Tibetan
དང་རྟོགས་པ་གསུམ་གའི་ཡོན་ཏན། དགེ་འདུན་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི་བར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དགེ་བཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུའི་དུས་ན་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བསླངས་ནས་དང་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད། དེ་ནས་དུས་ཐུག་པ་མེད་པར་དཀའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་ཁོ་ནའི་ཆེད་དུ་ཡིན་སྙམ་དུ་སྒོམ། དེ་ལྟར་དུ་མཛད་པས་འབྲས་བུ་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། བདག་ཅག་ལ་གང་མཁོ་བའི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བརྙེས་ནས། ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་མ་ཟད་བར་དུ་གཞན་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཛད་སྙམ་དུ་སྒོམ་སྟེ། བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བ་དང་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཡང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནད་ཀས་ཡིན། འབད་དགོས་ན་བསྙེལ་ཏེ་ཡང་ཡོང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟར་དུ་སྒོམ་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རིལ་གྱིས་འདུ་བའང་ཡིན་ཏེ། རྒྱུའི་དུས་ན་དགེ་འདུན། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀའི་དུས་ན་རྒྱུད་ལ་མངའ་བ་ཆོས། རང་གི་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཡིན། དེ་ལྟར་ཡིད་ཆེས་ན་དེ་ལ་མཆོད་པ་མི་བྱེད་པ་དང་སྐྱབས་སུ་མི་འགྲོ་བ་མི་ཡོང༌། སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཁོ་ན་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན། དའི་གཟུངས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་ཡི་གེར་བཀོད། སྔོན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དང་རྒྱལ་བློན་རྣམས་ཀྱིས་གླེགས་བམ་ཁུར་གྱིན་རྒྱ་གར་ནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་པ་ཉིད་ལ་དཀའ་ལས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་ནས་བསྒྱུར་ཞུ་ཐུག་བྱས། ཕྱི་རབས་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། འདི་མེད་ན་རང་ཅག་གིས་ཅི་ཤེས་ན་དུད་འགྲོ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་འདུག་པ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་འཕེལ་བ་འདི་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཡིན་པས་སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ། ཆོས་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ན་ཁ་སང་ཕན་ཆད་དུ་དགྲ་རབ་ཏུ་འདུག་པ་ཞིག་ཀྱང་དེ་རིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནས་ཡོན་བདག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད། བསྒྲུབས་པ་ལས་རྟོགས་པ་རིམ་གྱིས་སྐྱེས་པས་སྤང་བྱ་རྣམས་སྤངས་པ་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ན་ལེགས་པར་ཕྱེ་བར་འགྱུར་གསུངས་ཤིང༌། ཕྱིས་ཀུན་ན་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། དད་དང་དག
Chinese
以及证悟三者的功德。 僧众从最初发起菩提心到十地自在之间，所有功德都应随念。 也就是格西本人所说：在成佛的因地时，以大慈悲心策发，首先发起菩提心。 之后，在无尽的时间里，修持无数的苦行，都认为是只为了我自己的缘故。 这样行持，就能获得断除果位和智慧到彼岸的果报。 获得了我们所需要的力量、无畏、大悲心和不忘失等等无数的功德。 以事业利益众生直到穷尽，恒常不断地成办利他之事。 应当这样修持。 不忘失和恒常不断也是自然成就的关键。 如果需要努力，就会忘记，然后又回来。 如果这样修持佛的功德，那么所有这些功德之中，也完整地包含了三宝的功德。 在因地时是僧众，在因果二者之时，相续中具有的是法，自己的体性是佛。 这样相信，就不会不供养和不皈依。 佛陀成佛的果位，就是十二部经的法。 获得陀罗尼的人们受持并记录下来。 以前的译师和国王大臣们，背负着经书，从印度迎请到这里，经历了无数的艰难困苦，进行了翻译、校对和修订。 为了利益后代，安奉在此。 如果没有这些，我们知道什么呢？ 除了像畜生一样没有差别地活着之外，智慧的光芒稍微增长，这也是法的恩德，所以称为共同的明灯。 如果如法修持，那么昨天还极其敌对的人，今天出家后就变成施主，这就是成办一切的法的功德。 诸如此类，数不胜数。 从修持中逐渐生起证悟，从而断除应断之物，最终达到圆满，这被称为佛。 如果将法分为三宝，就能很好地分开了。 之后，总的来说，《经庄严论》中说：信心和喜悦。
English
And the merits of all three realizations. It is said that the Sangha should recollect all the merits from the first generation of Bodhicitta to the power of the ten grounds. That is, from the mouth of the Geshe himself: In the time of the cause of the Buddha, he was motivated by great compassion, and first generated Bodhicitta. Then, for an infinite period of time, all the immeasurable hardships he practiced were thought to be for his own sake. By doing so, the fruit will be abandoned and the wisdom will be perfected. Having obtained immeasurable merits such as the