Tibetan
་ཆེ་བའི་དུས་དང་བཞི། དེ་མིན་པའི་ཟླ་བ་གཅིག་གི་དུས་བཞིའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འཆད་ཁ་བས་ཉ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་ཉེར་གསུམ་གསུངས་པ་ཀུན་ལ་དུས་དང་ཅག་ཅག་ཏུ་བཟུང་ནས་རྒྱུན་གྱི་མཆོད་པ་བས་ཀྱང་བཟུང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་ཆེ་བ་ཡང་དངོས་པོའི་སྒོ་ནས་མི་འཇོག འབྱོར་བ་དང་བསྟུན་པའི་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་འཇོག་པ་ཡིན་པས་གཡེང་བའི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་རྣམ་གྲོལ་གྱི་རྒྱུར་འགྲོ་ངེས་པར་བྱ། སླ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་སྙིང་ཐག་པས་བྱ། ལོད་དང་ཟོལ་འབུལ་བ་མེད། མནོག་དང་མཆོག་འབུལ་དགོས། མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ནི་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་མ་བསྔོས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲོ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ནམ་ཡང་དཀོན་མཆོག་དང་མི་འབྲལ། ཁྱིམ་གཞན་དང་མི་འདྲ་བར་གཟི་བརྗིད་ཅན་དུ་འོང་བ་ཡིན་ཞེས་ཤ་ར་བས་གསུངས་ཤིང༌། འཆད་ཁ་བའི་ཞལ་ནས། འདི་རང་ལ་ཡང་ཅི་བདེ་ཅི་བདེར་འགྲོ་བ་ཡིན་གསུངས། བཞི་པ་སྲོག་གམ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མི་བཏང་བ་ནི། ཇོ་བོ་སྙེ་ཐང་ན་བཞུགས་པའི་དུས་ན་ཨ་ཙ་ར་ཞིག་ན་རེ། ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་ན་རེ། ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་གཏམ་བཟློ་ན་རྒྱ་གར་གྱི་དགེ་བསྙེན་སངས་རྒྱས་པ་ཞིག་ཕྱི་རོལ་པའི་རྒྱལ་པོས་བཟུང་ནས་ཁྱོད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མི་གཏོང་ན་གསོད་བྱས་པས། ངོ་མ་ལོག་ཏུ་ཁས་ལེན་པ་སྲིད། སྙིང་ནས་མི་གཏོང་བྱས་པས་བསད་དོ་ཟེར་བ་དང༌།ལིའི་རྒྱལ་པོ་འབྲུ་ཤས་བཟུང་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་གཏོང་ན་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱིས་བྲིད། མི་གཏོང་ན་གསོད་པས་བསྡེགས་ཀྱང་མ་བཏང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། སྲོག་རྣམ་ཡང་འཆད་རྒྱུ་ཡིན། ལོངས་སྤྱོད་ཤོར་ཡང་འབོར་རྒྱུ་ཤོར་བ་ཡིན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་བཏང་ན་དམྱལ་བསྲུངས་ཀྱིས་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པ་མེད། ཡི་དྭགས་ལ་སོགས་པ་དབུལ་པོར་ཐུགས་པ་མེད་པ་ཉམས་སུ་བླང་དགོས། ལིའི་རྒྱལ་པོ་འབྲུ་ཤས་བཟུང་བ་དང་དགེ་བསྙེན་དེ་གཉིས་ཁོ་ན་ལ་སྐྱབས་དགོས་པ་མིན། ཐམས་ཅད་ལ་དགོས་པ་ཡིན། རང་ཅག་ལ་དེ་ཙམ་གྱི་བྲིད་བསྡིགས་བྱེད་པ་ཏ་མི་ཡོང་སྟེ། སྔར་འདུན་པས་ཆོས་ལས་འདའ་བའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན། ཇ་སུན་རེའམ་ཚིག་གི་མཐོ་དམན་ཙམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་རིལ་གྱིས་བཏོང་བ་ཡིན་ཏེ། ཇ་སུན་གཤའ་མ་རང་དུ་མི་མྱོང་བར་དོན་མེད་དུ་དམྱལ་བར་འགྲོ་གསུངས། པུ་ཏོ་བ་དེ་ལྟར་བསླབ་བྱ་བདུན་དུ་བཞེད་དེ། དེ་ལ་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སོ་སོའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་པོ་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་བཞུགས། སྤྱིའི་བཞི་པོ་དེ་ཕྱོགས་གཅིག་ན་བསྒྲིགས་པ་མེད། སྐྱབས་འགྲོ་བསྙེན་གནས་ལེན་པ་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱེད་དེ། བསླབ་བྱ་འདི་ཀུན་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སློང་གི་བསླབ་པའི་གཞི་དག་ཏུ་ཡང་མ་བགྲངས་པས་ལག་ལེན་བྱེད་པ་སུ་ཡང་མེད། ཇོ་བོའི་གདམས་ངག་ཐུན་མོང་བ་མ་ཡིན་པ་ཡིན། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མ་ནང་ན་གལ་ཆེ་ཤོས་ཁོ་ན་ཡིན་པས་འདི་ཁོ་ན་ལ་ནན་ཏན་ཆེར་བྱ། ཁོང་གཞན་ཅི་འདྲ་ཡང་སྡིག་མ་བསག