Tibetan
ལྔ་ཆར་ཡང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །ཞེས་ཀྱང་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས་གསུངས། དང་པོ་གསུམ་བསོད་ནམས་ཐ་མ་ཡེ་ཤེས། བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀའི་གྲོགས་སུ་གསུངས་པ་ཡང་བཞུགས་ཏེ། དེ་ཀུན་ཉམས་སུ་བླང་བའི་མན་ངག་ནི་ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འབད་པར་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལས་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་སྙེད་དྲན་པས་བཟུང་ལ་འཕྲལ་འཕྲལ་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྔོས་ལ་བཞག དེ་ལྟར་བྱས་ན་གཉིས་ཀ་ཡང་གཉིས་ཀར་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞེས་གསུངས། པུ་ཏོ་བ་ཕྱིས་ཉན་པོ་ན་བཞུགས་པའི་དུས་ཀུན་ན་འབད་པ་ནི་བློ་སྦྱང་བ་དང༌། ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། སྡིག་པ་སྦྱང་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་བཞི་ཡིན། ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བློ་སྦྱང་བ་ནི་དགེ་བཤེས་སྟོན་པའི་ཞལ་ནས། ཐེག་པ་འོག་མ་སྤངས་པའི་གོང་མ་མེད་པར་ཡང་ཡང་གསུངས་པ་བཞིན་ཡིན་པས་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གའི་སྒོ་ནས་སྦྱང༌། དེ་ལྟར་སྦྱང་ན་ཆུང་ངུ་ལས་འབྲིང༌། འབྲིང་ལས་ཆེན་པོར་འགྱུར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བ་དང་མི་ཉམས་ཤིང་འཕེལ་བར་འགྱུར། ཚོགས་བསགས་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་དབུལ། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ། དབུལ་ཕོངས་ལ་བགོ་བཤའ་བྱ། འབྱུང་པོ་ལ་གཏོར་མ་བཏང༌། ཞེས་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཁོ་ན་ལ་ཡང་གསུངས་ཏེ། ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ནས་ཀྱང་ཡིན། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱང་བ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་པ་ལ་མ་གུས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྨ་ཕྱུང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པའི་བར་ཆད་བྱས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡང་རུང་བའི་བར་ཆད་བྱས་པ་རྣམས་སྦྱང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བ་དང་སྒོམ་པའི་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་འཛོམས་པས་མི་ཉམས་ཤིང་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བའི་སྨོན་ལམ་གདབ། དེ་བཞིས་འབད་པ་བྱས་ན་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་སྐྱེས་ཀྱང་མ་འོངས་པ་ན་དེ་རང་འཁྲུངས་སུ་འོང༌། དེ་མ་བྱུང་ཡང་དྲན་པ་བསྐུལ་བ་ཙམ་གྱིས་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཁོ་ནས་ཀྱང་ལྡང་བ་ཡིན་གསུངས་ཤིང༌། སྤྱིལ་བུ་བའི་ཞལ་ནས། འདི་ཀུན་ཆོས་བཞི་བསྟན་པ་ལས་བཤད་པ། ཇོ་བོས་སྟོན་པ་ལ། དེས་པུ་ཏོ་བ་ལ། དེས་རིམ་པོ་བ་གནང་བས་ལུང་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་ག
Chinese
五者皆是智慧之聚。如《经庄严论》中所说。最初三个是福德，最后一个是智慧。勤奋和禅定也被认为是二者的助伴。所有这些修持的口诀是，觉沃说：对于一切白法，要以各种方式努力。这样做了之后，对于所产生的善业，要以忆念来把握，并立即回向于一切智智。这样做了，二者都会变成二者，因为一切智智是二资粮的果。普穹瓦后来住在聂浦的时候，一直努力的是修心，积累资粮，净治罪障，以及立下愿望这四件事。也是这样说的。其中，修心如格西仲敦巴所说：不舍弃下乘就没有上乘，要通过三士道的门径来修。这样修持，就会从小变中，从中变大，从而生起菩提心，并且不会衰退，还会增长。积累资粮是：供养三宝，恭敬僧众，布施给贫困者，施食于鬼神。仅仅是布施所生的功德也这样说，而且是以各种方式。净治一切罪障，特别是要净治会成为菩提心障碍的罪障，以及对法和说法者不恭敬，障碍他人修法，伤害菩萨，障碍修菩提心，障碍菩萨的任何善根等等。立下愿望，使菩提心的生起和修持不会有障碍，并且具足顺缘，从而不会衰退，而且越来越殊胜。如果以这四者来努力，即使今生没有生起菩提心，未来也会自然生起。即使没有生起，仅仅是唤起忆念也会显现，所以仅仅是这些就足以应付今生的事务了。杰瓦仁波切说：这一切都是从宣说四法中讲出来的。觉沃传给仲敦巴，仲敦巴传给普穹瓦，普穹瓦传给仁波切，所以传承清净，并且具有上师传承的加持。
English
All five are gatherings of wisdom. As stated in the Ornament of the Sutras. The first three are merit, the last is wisdom. Diligence and meditation are also said to be companions to both. The instruction for practicing all of these is, as Jowo said: For all white dharmas, strive in various ways. Having done so, for whatever merit arises, grasp it with mindfulness and immediately dedicate it to the wisdom of omniscience. Having done so, both will become both, because omniscience is the fruit of the two accumulations. When Putowa later resided in Nyenpo, he always strived in four things: training the mind, accumulating merit, purifying obscurations, and making aspirations. It is also said that way. Among them, training the mind is as Geshe Dromtönpa said: Without abandoning the lower vehicle, there is no higher vehicle, so train through the gateway of the three types of individuals. By training in this way, it will change from small to medium, and from medium to large, thereby generating bodhicitta, and it will not decline, but will increase. Accumulating merit is: Offering to the Three Jewels, honoring the Sangha, giving to the poor, and offering torma to the spirits. It is also said that only the merit arising from generosity is sufficient, and also in various ways. Purify all obscurations, especially those that become obstacles to bodhicitta, as well as disrespect towards the Dharma and those who teach it, obstructing others' Dharma practice, harming Bodhisattvas, obstructing the cultivation of bodhicitta, and obstructing any virtuous roots of Bodhisattvas. Make aspirations so that there will be no obstacles to the arising and cultivation of bodhicitta, and that favorable conditions will be complete, so that it will not decline, but will become more and more excellent. If you strive with these four, even if bodhicitta has not arisen in this life, it will naturally arise in the future. Even if it has not arisen, it will become manifest simply by arousing mindfulness, so these alone are sufficient to deal with the affairs of this life. Gyelwa Rinpoche said: All of this is explained from the teaching of the four dharmas. Jowo transmitted it to Dromtönpa, Dromtönpa transmitted it to Putowa, and Putowa transmitted it to Rinpoche, so the lineage is pure and has the blessings of the guru lineage.