Tibetan
རླབས་མི་ཡོང་བར་མཛད་པ་བཞིན་དུ་ཡིན་པས། རང་ཅག་ཀྱང་འདྲི་བ་དང་ལྟ་བ་དང་ཀློག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་མ་ཞུས་པར་རང་ག་མི་བྱ། ད0ེ་ཡོན་མི་དབབ། ད0ེ་རྗེས་བྱེད་པ་ཀུན་ཡང་རང་གི་དེ་ལ་མི་མཁོ་བའི་བློས་གཏོང་བ་ཡིན་པས་མི་རུང་སྟེ། ད་ལྟ་རྒྱས་པ་ལ་ཟོང་བྱེད། དོང་ཙེ་དང་ཀར་ཥ་པ་ན་དང་ཟོང་ལུག་བཞིན་དུ་ཐང་ཐམས་ཅད་དེས་གཅོད། དེའི་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་བྱད་པའི་ལྤགས་པ་དང་ཀོ་མཐིལ་གྱིས་དོད་བྱེད། གསེར་ཆོས་དང་ཇི་ཞིག་དང་ཟེར་ནས་ལ་ལས་ནི་སྔགས་འཚོང༌། ལ་ལས་འདུལ་བ་ལ་ལས་ཚད་མ་འཚོང༌། བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཁོ་ན་ལ་དད་པ་སྐད་ཟེར་ཏེ། ཡང་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་རང་མི་ཉམས་པ་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་བསྲུང་སྙམ་པ་མེད། གཟེ་ཟོང་བྱ་སྙམ་པ་ཁོ་ནར་འདུག གནོད་འགྱུར་བཅུ་གསུམ་དང་ཟིན་གྱིན་གྲངས་མ་ཚང་གིས་དོགས་པར་འདུག་སྟེ། གནོད་འགྱུར་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ཙམ་དུ་འགྲོ་ཉེན་ཡོད། གླེགས་བམ་བྱིན་པ་ལ་ཆོས་སྤྱོད་དུ་གྲངས་ཏེ། རང་ཅག་སྡུད་པ་ལ་མར་ལོག་གི་དོད་བྱས་ནས་འབུལ་མཁན་ཡང་སྡུད་པ་འབུལ་བ་ངོ་དམའ། ལེན་མཁན་ཡང་མར་ལོག་ལ་རྩེས་ཆེ་བར་བྱེད་པ་དེས་ཆོས་སྤྱོད་དུ་མི་འགྲོ་ཆོས་ལ་རྩེད་མོ་བྱེད་པ་ཡིན། ཁོ་བོ་གྲལ་མགོ་ལ་བཞག་རྒྱས་པ་རེ་མདུན་དུ་གཅེར། དེ་ནས་ཁོང་རང་འདོད་པ་རེར་མ་བཏང་ན་ཐུགས་དམ་མི་མངའ་ཟེར། ལོ་མ་སྤར་གང་གིས་ཅོ་འདྲི་བ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོ་སྦྱང་པས་ཅོ་འདྲིར་མི་ཉན་གྱིས་ཁྱེད་སློབ་མ་སུ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་སྣ་ཁྲིད་མ་བྱེད་ཅིག བྱས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་བཅག་པ་དང་དབུ་བསྐོར་བས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ཆའོ། །ཁྱོད་ལ་ཆོས་ཆ་མེད་པ་ཡིན་ཁོ་བོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུས་ཡོད་པས་ཆོས་ལ་རྩེད་མོ་བྱར་མི་རུང༌། སྙིང་ནས་འབུལ་ན་འཁྲས་འཁྲིས་མེད་པར་རྭ་སྒྲེང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་དུ་ཆུག ཁོང་བརྒྱད་སྟོང་པ་རེ་བྱོན་ན་ཡང་སེར་འབྲེངས་བྱས་ནས་རྩིས་ཆེ་བར་བྱེད་པས། མངོན་པར་དད་པས་མངོན་པར་དད་པ་ལ། རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ལ། ལྷག་པར་མོས་པས་ལྷག་པར་མོས་པ་ལ། སེམས་དང་བས་སེམས་དང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་ཡིན། བརྒྱད་སྟོང་པ་རེ་བས་ཐུད་རྐྱལ་རེ་ལ་རྩེས་འགོ་ཆེ་བར་བྱེད་པ་ལ་བྱིན་པས་རྩེད་མོར་ཆ་བ་ཡིན། རང་ཅག་ཆོས་ལ་རྩེད་མོ་ཅི་ཡང་བྱེད་པར་འདུག་སྟེ་ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་པ་ལ་མ་གུས་པ་ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན། རྨོངས་པ་ད་ལྟའི་འདི་ཆོག་པས་རྨོངས་པའི་རྒྱུ་འདི་ཁ་ན་མ་སོགས། འདི་ལས་རྨོངས་ན་ཅི
Chinese
就像不让波浪涌起一样，我们对于所有提问、观看和阅读，如果不这样要求自己，就什么也做不成。不给好处，所有跟随的人，因为都是用自己不需要的念头来舍弃，所以不行。现在对富人进行买卖，像铜币、喀尔沙巴拿和羊毛一样，所有的价值都被它切断了。对于那些不如他们的人，也用兽皮和鞋底来代替。有些人说“黄金佛法”和“多少”，有些人卖咒语，有些人卖戒律，有些人卖量论。只说相信《学集论》，又说在末法时代的五百年中，为了不让自己衰败，要明白并守护，却没有这样的想法，只想着做买卖。担心十三种损害和未完成的数字，可能会有二十六种左右的损害。给予经书被算作修行，我们为了聚集，用酥油来代替，施主也因为聚集供养而感到羞愧，接受者也更重视酥油，这样就不是修行，而是在玩弄佛法。我被放在首位，富人被摆在前面，然后如果不让他们随心所欲，就说没有誓言。用一把树叶来嘲笑，我因为学习而不听嘲笑，你们任何学生都不要那样带头，那样做就是违背上师的教言和欺骗，会堕入金刚地狱。你没有佛法，我知道佛法的来龙去脉，所以不能玩弄佛法。如果真心供养，就不要有任何阻碍，请到热振寺迎请。即使来了一位《八千颂般若经》的法师，也要列队迎接，非常重视，以显现的信心对待显现的信心，以彻底的理解对待彻底的理解，以特别的敬仰对待特别的敬仰，以心和悦对待心和悦的菩萨，也要以这样的方式来行事。比起一位《八千颂般若经》的法师，更重视一袋糌粑，这就是把布施当成玩耍。我们似乎在玩弄一切佛法，不恭敬佛法和说法者是智慧衰败的原因。现在的愚痴已经足够了，愚痴的原因就是这些，如果比这更愚痴，那会怎样呢？