རང་ཅག་གིས་ཚོད་མི་ཤེས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་འདྲ་བ་ཡིན་པའང་སྲིད། རང་དེའི་ཁྱུར་མ་སོང་བ་བྱ་གསུངས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་འཆོར་བའི་རྒྱུ་ནི་སོ་སོའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་དང་སྤྱིའི་བསླབ་བྱ་ཕྱི་མ་དཀོན་མཆོག་བློས་སྤངས་པ་རྣམས་ཡིན་པས། དེ་ཚོ་བྱུང་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས་རྩ་བ་ནག་མོར་སོང་བ་ཡིན་ཕྱིས་བླང་དགོས་གསུངས། སྟོན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྦང་སྐམ་ལྟར་སོང་བ་ཡིན་གསུངས། ཤ་ར་བ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱ་བ་ཡིན། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཤོར་ན་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་འོལ་ལེ་འགྲོ། སྙིང་པོ་བཟླས་ཀྱང་ནུས་པ་མི་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་ཐུན་ཚོད་ཀྱང་མེད་སྐད། གཞན་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཆོར་མི་འཆོར་ཏེ་ཉམས་ནས་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ཡིན། ཉམས་པས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མི་འབྱིན་པས་མ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་བྱ། སྤྱན་སྔ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་གང་དུ་འགྲོ་ན་དེས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་བསླབ་པ་དང༌། ན་ཚ་དང་སྐྱིད་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལས་ཐབས་གཞན་མི་ཚོལ་བ་གཉིས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ་དགུར་མཛད་པའི་དང་པོ་དེ་ཕྱོགས་བཅུའི་མུན་པ་སེལ་བའི་མདོ་སྡེ་ལས། ཤཱཀྱའི་བུ་གཞོན་ནུ་བཞིན་རབ་གསལ་གྱིས་བདག་གི་ཕ་མ་ལ་ཡང་མི་མ་ཡིན་གྱིས་འཚེ་བར་བགྱི། བདག་ལའང་ཕྱོགས་གཞན་དུ་མཆི་བ་ན་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པས་འཚེ་བར་བགྱིད་པས་དེ་དག་ལས་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། ཤར་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྗེས་སྤྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་གྱིས་ལ། ས་ཕྱོགས་དེར་འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བྱ་བ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ལ་སྦྱར་བ་གསུངས་པ་དང་མཐུན་ཞེས་ཤ་ར་བས་གསུངས་ཤིང༌། མཐའ་བཞི་སྒོམ་པའི་ཞལ་ནས་ཁམ་པ་ལུང་པ་དང་ཀ་མ་པ་ཀུན་དད་པའི་ཤུགས་དྲག་པས་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་པས་ཕྱོགས་ངན་རྡུགས་པར་འདུག ཀ་མ་བ་ལ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཕྱོགས་ངན་བྱས་ཙ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བཞུགས་ན་དེ་ཕྱོགས་ངན་ནམ་ཟེར། ལྷོ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ངན་བྱས་ཙ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རི
Chinese
