Tibetan
གི་ལྷའི་མིག་གིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོའི་ཁྱོན་ཙམ་དུ་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་མང༌། དེའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་པས་ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མིག་གིས་སྔ་མ་ཙམ་དུ་གཟིགས་པའི་སེམས་ཅན་མང༌། སངས་རྒྱས་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྔ་མ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་གཟིགས་པའི་སེམས་ཅན་མང་བར་གསུངས། དེ་སྙེད་པའི་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབྱེ་བསྲི་མེད་པར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གཏན་ཐར་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་པར་འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བསོད་ནམས་འདི་ཉིད་འབྱུང་ཆེས་ཏེ། དེ་བས་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་ཐད་ཀ་ནས་ཀྱང་གཟུགས་ཅན་དུ་སོང་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་མི་ཤོང་བའི་བསོད་ནམས་སྐྱེ་བ་ཡིན། དེ་བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་ཆེ་བ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་དེ་སྐད་ཅིག་ཙམ་སྒོམ་པའི་བར་ཆད་བྱས་ན་ཡང་སྡིག་པ་ཆེ་བར་སྔ་མའི་གནད་ཀས་བོས་པས་ཡོང་བ་ཡིན། སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས་རང་གི་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ལ་བལྟས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་དམན་པ་ལ་མོས་པར་བཤད། ཁྱད་པར་ཅན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་ན་རང་ལ་བསོད་ནམས་མི་ཡོང་བར་ཉེས་དམིགས་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོང་ཡང་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཡིན་གསུངས། གཉིས་པ། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་བས་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་ལས་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བསྟན་པ་ནི། གངྒཱའི་བྱེ་མའི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་མི་གང་གིས། །རིན་ཆེན་དག་གིས་ཀུན་བཀང་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་ཕུལ་བ་བས། །གང་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བགྱིས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བཏུད་ན། །མཆོད་པ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་ལ་མཐའ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་འདི་བས་ཆེ་ཐབས་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་ཀླུང་འགྲམ་གྱི་བྱེ་མའྀ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་མིའི་འགྲོ་བ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཞིག་གིས་བཅུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པ་དུ་མ་དག་གིས་ཀུན་ཏུ་བཀང་སྟེ་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་རླབས་པོ་ཆེ་དེ་བས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་གཞན་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་
Chinese
天眼能见如车轮周边的众生很多。以其现量智慧所行境的三千所有众生，不如十地菩萨的解脱和不可思议的等持之眼所见之前的众生多。佛陀之外所有众生的智慧所行境的三千所有众生，不如佛陀于之前所见之众生多，如是说。如是三界所有众生，无有差别地从轮回的痛苦中彻底解脱，欲安置于佛位之自性菩提心，此福德尤为殊胜。因此，若从每一个众生之处变成有形之物，则会产生虚空界也无法容纳的福德。因此，此福德有多么广大，哪怕是瞬间的修持，若加以阻碍，也会因之前的要点而产生极大的罪过。《入行论》中说，观察自己的福德广大而生起菩提心，是信奉下劣者。特别是，若为众生之利益而转变，即使自己不会获得福德，也会产生极大的过患，但生起（菩提心）是有意义的，如是说。第二，彼（菩提心）成为对诸佛无上的供养，因此，显示了胜于有漏供养的福德之差别，如云：恒河沙数诸佛刹，悉满珍宝奉世尊，若人合掌心向菩提，此供胜彼无有边。如是说，也就是说，没有比这更有可能胜过有漏供养的了，犹如器世间恒河岸边的沙子数量相等之多的佛刹，作为所依的补特伽罗，具有信心的任何人都以殊胜的精华之物，无数的珍宝充满，奉献给特殊的对境，世间怙主佛陀薄伽梵，其福德之浩大，也比不上其他众生慈爱和悲悯菩提心的
English
The divine eye sees many beings within the circumference of a chariot wheel. All the beings in the three thousand worlds that are the object of its direct knowledge are not as many as the beings seen by the eyes of the tenth-ground Bodhisattva's liberation and inconceivable samadhi. It is said that all the beings in the three thousand worlds that are the object of knowledge of all beings other than the Buddha are not as many as the beings seen by the Buddha in the previous moment. The characteristic of wanting to place all sentient beings of the three realms, without discrimination, in the state of complete liberation from the suffering of samsara, is that this merit arises in the mind of enlightenment. Therefore, if each sentient being were to become a tangible object, it would generate merit that the expanse of space could not contain. Therefore, no matter how great that merit is, even if one obstructs the meditation of it for a moment, a great sin will arise because of the previous key points. In "Entering the Path of Enlightenment," it is said that generating the mind of enlightenment by looking at one's own great merit is to admire the inferior. In particular, if it transforms for the benefit of sentient beings, even if one does not gain merit, a great fault will arise, but generating (the mind of enlightenment) is meaningful, it is said. Secondly, it (the mind of enlightenment) becomes the supreme offering to the Buddhas, therefore, it shows the difference in merit that is superior to contaminated offerings, as it is said: "If one fills Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges with jewels and offers them to the Protector of the World, it is said that if one joins their palms and turns their mind towards enlightenment, this offering is superior to that, without limit." It is said, that is to say, there is no way to surpass this contaminated offering, just as the number of Buddha-fields equal to the number of sands on the banks of the Ganges River in the vessel world, any person with faith as the dependent individual fills with excellent essence, countless jewels, and offers them to the special object, the World Protector Buddha Bhagavan, the greatness of that merit is not as great as the loving-kindness and compassion of other beings for the mind of enlightenment.