样一位比丘，我加持了他，那天晚上他做了这样的梦，获得了这样的禅定和功德。与他有业缘，向他祈请吧。在那里，那位咒师向尊者供养一些曼扎，住了几天，不久就说亲见了黑汝嘎坛城，说是见到了法。还有为堪布做事并观看佛法的沙弥，以及在观看寺庙时，直接来到阎罗死主神面前时，说你的禅修中断就是这个的两个故事，以及常住者金索巴和库多尔的故事也说了。就这样，在他人相续中智慧增长的时机给予教诲。
English
Om. He goes there by means of miraculous power. Knowing the minds of others, he knows all their thoughts. Knowing the past, he also knows the past karmic connections, latent tendencies, and connections with whom and the teacher. With the clairvoyance of the divine ear, he hears all the prayers of those to be tamed, and teaches the instructions in the language that each can understand. With the clairvoyance of the exhaustion of defilements, he establishes the causes of the three liberations as appropriate. The master of the venerable one, Avadhutipa, sometimes offered great mandalas and flowers and prayed, but knowing that the time to realize it had not yet come, he remained like praying to a rock. Knowing the time of benefit, he crossed the great river. When busy and worried and restless, even holding a small insect, one should not despise it. Thinking that this pandita and yogi are just this great scholar, and that their samadhi is just this much, they despise this sin and that sin. Now, sentient beings are in this hell, and hungry ghosts are in this place, he knew with great clairvoyance and spoke. Similarly, while walking on the bridge, turning his face back and speaking, etc., even when there seemed to be no opportunity at all, he spoke many instructions including the topic and the reason. As shown before, when the venerable one prayed to Dombipa, he blessed him without meeting him. Later, when a mantra practitioner prayed to him, he said that he had no karmic connection with me. I have a disciple, such a monk, whom I blessed, and that night he had such a dream, and he has attained such samadhi and merits. He has a karmic connection with him, pray to him. There, that mantra practitioner offered some mandalas to the venerable one, stayed for a few days, and soon said that he had directly seen the mandala of Heruka, saying that he had seen the Dharma. There are also the two stories of the novice monk who serves the Khenpo and watches the Dharma, and when watching the temple, when he came directly in front of the Yama's executioner deity, he said that your interrupted meditation is this, and the stories of the resident Gold Soba and Khudol were also told. In this way, he gives instructions at the time when wisdom increases in the continuum of others.