Tibetan
རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་དབེན་པ་ལ་བསླབ་སྟེ། ལུས་འདུ་འཛི་ལས་དབེན་པ་ཡང་ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། ད་ལྟ་རྒྱ་གར་ན་ཡང་གཅིག་པུར་གནས་པ་ལ་བར་ཆད་བྱུང་བ་མང་གསུངས། པུ་ཏོ་བ་ཡང་བཞི་ལས་ནི་མི་ཉུང་བཅུུ་ལས་ནི་མི་མང་བྱ་བ་ཁོ་ན་གསུངས་པ་ལ་ཉན་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། ཚོགས་ལ་བརྟེན་པ་འདི་ཉམས་མྱོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྣང་བས་ཚོགས་ལ་བརྟེན་པའི་དབེན་པ་བྱའི་གེ་རེ་མི་བྱ། ཕུ་ཆུང་བས་དམག་ཆེན་པོའི་གསེབ་ཏུ་ཚུད་ནས་འདུག་པ་སྙམ་བྱེད་པའི་ས་ནས་ཀྱང་དབེན་པ་རེ་རྙེད་ནས་ཡོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱ། དབེན་པ་ལ་གནས་པ་མེད་ན་སོ་སོར་ཐར་པ་རང་སྐྱ་བ་ཡང་བསྲུང་མི་ནུས། དེ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་འདོད་པ་སྤངས་པ་ལ་ཡོད་ཀྱི་འདོད་པ་མ་སྤངས་པ་ལ་སྐབས་མེད། སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་དབེན་པ་ནི་ཐེག་པ་དམན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང་དབེན་པར་བྱེད་དགོས་ན་ཐ་མལ་པའི་རྟོག་པ་ལས་དབེན་པར་བྱ་དགོས་པ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དབེན་པའི་དགོས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལས་སེམས་རིང་དུ་གྱུར་པ་ལ་བཤད། ལྔ་པ་ངག་དང་རྟོག་པ་དག་པ་ལས། ངག་དག་པ་ནི། ཐུན་མོང་བ་ངག་ཀྱལ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དག་པ་དང༌། ཐུན་མོང་བ་མ་ཡིན་པ་གཞན་དོན་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་མི་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དག་པའོ། །རྟོག་པ་དག་པ་ནི། ཐུན་མོང་བ་ཡུལ་དང་ཉེ་དུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་རྟོག་པ་ངན་པ་བརྒྱད་དག་པ་དང༌། ཐུན་མོང་བ་མ་ཡིན་པ་ཐེག་པ་དམན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤངས་ནས་སྟོང་པ་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བྱེད་པ་དང་གཞན་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཐོབ་པའི་ཐབས་ཉི་ཚེ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དྲུག་པ་བདག་ཉིད་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་པ་ནི། བདག་གིས་གཞན་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས། དེ་སྒྲུབ་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀའ་བའི་སྤྱོད་པ་མགོ་དང་མིག་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བཏང་བ་དང༌། ཉེས་བྱས་རེ་རེ་བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ་ཡང་སྲོག་ཡལ་བར་བྱེད་དགོས་པ་དང༌། ཡན་ལག་དུམ་བུར་གཏུབས་ཀྱང་མི་བཟོད་པ་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་དེ་ཉིད་ལ་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་ཞིང་ལན་དུ་ཕན་གདགས་པ་ལ་སོགས་པ་དུས་ཐུག་པ་མེད་པར་སྤྱད་དགོས་པས། དེ་ངས་མི་ནུས་སྙམ་དུ་ཁྱད་དུ་གསོད་ན། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། གང་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མིར་གྱུར་པ། །ཚད་མེད་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་དེའི་ཕྱིར། །ཞུམ་པ་དང་དུ་བླང་མི་བྱ། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་དང་
Chinese
应当修学远离分别念。关于身体远离喧嚣，乔沃（尊者阿底峡）曾说：“现在在印度，独自居住也常常遇到障碍。”博朵瓦也说：“做的事情，少于四件不行，多于十件不行。”但没有一个人听从他的话。因为依靠僧团似乎对经验者来说是正确的，所以不要做依靠僧团的隐居。要像小伙子陷入大战之中一样，从那样的境地中也要找到一些隐居之处。如果没有住在隐居处，就连各自解脱的戒律也无法守护。那也只有断绝三世的贪欲才能做到，如果不断绝贪欲，就没有机会。如果说心的远离分别念，甚至要比小乘的作意还要远离，那更不用说要远离凡夫的分别念了。隐居的必要性，是对远离五种妙欲的心的说明。第五，语言和分别念清净。语言清净是：共同的戏语等四种清净，以及非共同的，所有不能成为利他和一切智智的资粮的语言也都要清净。分别念清净是：共同的对境和亲友的分别念等八种恶分别念清净，以及非共同的舍弃小乘的作意和对实有的执着，修持空性和大悲为心，为了利他而修持获得一切智智的方便。第六，不要轻视自己。自己不能为了利他而成就一切智智。为了成就它，菩萨要行持难行之行，甚至要布施头和眼睛，为了守护每一个罪过，甚至要舍弃生命，即使肢体被截断也不觉得难以忍受，还要对他们修慈悲心，并反过来利益他们等等，必须无时无刻不在行持。如果认为自己做不到而轻视自己，那么《经庄严论》中说：“因为有情转为人，无量刹那每一刹，圆满菩提获得故，怯懦不应受持。”以前的佛和菩萨们也是如此。
English
One should train in being separated from conceptual thoughts. Regarding the body being separated from busyness, Lord Atisha said, "Even now in India, there are many obstacles to living alone." Putowa also said, "One should only do things that are not less than four and not more than ten." But no one listens to him. Because relying on the sangha seems correct to those who have experience, one should not do a retreat that relies on the sangha. Like a young man who has fallen into a great battle, one should find some solitude even from such a situation. If one does not dwell in solitude, one cannot even protect one's own individual liberation vows. That is only possible by abandoning the desires of the three times; if one does not abandon desires, there is no opportunity. If the mind is to be separated from conceptual thoughts, it must be even more separated than the mental activity of the Lesser Vehicle, so there is no need to mention that it must be separated from the conceptual thoughts of ordinary people. The necessity of solitude is explained for those whose minds have become distant from the five desirable qualities. Fifth, purification of speech and conceptual thoughts. Purification of speech is: purification of the four common frivolous talks, etc., and also purification of all uncommon speech that cannot become a collection of benefit for others and the wisdom of omniscience. Purification of conceptual thoughts is: purification of the eight evil conceptual thoughts, such as the common conceptual thoughts of objects and relatives, and also the uncommon abandonment of the mental activity of the Lesser Vehicle and the clinging to reality, cultivating emptiness and compassion as the essence, and practicing the means to attain omniscience for the benefit of others. Sixth, do not despise yourself. One cannot accomplish omniscience for the benefit of others. To accomplish it, bodhisattvas must engage in difficult practices, even giving away their heads and eyes, and even sacrificing their lives to protect each and every transgression, and even if their limbs are cut off, they do not feel unbearable, and they must cultivate compassion for them and benefit them in return, etc., which must be practiced without end. If one despises oneself, thinking that one cannot do it, then the Ornament of the Sutras says, "Because sentient beings become humans, in each immeasurable instant, perfect enlightenment is attained, therefore, one should not accept cowardice." The Buddhas and Bodhisattvas of the past were also like this.