English
Just as one prevents waves from arising, we should not do anything regarding all questions, views, and readings without asking ourselves in the same way. Do not give benefits; all those who follow, because they are all abandoning with their own unnecessary thoughts, it is not right. Now, they trade with the wealthy, cutting off all value like copper coins, Karshapanas, and wool. For those inferior to them, they also substitute with animal hides and soles of shoes. Some say "Golden Dharma" and "how much," some sell mantras, some sell discipline, some sell logic. They only say they believe in the Compendium of Trainings, and also say that in the final five hundred years, in order to not let oneself decline, one should understand and protect, but they do not have such thoughts, only thinking of doing business. They worry about the thirteen harms and incomplete numbers, there is a risk of going to about twenty-six harms. Giving scriptures is counted as practice, we substitute butter for gathering, and the donors also feel ashamed for gathering offerings, and the receivers also value butter more, so this is not practice, but playing with the Dharma. I am placed at the head of the line, the wealthy are placed in front, and then if they are not allowed to do as they please, they say they do not have vows. They mock with a handful of leaves, I do not listen to mockery because of learning, none of you students should lead in such a way, doing so is breaking the teacher's words and deceiving, and will fall into the Vajra Hell. You have no Dharma, I know the details of the Dharma, so you cannot play with the Dharma. If you offer sincerely, do not have any obstacles, please invite to Radreng Monastery. Even if a master of the Eight Thousand Verse Prajnaparamita comes, they should be lined up to welcome and value highly, with manifest faith treating manifest faith, with thorough understanding treating thorough understanding, with special devotion treating special devotion, with mind and joy treating the Bodhisattva of mind and joy, and also act in this way. More than a master of the Eight Thousand Verse Prajnaparamita, they value a bag of tsampa, this is treating giving as a game. We seem to be playing with all the Dharma, disrespecting the Dharma and the speakers of the Dharma is the cause of the decline of wisdom. The current ignorance is enough, the cause of ignorance is these, if it is more ignorant than this, what will happen?