大的时节和四。除此之外，以一个月四个时节的权势而论，仲喀巴所说的初八、二十三，都视为时节和节日，比平时的供养还要盛大地做供养。所谓盛大，也不是从物质方面着手，而是从随顺自身能力的想法着手，所以不要被散乱所左右，一定要成为解脱之因。不要做肤浅的佛事，要真心实意地做。不要供奉劣质和虚假的物品，要供奉优质和上等的物品。供养的福德如前所述，即使不回向，成佛也是自然规律。这是异熟果。与因相应的果，永远不会与三宝分离。与其他的家庭不同，会变得光彩夺目，夏惹瓦如是说。仲喀巴说：这本身也会变得越来越好。第四，即使是为了生命或王位，也不放弃皈依。阿底峡尊者住在聂塘的时候，一位阿阇黎说：真是稀奇啊！如果重复稀奇的事情，印度的优婆夷佛教徒被外道国王抓住，说：你如果不放弃三宝，就杀了你。真的可能口头上答应，但心里不放弃，所以被杀掉了。还有，李地的国王被勃律抓住，如果放弃皈依，就用王位来引诱，如果不放弃就杀掉来威胁，但他也没有放弃。夏惹瓦说：性命也还要讲述。即使失去享受，也只是失去了财产。如果放弃了三宝的皈依，地狱狱卒的杀害等等，不会面临死亡。饿鬼等等，不要因为贫穷而灰心，要修持。李地的国王被勃律抓住，和那位优婆夷，不是只有他们两个需要皈依，所有人都需要。我们这里不会有那么多的引诱和威胁。如之前在敦巴违背佛法的时候所说的那样。仅仅因为茶钱或者言语的高低，就完全放弃皈依，如果不亲身经历真正的茶钱，就会毫无意义地堕入地狱，他是这么说的。博朵瓦认为有七种教诲。对此，夏惹瓦说：三宝各自的……
English
The great seasons and four. Apart from that, considering the power of the four seasons of a month, all that Tsongkhapa said about the eighth and twenty-third days of the lunar month should be regarded as seasons and festivals, and offerings should be made more grandly than usual. The so-called grandness is not approached from the material aspect, but from the idea of following one's own ability, so do not be swayed by distractions, and be sure to become the cause of liberation. Do not do superficial Buddhist affairs, but do them sincerely. Do not offer inferior and false items, but offer high-quality and superior items. The merit of offering, as mentioned before, even if not dedicated, becoming a Buddha is a natural law. This is the Vipaka fruit. The fruit corresponding to the cause will never be separated from the Three Jewels. Unlike other families, it will become radiant, as Sharawa said. Tsongkhapa said: This itself will also get better and better. Fourth, even for the sake of life or kingship, one should not give up taking refuge. When Atisha was staying in Nyetang, an Acharya said: It's really rare! If you repeat rare things, an Indian Upasika Buddhist was caught by a heretical king, who said: If you don't give up the Three Jewels, I will kill you. It is really possible to verbally agree, but not give up in your heart, so she was killed. Also, the king of Li was caught by the Bru-sha, and if he gave up taking refuge, he would be tempted with the throne, and if he did not give up, he would be threatened with death, but he did not give up. Sharawa said: Life will also be told. Even if you lose enjoyment, you only lose property. If you give up taking refuge in the Three Jewels, the killing of the hell guards, etc., will not face death. Hungry ghosts, etc., do not be discouraged by poverty, but practice. The king of Li being caught by the Bru-sha, and that Upasika, it is not only those two who need to take refuge, everyone needs to. We will not have so much temptation and threat here. As mentioned before when Dromtön violated the Dharma. Just because of tea money or the height of words, one completely gives up taking refuge, and if one does not personally experience real tea money, one will fall into hell meaninglessly, he said. Potowa thought there were seven teachings. To this, Sharawa said: Each of the Three Jewels...
