Tibetan
་བྱུང་བས་མཆིལ་བའི་ཉ་སྐམ་ལ་ནར་གྱིས་ཐོན་ཏེ་འོང༌། བྱིན་པོ་མཚོ་ན་མར་འཕྱོས་ཏེ་ཆ། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་ཡོ་འཁོར་བ་ན་མཉམ་པོ་འདུག་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ལ་བབ་ཙ་ན། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱས་པ་དེ་མོད་ལ་ཐོན་ཏེ་འོང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མ་བྱས་པ་འཁོར་བར་འཕྱོས་ཏེ་ཆ་གསུངས། སྤྱིའི་བསླབ་བྱ་གཉིས་པ་དུས་རྒྱུན་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་ཞིང༌། ཅི་ཟ་བ་དང་འཐུང་བའི་ཕུད་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པ་ནི། ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། སྤྱིར་ཆོས་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པའི་ལས་ཁོ་ན་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་པ་འདྲ་ཞིག་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་ཡོད་ན་འདི་ཡང་ཡོང་བ་ཡིན། དུས་རྒྱུན་དུ་ལས་སུ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལས་མེད་པ་བཞིན་དུ་སྙིང་ཕུར་ཐེབས་པར་བྱ། སྲུང་སྡོམ་བས་སླ་ཡང་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་སླ། ཕན་ཡོན་ཡང་ཆེ། སྲུང་སྡོམ་ནི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བདེ་འགྲོ་དང་ཐར་པ་དམན་པའི་རྒྱུར་ཡང་འགྲོ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་ན་དེའི་རྒྱུར་ཡང་འགྲོ་བ་ཙམ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ལ་ཚེ་འདི་འབའ་ཞིག་གི་བསམ་པས་མཆོད་དམ་ལོག་པར་བསྔོས་ཀྱང་མཐར་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུར་འགྲོ་བ་ཡིན། ཟ་འཐུང་བྱེད་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཕུད་དཀོན་མཆོག་ལ་ཕུལ་ན་ཟ་འཐུང་ནི་རྟག་ཏུ་མང་པོ་བྱེད། དེའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་དག་དྲན་ཞིང་དད་གུས་ཡོང་བས་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སོགས་ཡོང་བ་ཡིན། དེ་ཡང་མོད་པ་རྩང་པོ་ལས་ཆུ་ཕོར་གང་འཐུང་ཡང་དེའི་ཕུད་དཀོན་མཆོག་ལ་དབུལ། ལོད་པ་ལོ་མ་ཕོར་གང་འཐུང་ཡང་དེ་བཞིན། ཆུང་ནས་བགོ་རིན་མ་ཆོག་ན་ཙེན་གྱིས་འབུལ། གཞན་གྱི་ལྷག་མ་ཡིན་ཡང་རང་གི་ལག་ཏུ་བྱུང་བའི་དང་པོ་ཡིན་པས་དེའི་ཡང་ཕུད་དབུལ་ཏེ་མདོར་ན་ཕུད་དཀོན་མཆོག་ལ་མ་ཕུལ་བར་ཁར་མ་ཤོར་བ་ཉིད་དུ་བྱ། ཐུད་ཀྱི་སྔོ་སྔོ་དང་ལོ་མའི་སེར་སེར་ཕུལ་བས་མི་ཡོང༌། གང་ན་མནོག་མནོག་འབུལ་དགོས་པ་ཡིན། ཚབ་ཚའི་ཕུད་སུན་རེ་ལ་འབུལ་བ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་རྡུལ་སེལ་བ་འདྲ་བ་དེས་མི་ཡོང༌། ཕུད་ཉིད་དུ་འདུག་པ་རེ་འབུལ་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས། གསུམ་པ་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་མཆོད་པ་བསྟར་ཏེ་བྱ་བ་ཡང་ཤ་ར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡུལ་ལྷ་གསོལ་བའི་དུས་སུ་ཡང་མི་རིང་མོ་ཀུན་ཡང་ངོམ་ཚུན་ཆད་བྱས། ཆན་ཐུག་ཕྲུ་བ་རེ་བཙོས། གོས་དྲག་ཤོས་པྲུག་པྲུག་བྱས་སྟེང་དུ་ཕྱུང༌། ཁྱིམ་མཚེས་ཀྱི་རྒན་མོ་ཡིད་མཐུན་ཀུན་ཡང་བོས་ནས་ལྷ་གསོལ
Chinese
因此，像从水里捞出的干鱼一样，一下子就上来了。就像酥油漂浮在青稞酒上一样。同样，做了皈依和没做皈依的，在轮回中似乎一样，但是一旦佛陀要调伏的众生时机成熟，做了皈依的就会迅速解脱，没做皈依的则继续在轮回中漂流。第二个共同的教诲是，要经常供养三宝，即使是吃喝的食物，也要先供养。如霞惹瓦所说：一般来说，修法的方式就是要经常做供养三宝的事情，好像除此之外什么都不做一样。如果有了前者，后者自然也会有。要像日常生活中除了供养三宝之外别无他事一样，牢记在心。持守戒律虽然容易，但供养佛陀更容易，而且利益也更大。持守戒律会因为发心的不同，而成为通往善趣和解脱的低劣之因，如果回向给圆满菩提，也仅仅是成为菩提之因而已。而供养佛陀，即使只是为了今生的利益，或者以错误的方式回向，最终也一定会成为证得一切智智之因。在所有吃喝的时候，如果先把食物供养给三宝，那么吃喝的机会就会越来越多。在每次吃喝的时候，都能忆念三宝，生起信心和恭敬心，从而获得无量的功德等等。比如，即使只是从木碗里喝一口水，也要把这口水的精华供养给三宝。即使只是喝一口树叶煮的饮料，也要这样做。从小就无法分享贵重的东西，那就用小石头来代替供养。即使是别人剩下的食物，只要是自己第一个拿到的，也要把精华供养出去。总之，不要在没有把精华供养给三宝之前就放进嘴里。不要用绿色的菜叶或者黄色的树叶来供养，要供养最好的食物。不要把剩下的食物供养给苏伦，那样就像掸灰尘一样，是不行的。要供养食物本身最好的部分。第三个是，在特殊的日子里，要特别供养。霞惹瓦也说过：即使是在世间人祭拜地方神的时候，也要尽情地玩乐，煮美味的青稞粥，穿上最好的衣服，邀请所有友好的邻居老妇人一起来祭拜。