Tibetan
་བཏུབ། གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་ལ་མ་གུས་པ་དང་རྩེད་མོ་བྱེད་པ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཅིག་ཡན་ཆད་ལ་ཡང་དད་གུས་བྱ་བ་ལས། གཏའ་མར་གཞུག་པ་དང་རིན་ཐང་བཅད་པ་སོགས་མ་གུས་པ་བྱ་བའི་གླགས་མེད་དེ། ཁམ་པ་ལུང་པའི་ཞལ་ནས། ཆོས་པུ་སྟི་དང་གླེགས་བམ་ཚིག་བཞི་པ་ཡན་ཁུམས་ལ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་མིན་པ་སླ་ཆོས་མི་རུང་བར་གསུངས་ཏེ། འོ་སྐོལ་གྱིས་ད་ལྟ་ལྡུར་གཏོང་བ་དང༌། གམ་དུ་གཞུག་པ་དང༌། ཐ་ན་མནའ་སྒོག་པའི་ས་ཡན་ཆོད་དུ་པང་བས་ཐོག་ཡེང་ཡེང་བྱས། རྒྱ་གར་ན་གསུང་རབ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ཀུན་སྤྱི་བོའི་ཐོག་ཏུ་བཞུགས་ནས་སྤྱན་འདྲེན། དེ་མིན་ཡང་ཕྲག་གོང་དུ་བཞུགས་ནས་སྤྱན་འདྲེན། འོ་སྐོལ་གྱིས་ཡོ་རྩགས་ཙགས་ནས་དྲེལ་ཐག་གམ་ཐག་ནག་ཁ་ལ་བཅུམ་ནས་ཕ་བོང་ཐོག་ཏུ་ངལ་གསོ་ཡིན་བྱས་ནས་ཐུག་པ་དང་རྩི་ཉམས་པ་དང་གནད་པ་ཏོར་བྱས་ནས་འཇོག ཆོས་ལ་གཅེས་པར་མ་བཟུང་བ་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་མི་རུང༌། གསུང་རབ་བྱོན་ཙ་ནའང་ཀོག་གིས་ལང་དགོས། མ་ལངས་ན་འཕྱེ་བོར་སྐྱེ་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་རྟགས་ཆོས་གོས་གྱོན་པའམ་ལྷན་པ་སེར་པོ་བཏབ་པ་ཙམ་ཡན་ཆད་ལའང་སྡེ་པ་རིས་སུ་བཅད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་མ་གུས་པ་སྤངས་ལ་དད་གུས་ཆེར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། དགེ་འདུན་ཐ་ན་ལྷན་པ་སེར་མོ་བཏབ་པ་ཡན་ཆད་ལ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག གཞན་ཆེ་བར་དགའ་ཞིང་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཕྲག་དོག་མེད་པར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱས་ན་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་ཇེ་མཐོ་དང་གཟི་བརྗིད་ཇེ་ཆེ་ནུས་པ་ཇེ་ཆེར་འགྲོ། དགེ་འདུན་ལ་རྟག་ཏུ་གུས་ན་མ་འོངས་པ་ན་དགེ་འདུན་དང་མཇལ་ཞིང་རང་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་གྲངས་སུ་ཚུད་པར་འགྱུར། གཞན་ཐམས་ཅད་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་ཨ་པོ་རང་གཅིག་པུ་སྙམ་པ་དམན་སར་མ་ལྷུང་བ་མེད། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུད་ཟ་བ་ཞིག་བྱ་སྙམ་པ་ལ་ལྷག་མ་ཡང་མི་མྱོང་བར་མ་སོང་བ་མེད། ད་ལྟ་ཚིག་ཏུ། ཆོས་གོས་ཙམ་ཞིག་གྱོན་པ་ལ། །སྟོན་པ་བཞིན་དུ་མཆོད་བྱེད་ཤོག །ཟེར་གྱིན་དོན་ལ་སེར་པོ་ཅན་ལ་སྤུན་ཆོད་བྱེད་པ་ལ་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ཡུལ་ན་མེད་གསུངས། དེ་ནས་སྤྱིའི་བསླབ་བྱ་བཞི་ལས། དང་པོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་དུས་རྟག་ཏུ་ཡིད་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་ཞིང༌། ཚིག་ཏུ་ཡང་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་པ་ལ་བསླབ་པ་ལ། ཤ་ར་བ་ཆེན་པོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུའི་དུས་དང་འབྲས་བུའི་དུས་དང་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡོན་ཏན། ཆོས་ལུང་དང་སྒྲུབ་པ་
Chinese