Chinese
三个学处在涅槃中。四个共同的学处没有整理在一个地方。皈依乃至受近住戒等一切都应行持。这些学处甚至没有被列为沙弥和比丘学处的基础，所以没有人实践。觉沃（阿底峡尊者）的教诲是非共同的。一切的基础中最重要的就是这个，所以要特别重视它。不要积累任何其他罪业。我们无法衡量，可能也有像妙吉祥友（Manjushrimitra）一样的人。不要离开那个群体，这样说。其中，失坏的原因是各自的三个学处和最后的共同学处，即舍弃三宝。如果发生这些情况，大瑜伽士说，这是堕入了黑根，以后必须重新受戒。导师说，一切佛法都像浸湿后又晒干了一样。夏惹瓦（Sharawa）本人就是所谓的佛法形象。如果皈依失坏，一切律仪都会变得松散。即使念诵心咒，也说没有力量。据说这个没有固定时间。其他的那些不会失坏，但会成为衰退的原因。因为衰退也不会产生结果，所以要使其不衰退。在那些尊者之上，无论去哪个方向，都要学习皈依佛，无论发生疾病还是苦乐，都不要寻求皈依之外的其他方法，也说了这两个，合为九个。第一个出自《遣除十方黑暗经》，如夏迦的青年一样，光明磊落，我的父母也被非人所害。我前往其他地方时，也被强盗等所害，请从那些中救护我。如果去东方，就要皈依世尊随行，那个地方就不会有恐惧，与将此应用于十方所说的一致，夏惹瓦这样说。修四边禅定的人说，康巴地区和噶玛巴（噶玛噶举派）的所有人都因强烈的信仰而这样做，所以恶劣的方向变得糟糕。如果噶玛巴认为西方是恶劣的方向，那么世尊无量光（阿弥陀佛）在那里，那会是恶劣的方向吗？如果认为南方是恶劣的方向，那么世尊...
English
The three trainings reside in Nirvana. The four common trainings are not arranged in one place. Taking refuge, observing the upavasatha vow, and so on, should all be practiced. These trainings are not even listed as the basis of the trainings for novice and full monks, so no one practices them. Jowo's (Atisha's) teachings are uncommon. Among all the foundations, this is the most important, so pay special attention to it. Do not accumulate any other sins. We cannot measure, there may be someone like Manjushrimitra. Do not leave that group, he said. Among them, the cause of loss is the three individual trainings and the last common training, which is abandoning the Three Jewels. If these things happen, the great yogi said that it is falling into the black root, and one must take vows again later. The teacher said that all the Dharma is like being soaked and then dried. Sharawa himself is the so-called image of Dharma. If taking refuge is lost, all vows will become loose. Even if reciting the heart mantra, it is said that there is no power. It is said that this has no fixed time. The others will not be lost, but will be the cause of decline. Because decline does not produce results, it should be made not to decline. Above those venerable ones, no matter which direction one goes, one should learn to take refuge in the Buddha, and no matter what happens with illness or happiness and suffering, do not seek other methods than taking refuge, he also said these two, making nine. The first comes from the "Sutra of Eliminating Darkness in the Ten Directions," like the young Shakya, bright and clear, my parents are also harmed by non-humans. When I go to other places, I am also harmed by robbers and so on, please protect me from those. If going to the east, then take refuge in the Thus-Gone One's retinue, that place will be without fear, which is consistent with applying this to what is said in the ten directions, Sharawa said. Those who meditate on the four boundaries say that all the people of Khampa region and Karma Pas (Karma Kagyu) do this because of strong faith, so the bad directions become terrible. If the Karma Pas think the west is a bad direction, then the Thus-Gone One Amitabha is there, would that be a bad direction? If thinking the south is a bad direction, then the Thus-Gone One...