English
Therefore, like dried fish pulled out of the water, they come out quickly. Just as butter floats on chang (barley beer). Similarly, those who have taken refuge and those who have not seem the same in samsara, but when the time comes for the Buddha to tame beings, those who have taken refuge will quickly be liberated, while those who have not will continue to drift in samsara. The second common teaching is to always make offerings to the Three Jewels, and even with the food and drink you consume, offer the best part first. As Sharawa said: Generally, the way to practice Dharma is to always do the work of offering to the Three Jewels, as if you do nothing else. If you have the former, the latter will also come. Make it a habit to remember in your heart that in your daily life, you have nothing else to do but offer to the Three Jewels. Keeping vows is easy, but offering to the Buddha is even easier, and the benefits are even greater. Keeping vows, due to the difference in motivation, can become a cause for lower realms and inferior liberation. If dedicated to perfect Bodhi, it will only become a cause for that. But offering to the Buddha, even if only with the thought of this life's benefit, or dedicated in the wrong way, will ultimately become a cause for attaining omniscience. At all times when eating and drinking, if you first offer the best part to the Three Jewels, then the opportunities to eat and drink will increase. Every time you eat and drink, you will remember the Three Jewels, generate faith and respect, and thus obtain immeasurable merit, etc. For example, even if you only drink a bowl of water from a wooden bowl, offer the essence of that water to the Three Jewels. Even if you only drink a bowl of leaf-boiled drink, do the same. If you cannot share valuable things from a young age, then use pebbles as substitutes for offerings. Even if it is leftover food from others, as long as it is the first thing you get, offer the essence of it. In short, do not put anything in your mouth without first offering the essence to the Three Jewels. Do not offer green vegetable leaves or yellow tree leaves; offer the best food. Do not offer leftovers to the Sulen; that is like dusting, and it will not work. Offer the best part of the food itself. The third is to make special offerings on special days. Sharawa also said: Even when worldly people worship local deities, they should have fun, cook delicious barley porridge, put on their best clothes, and invite all friendly old women from the neighborhood to worship together.