不能。如是说，对法不恭敬和玩耍没有皈依，因此对法的文字哪怕一个也要信敬，不要抵押和估价等不恭敬的行为。康巴地方的人说，佛经和经书哪怕四个字以上，不恭敬也不行，不能当成简单的法。我们现在扔掉，或者抵押，甚至在发誓的地方也用手拍打。在印度，迎请经典的人都放在头顶上迎请。不是那样也放在肩膀上迎请。我们却乱扔乱放，用骡绳或黑绳捆住，放在石头上休息，弄脏了，弄坏了，弄湿了。不珍惜法是绝对不行的。经典来的时候也要立刻站起来。不站起来会转生为妓女。同样，对僧众的标志，哪怕是穿了法衣或者打了黄色补丁，也要断除分门别类等不恭敬的行为，要大大地信敬。夏惹瓦说，对僧众哪怕是打了黄色补丁，也要认为是导师佛。喜欢别人伟大，对别人的圆满不嫉妒而随喜，那么自己也会越来越高，越来越光荣，能力越来越大。如果总是恭敬僧众，未来会遇到僧众，自己也会进入僧众的行列。轻视其他一切，认为只有自己最棒，没有不堕落的。想吃掉所有最好的东西，没有不连剩下的都吃不到的。现在口头上说：仅仅穿了法衣，就应该像导师一样供养。实际上却对穿黄色衣服的人断绝关系，这样皈依僧众是没有意义的。然后是四种共同的学处，第一，皈依三宝后，要时常用意念忆念三宝的功德，口头上也要念诵皈依。关于皈依的学处，夏惹瓦大师说：佛的因位、果位和事业的功德，法的教理和修持。
English
It is not possible. As it is said, there is no refuge in disrespecting and playing with the Dharma, so one should have faith and respect even for a single letter of the Dharma, and there should be no chance for disrespectful actions such as mortgaging or valuing it. The people of Khampa said that even a scripture or a book of four words or more should not be treated lightly without reverence. We now throw it away, or mortgage it, and even clap our hands on it at the place of swearing oaths. In India, those who invite the scriptures all place them on their heads to invite them. If not, they are placed on the shoulders to invite them. We, however, throw them around, tie them with mule ropes or black ropes, and rest them on stones, getting them dirty, damaged, and wet. It is absolutely wrong not to cherish the Dharma. When the scriptures come, one must stand up immediately. If one does not stand up, one will be reborn as a prostitute. Similarly, regarding the symbols of the Sangha, even if it is just wearing a Dharma robe or putting on a yellow patch, one should abandon disrespectful actions such as dividing into factions and have great faith and respect. Sharawa said that even if a member of the Sangha has a yellow patch, one should regard them as the teacher Buddha. If one rejoices in the greatness of others and is not jealous of their perfection, then one will become higher, more glorious, and more powerful. If one always respects the Sangha, one will meet the Sangha in the future, and one will also enter the ranks of the Sangha. Disregarding everything else and thinking that only oneself is the best, there is no one who does not fall into a lower state. Wanting to eat all the best things, there is no one who does not end up not even tasting the leftovers. Now, verbally, it is said: Just wearing a Dharma robe, one should be offered to like a teacher. In reality, cutting off relations with those who wear yellow clothes, there is no point in taking refuge in the Sangha. Then there are the four common trainings. First, having taken refuge in the Three Jewels, one should always remember the qualities of the Three Jewels in one's mind, and one should also recite the refuge verbally. Regarding the training of taking refuge, the great Sharawa said: the qualities of the Buddha's causal stage, fruition stage, and activities, the Dharma's teachings and practice.