strength, fearlessness, great compassion, and non-forgetfulness that we need. It is said to meditate on the fact that the work accomplishes the benefit of others spontaneously and constantly until the sentient beings are exhausted. Non-forgetfulness and constancy are also the key to spontaneous accomplishment. If you have to work hard, you will forget and come back. If you meditate on the merits of the Buddha in this way, then the merits of the Three Jewels are also fully contained in all of them. In the time of cause, it is the Sangha. In the time of both cause and effect, the Dharma is possessed in the continuum. One's own nature is the Buddha. If you believe in this way, you will not fail to make offerings and take refuge in it. The fruit of the Buddha's enlightenment is the Dharma of the twelve branches of scripture. Those who have obtained Dharani have held and recorded it. The former translators and royal ministers carried the scriptures and invited them here from India, and underwent countless hardships, and translated, proofread and revised them. For the benefit of future generations, it is enshrined here. If there is none of this, what do we know? Apart from living like animals without distinction, the light of wisdom has grown slightly, and this is also the grace of the Dharma, so it is called the common lamp. If you practice according to the Dharma, then even someone who was extremely hostile yesterday will become a benefactor after becoming a monk today. This is the merit of the Dharma that accomplishes everything. There are countless such things. From practice, realization gradually arises, and from abandoning what should be abandoned, one finally reaches perfection, which is called Buddha. If the Dharma is divided into the Three Jewels, it will be well divided. Later, in general, the Ornament of the Sutras says: Faith and joy.
Tibetan
འ་དང་བློ་རྣམས་ཀྱི། །རྒྱུ་ཕྱིར་ཆོས་འདི་དགེ་བ་ཡིན། །དོན་རྣམས་གཉིས་ལྡན་གཟུང་སླ་དང༌། །ཡོན་ཏན་བཞི་ལྡན་ཚངས་སྤྱོད་སྟོན། །ཤེས་འབྱུང་བའི་བཤད་པ་ཡང་གསུངས། ཆོས་འདིའི་དོན་རང་གིས་རྫོགས་པར་མི་ཤེས་པ་ལ་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པ་བླ་མ་སོགས་ཀྱིས་སྟོན་པས་རང་ཅག་ལ་དེ་གཉིས་པས་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་ནི་དགེ་འདུན། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དགེ་འདུན་ཁོ་ན་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་འདིས་ཤེས་པར་བྱེད། ཆོས་ཀྱི་གོ་ཡུལ་ཡང་འདིས་བསྐྱེད། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་ཡང་འདིས་གཏོང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒོར་ཡང་འདིས་འཛུད། འགྲོ་བ་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ཞིང་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱི་མིག་འདྲེན་བྱ་ཞིང་དུས་རྒྱུན་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་དང་ཡིད་གཉིས་ཀས་བྱ། མ་ཐ་ཡང་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་བྱ། ཚིག་རེ་ཙམ་བརྗོད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གསུངས་ཤིང༌། ཁམ་པ་ལུང་པའི་ཞལ་ནས། རྒྱུན་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱ་བ་སྟེ། ད་འོ་སྐོལ་གྱིས་འགྲོ་ན་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། འདུག་ན་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། གཉིད་ལོག་ན་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། གཉིད་སད་ན་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། ན་ན་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། མི་ན་ན་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། རྒྱུན་དུ་པྲིལ་ལི་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ཙུག་བྱས་པས་ཡོན་ཏན་གང་འབྱུང་ན། ད་ལྟ་ནས་པྲིལ་ལི་བྱས་པས་ན་ཙ་ན་ཡང༌། ཨ་ནའོ་ཨ་ནའོའི་སྐྱིན་ལ། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཟེར། དང་པོ་ནས་མ་གོམས་ན་དེ་མི་ཡོང༌། ན་ཙ་ན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱས་པས་འཆི་ཁར་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། འཆི་ཁར་