Tibetan
་ཟེར་ནས་དགའ་དགའ་སྐྱིད་སྐྱིད་བཞིན་བྱེད་དེ། དེས་གནོད་པ་ནི་ཅི་ཞིག་ལས་བསྲུང༌། ཕན་ནི་ཅི་ཞིག་འདོགས། ཡོ་བྱད་འགོད་པ་མིན་པ་མེད། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རྗེ་སྟོན་བྱེད་པ་ལ་མཆོད་པ་བསྟར་བ་ཅི་སྟེ་མི་བྱ། དེའི་དུས་ན་ཡང་རྒྱ་བཤོས་ཀྱི་ཁོག་པར་གླེ་བ་བཅུག་པས་མི་ཡོང༌། སྙིང་བྱིང་བ་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ཁོང་ལ་བཅུ་གཉིས་དུས་དང་ཅག་ཅག་པོར་ཡོད། དབུ་སྐྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་པ་ཡིན་པར་འདུག དུས་དྲུག་ལ་འཆག་མེད་དུས་ཚོད་ཀྱང་ཅག་ཅག་པོར་ཡོད་དེ། བལྟམས་པའི་དུས་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་དང་ཆུང་བའམ་དཔལ་ལྷ་ལས་བབས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་རྣམས་སུ་ཀུན་ནའང་བྱེད། ཁྱད་པར་དུ་གང་མཛད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དེར་ཆེར་བྱེད་དེ། གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་དང༌། མ་ག་དྷའི་ས་སྐོར་དང༌། ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི་དང༌། མཉན་ཡོད་དང༌། གསལ་ལྡན་དང༌། རྩ་མཆོག་རྣམས་ཡིན། བོད་ན་ཡོངས་གྲགས་སུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་དང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གཉིས་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་ཟིན་ན། དེ་ནས་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསུངས་པ་ཡིན། དཔལ་ལྷ་ལས་བབས་པ་ད་ལྟ་རང་ཅག་མེ་ཏོག་མཆོད་པ་ཟེར་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། དུས་ཚོད་དབྱར་སྔ་མ་ཁས་བླངས་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་གནས་པའི་དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་དུས་ན་ཡིན། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་གནས་ལ་སྐར་མ་རྟ་རྒྱུག་པའི་དུས་ལ་ཟེར། རང་ཅག་དེ་ཀུན་གྱི་དུས་ན་འཆང་བཙོས་ཚག་པོའི་བཤས་ཚུན་ཆད་བྱས་པ་ཡང་ཡོད་ལོ། །དེ་ནས་རྩས་མི་དང་ཡུར་མི་ཀུན་ཡང་བསོགས་ནས་བྱེད་དེ་དེས་མི་ཡོང༌། གང་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་བསླབ་པའི་གཞིས་ཟིན་པ་ཟ་ཟེར་མ་ཤོར་བ་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པས་བྱེད་དགོས། ཉ་ལ་སོགས་པའི་དུས་བཞིར་ཡང་མཆོད་པ་བསྟར་བ་རེ་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས་པས། རང་ཅག་གི་བོད་འདིར་རྒྱ་གར་བ་ཀུན་གྱི་བཞིན་དུ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་དང་ཅག་ཅག་པོར་ཟིན་པ་མ་བྱུང་ཡང༌། ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལོ་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་ས་ག་ཟླ་བའི་བཅོ་ལྔ་དང༌། དེ་ནས་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་སོང་བ་ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་ཆུང་བའམ། དཔལ་ལྷ་ལས་བབས་པའི་དུས་དབྱར་སྔ་མའི་དགག་དབྱེ་འབྱུང་བ་དབྱུག་གུ་ཟླ་བའི་ཉ་དང༌། རྟ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་ཆོ་འཕྲུལ
Chinese
