Tibetan
ཐང་སྐུ་བཞེངས། དེ་ཀུན་གྱི་མཚན་ཡང་ཤམ་ནས་ཕར་བྲིས་པ་དང༌། ལྷ་ཁང་གོག་པོའི་གྱང་རིས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་དེ་དེང་སང་དེ་འདྲ་བ་བྱེད་པ་ཡང་མེད། པུ་ཏོ་བས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔ་མ་དག་བཞིན་དུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཤིང་གྲུབ་ལ་མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་མང་པོ་བཞུགས་པ་ལ་བདག་གིས་དེ་སྔ་ཡན་ཆད་དུ་དེ་དག་གི་མཚན་ཙམ་ཡང་མ་ཐོས་པ་སྙམ་དུ་ལས་ལ་འཁང་བར་ཡང་བྱ། དེ་ཙམ་ཞིག་གིས་གོ་བར་ནས་ཤོར་བ་ཡིན་པས་སྒོ་དྲག་སྙམ་དུ་རང་ལ་མགུ་བར་ཡང་བྱ་གསུངས་ཤིང༌། སྤྱིར་མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་མང་པོ་ཅན་ཡང་གསུངས། དགེ་བ་འཛད་པའི་རྒྱུས་སངས་ཀྱིས་ཟད་ནས་ཕན་ཡོན་མི་འབྱུང་བ་ཡང་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ལས། རྩ་ཤིང་གི་ཕུང་པོ་རི་རབ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་མེ་སྟག་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་བཅུག་ཀྱང་མེ་སྟག་དེས་དེ་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་བསྲེགས་ནས་ཐལ་བའི་ལྷག་མ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་གིས་ཀྱང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་རྩྭ་ཤིང་རི་རབ་ཙམ་ཡང་བསྲེག་ཅིང་མཐར་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཟོས་ཀྱང་མི་འཇུ་བར་དེ་ཉིད་ཐུར་འབྱུང་བ་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་ཞིག་བྱས་ཀྱང་འཛད་པའི་རྐྱེན་ཅིས་ཀྱང་མི་འཛད་མཐར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བར་གསུངས། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུའི་ཐིགས་པ་གཅིག་ལྷུང་བའི་དཔེས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་པའི་དགེ་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མ་འདུག་གི་བར་དུ་བར་མ་དོར་མི་འཛད་པར་གསུངས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་དགེ་བ་ཡང་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ནས་བསགས། དེ་བཞིན་དུ་བསགས་ནས་མ་བསྔོས་སམ་ལོག་པར་བསྔོས་ཀྱང་མཐར་དེ་ཉིད་འཐོབ་པ་ས་བོན་གྱི་དཔེ་དང་བཅས་པ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས་གསུངས། སྤྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་འཕྲལ་འཕྲལ་དུ་དྲན་པས་བཟུང་ལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་གསུངས། མིང་ཙམ་ཐོས་པས་ཞིང་དག་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཡང༌། བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་དགོས་པས། ཐུན་མོང་བ་མི་དགེ་བཅུ་སྤོངས་པའི་སྟེང་དུ། འབྲས་བུ་མེད་པའི་བྱེད་པ་སྤངས་པའི་སྐབས་ནས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ། ལུས་དང་ངག་གི་ལས་གཞན་དོན་དང་ཐམས་ཅ
Chinese
绘制唐卡。所有这些的名字也从下面写起，还在破旧寺庙的墙壁绘画上也这样做，现在已经没有这样做的了。正如布朵瓦所说，像以前的佛和菩萨一样祈愿，成就，仅仅听到名字也会变成不退转，有很多这样的情况，我以前甚至没有听说过这些名字，也会抱怨工作。仅仅因为这一点而错过了理解的机会，也会自满地认为自己很厉害。总的来说，仅仅听到名字就会变成不退转等等，也说了有很多利益。也说了善根耗尽的原因是烦恼耗尽，不会产生利益。如《如来生起经》等中所说：即使将像芥子那么小的火星放入像须弥山那么大的草木堆中，那火星也会逐渐烧尽一切，甚至连灰烬都不剩，同样，仅仅以如来为对境的像芥子那么小的善根，也能烧毁像须弥山那么大的业和烦恼的草木，最终获得成佛。就像吃了小小的金刚宝石也不会消化，而是会排泄出来一样，即使做了以佛为对境的小小的善根，也不会因为任何耗尽的因缘而耗尽，最终会变成一切智的因。在《圣无尽慧经》中也说：就像一滴水落入大海中一样，回向圆满菩提的善根，在没有到达菩提树之前，也不会在中阴界耗尽。因此，以如来为对境的善根也要从各种方式积累。像那样积累后，即使没有回向或者错误地回向，最终也会获得那个果实，连同种子的比喻也在《妙法莲华经》中说了。总的来说，无论做了什么善根，都要立即用忆念抓住，回向给大菩提。仅仅听到名字就能使净土清净，对此，我的身语意三要清净。在共同的断除十不善的基础上，如断除无果的行为时所说的那样，身语的业要为了他人的利益和一切。
English
Drawing Thangkas. The names of all of these were written from the bottom up, and this was also done on the wall paintings of dilapidated temples, but nowadays no one does that anymore. As Putowa said, like the Buddhas and Bodhisattvas of the past, make aspirations and achieve them. Just hearing their names will turn you into a non-retrogression. There are many such cases. I have never even heard of these names before, and I would complain about the work. Just because of this, I missed the opportunity to understand, and I would be complacent thinking that I am very powerful. In general, just hearing the name will turn you into a non-retrogression, etc., and it is also said that there are many benefits. It is also said that the reason why merit is exhausted is that afflictions are exhausted, and no benefit will arise. As it is said in the Sutra of the arising of the Tathagata, etc.: Even if a spark as small as a mustard seed is placed in a pile of grass and trees as large as Mount Sumeru, that spark will gradually burn everything, and not even ashes will be left. Similarly, even a root of virtue as small as a mustard seed, with the Tathagata as the object, can burn the grass and trees of karma and afflictions as large as Mount Sumeru, and ultimately attain Buddhahood. Just as eating a small vajra jewel will not be digested, but will be excreted, even if a small root of virtue is done with the Buddha as the object, it will not be exhausted by any cause of exhaustion, and will eventually become the cause of omniscience. In the Sutra of the Noble Inexhaustible Intelligence, it is also said: Just as a drop of water falls into the great ocean, the merit dedicated to perfect Bodhi will not be exhausted in the bardo until it reaches the essence of Bodhi. Therefore, the roots of virtue with the Tathagata as the object should also be accumulated in various ways. After accumulating like that, even if it is not dedicated or dedicated incorrectly, that fruit will eventually be obtained, along with the metaphor of the seed, which is also said in the Lotus Sutra of the Sacred Dharma. In general, whatever roots of virtue are done, they should be immediately grasped with mindfulness and dedicated to great Bodhi. Just hearing the name can purify the pure land. For this, my body, speech, and mind must be pure. On the basis of the common abandonment of the ten non-virtues, as it is said when abandoning fruitless actions, the actions of body and speech should be for the benefit of others and all.