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་སྲིད་པ་བར་མར་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། སྲིད་པ་བར་མ་དེར་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་ཚེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ངན་སོང་དུ་མི་སྐྱེ་སྟེ། རྒྱ་ལ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་སོ་ཞེ་ན་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱས་པས་མོད་ལ་ཐར་ཏེ་འོང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་བཞིན་དུ་འཆི་ན་འཆི་བའི་དུས་བཟང་བ་བྱ་བ་ཡིན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་བཞིན་དུ་འཆི་ན་འཆི་བའི་ལྟས་བཟང་བ་ཡིན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་བཞིན་དུ་འཆི་ན་ངེས་པར་ངན་སོང་དུ་མི་སྐྱེ་བས་ཚེ་ཕ་རོལ་ཏུ་བཟང་བ་བྱ་བ་ཡིན། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཉ ་མཆིལ་བས་བཟུང་བ་དང་འདྲ་སྟེ། ཉ་མཆིལ་བས་བཟུང་བ་ཉ་བྱིན་པོ་དང་མཚོ་ན་མཉམ་པོར་འཕྱོ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་ཉ་པ
Chinese
啊和智慧等，因缘故此法是善的。意义具备二者易于理解，功德具备四者宣说梵行。也说了知产生的解说。对于此法的意义自己不能完全了解，成为僧众的上师等进行开示，因此对于我们来说，这两者之中恩德最大的就是僧众。在那之中，也仅仅是凡夫僧众。也由此了知佛陀的特征。也由此产生对法的理解。也由此皈依佛。也由此进入法的门径。是众生积累福德的福田，是追求解脱者的引导者，应当恒常以言语和意念二者皈依。最少也要白天三次晚上三次。仅仅念诵一句，也说有不可思议的功德。康巴地方的人说：恒常皈依是应当做的。现在我们走也皈依，坐也皈依，睡觉也皈依，醒来也皈依，生病也皈依，不生病也皈依。必须经常念诵。那样做了会产生什么功德呢？现在开始念诵，即使生病的时候也，啊诺啊诺的，皈依佛，皈依法，皈依僧。最初不习惯就不会来。生病的时候皈依，临死的时候也会皈依。临死的时候皈依，中阴的时候也会皈依。在那中阴的时候皈依，来世也会皈依。那样的人不会堕入恶趣，即使说已经堕入恶趣，因为皈依的缘故，很快就能解脱出来。忆念着三宝而死，是好的死亡之时。忆念着三宝而死，是好的死亡之兆。忆念着三宝而死，必定不会堕入恶趣，来世是好的。恒常皈依就像鱼被鸬鹚抓住一样。被鸬鹚抓住的鱼和大鱼在海里一起漂浮，但是渔
English
Ah and wisdom, etc., this Dharma is virtuous because of causes and conditions. The meaning has two aspects, easy to understand, and the qualities have four aspects, teaching celibacy. It also explains the arising of knowledge. If one cannot fully understand the meaning of this Dharma oneself, the Sangha, including lamas, will teach it, so for us, the greatest kindness among these two is the Sangha. Among them, it is only the Sangha of ordinary beings. The characteristics of the Buddha are also known through this. It also generates understanding of the Dharma. It also takes refuge in the Buddha. It also enters the gate of the Dharma. It is the field of merit for sentient beings to accumulate, and the guide for those who seek liberation. One should constantly take refuge with both words and mind. At the very least, it should be done three times during the day and three times at night. It is said that even reciting a single sentence has inconceivable merits. People from the Kham region say: Constantly taking refuge is what should be done. Now, when we walk, we take refuge. When we sit, we take refuge. When we sleep, we take refuge. When we wake up, we take refuge. When we are sick, we take refuge. When we are not sick, we take refuge. We must always recite. What merit will be produced by doing that? Starting to recite now, even when sick, "Ah no, ah no," take refuge in the Buddha, take refuge in the Dharma, take refuge in the Sangha. If you are not used to it from the beginning, it will not come. Taking refuge when sick, you will also take refuge at the time of death. Taking refuge at the time of death, you will also take refuge in the bardo. Taking refuge in that bardo, you will also take refuge in the next life. Such a person will not be born in the lower realms. Even if it is said that they have already been born in the lower realms, because of taking refuge, they will quickly be liberated. Dying while remembering the Three Jewels is a good time to die. Dying while remembering the Three Jewels is a good omen of death. Dying while remembering the Three Jewels, one will definitely not be born in the lower realms, so the next life will be good. Constantly taking refuge is like a fish being caught by a cormorant. A fish caught by a cormorant floats together with big fish in the sea, but the fisher