说是高兴高兴快乐乐地做着。那能防护什么损害？能增添什么利益？没有不陈设供品的。那样也同样地做，对三宝作侍奉，为什么不陈设供品呢？在那时，也不能把青稞放进糌粑的肚子里，必须要做精要的。特别的时间，他们有十二个时节。似乎也有剃头等的时节。六个时节里，不间断的时辰也都有，即：降生之时，现证菩提之时，转法轮之时，大神变或小神变，或天降之时，涅槃之时，都在一切时做。特别是在他所行事的城市里大做，即：迦毗罗卫城，摩揭陀地方，瓦拉纳西，舍卫城，光明城，菩提伽耶等。在西藏普遍的是大神变和现证菩提两个。现证菩提之时结束，从那以后四十九天后说是转法轮。天降日就是现在我们说的花供，时间是承认初夏之后，安住三个月的结夏的时候。大神变是指星宿运行到马星的时候。我们大家在那一切时节，连煮熟的肉都做了。之后把算命人和种田人都聚起来做，那样不行。所做的一切，必须以学习为基础，不漏掉精华，带着喜悦来做。据说在鱼等四个时节也要陈设供品。因此，我们西藏这里，虽然没有像印度人那样，把十二行事的所有时节都完全做到，但普遍来说，以一年为单位，现证菩提之时是萨嘎月的十五，从那以后过了四十九天，是仲夏月的初四，是转法轮之时，以及小神变或天降之时，是初夏结夏的时候，在六月（དབྱུག་གུ།）的三十和七月（རྟ་ཟླ།）的初一到十五之间是神变。
English
They say they are doing it happily and joyfully. What harm does that protect against? What benefit does it add? There is nothing that is not offered as a offering. If you do the same, why not offer offerings to serve the Three Jewels? At that time, you cannot put barley into the belly of the tsampa, you must do the essence. Special times, they have twelve seasons. It seems that there are also times for shaving hair and so on. In the six seasons, there are also uninterrupted hours, namely: the time of birth, the time of manifest enlightenment, the time of turning the wheel of Dharma, the great or small miracle, or the time of the descent from heaven, the time of Nirvana, all are done at all times. Especially in the city where he acted, namely: Kapilavastu, the area of Magadha, Varanasi, Shravasti, Bright City, Bodh Gaya, etc. In Tibet, the two most common are the Great Miracle and Manifest Enlightenment. When the time of Manifest Enlightenment ends, it is said that the wheel of Dharma will be turned forty-nine days later. The day of the descent from heaven is what we now call the flower offering, the time is after acknowledging the early summer, during the summer retreat that lasts for three months. The Great Miracle refers to the time when the stars run to the horse star. We all did even cooked meat at all those times. After that, it is not possible to gather all the fortune tellers and farmers to do it. Everything that is done must be based on learning, without missing the essence, and must be done with joy. It is said that offerings must also be made in the four seasons such as fish. Therefore, here in Tibet, although we have not completely achieved all the seasons of the twelve deeds like the Indians, generally speaking, taking one year as a unit, the time of manifest enlightenment is the fifteenth of Saga month, and forty-nine days after that, the fourth of the middle summer month, is the time of turning the wheel of Dharma, and the time of the small miracle or the descent from heaven, is the time of the early summer summer retreat, between the 30th of June (དབྱུག་གུ།) and the 1st to 15th of July (རྟ་ཟླ།) is the miracle.