Tibetan
་རར་འཇུག་པ་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ། ད་ལྟ་ཆོས་ལ་བརྡ་མ་ཕྲད་ཅིང་བྱེད་མ་ཤེས་པས་བསྟན་པའི་བདག་པོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། ངོ་བོ་དགེ་འདུན་དང་ནང་ན་གཉེར་ཆེ་ཤོས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་པ་དང༌། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕུ་ཕྱུགས་མ་སྲིལ་བ་སུ་ཡོད་དེ། དེ་དག་གི་ཤ་རང་བྲུལ་དང་སྣ་རང་བུག་པ་མིན་ཏེ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱད་དུ་བཞེས་ནས་འདུག་པ་ཡིན། རྡེག་པ་དང་འཆིང་བ་ཀུན་ཡང་དམྱལ་བ་དང་ལྷ་རང་ཅག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར། ཡི་དྭགས་ལ་བྱས་པར་རློམ་པ་ཡོད་དེ་ཡང་མི་རུང༌། ཕལ་ཆེར་མི་དང་དུད་འགྲོ་ལ་བྱེད་པ་ལས་མི་ཉིད་ལ་ཡང་ལྕགས་སུ་གཞུག་པ་དང་དོང་དུ་གཞུག་པ་དང་དབུ་རྩེར་ཀ་བ་ལ་བཅིང་པ་ལ་སོགས་པ་མི་སྐྱས་མི་དྲན་པ་ཐམས་ཅད་རང་ཅག་གིས་བྱེད། ཁམ་པ་ལུང་པ་ཁལ་མོ་ཆེ་བཀལ་བ་ཀུན་ཡང་ནངས་ན་འཚེ་བ་ཆེ་བར་མཛད་དེ། རང་ཅག་ལ་ཁལ་ཅིག་ཡོད་ན་ཕྱིས་དྲིན་འབབ་ཏུ་དོགས་པ་ཡང་མེད་པར་ཁལ་མོ་ཆེ་འགེལ། ཁལ་འོག་ཏུ་ཤི་བ་དང༌། མིག་ལྷུག་ལྷུག་སོང་བ་དང༌། རོལ་ནང་དུ་ཤི་བ་ཉིད་ཀྱང་མང་བ་ཡིན་པར་འདུག མི་སྐྱའི་ཕྱུགས་མ་ཐམས་ཅད་སྣུམ་འཇུ་རེ་འདུག་པའི་དུས་ན་ཡང་རང་ཅག་གི་སྤུ་རང་མེད་པར་སྒྲོ་ཐོར་དུ་བྱས་ནས་ཡོད། སྐྱབས་འགྲོ་ཁོ་ན་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པས་ཀྱང་ཕྱུགས་མ་སྲིལ་དུ་རང་ཡེ་མི་བཏུབ་པ་ཡིན། ར་མདོ་བའི་གེར་སྒོམ་རྡོར་འཕན་བྱ་བས་གཙང་དུ་སློབ་གཉེར་ལ་ཕྱིན། ཇོ་བོ་ཡས་མར་བྱོན་པ་དང་མཇལ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ཞིག་ཞུས། ཕྱིས་སྤོ་ཏོ་བ་ན་མགོ་ན་བཞུགས་པའི་དུས་ན་དེ་ཤེད་ནས་ཡར་འགྲོ་བ་ལ་རྫིའུས་ར་ལུག་སྣ་ལྡོག་པ་བཅོལ་བས་ཀྱང་གོ་རར་འཇུག་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་ཟེར་ནས་མ་ཉན་ཟེར་ཏེ། སྤོ་ཏོ་བའི་ཞལ་ནས་དེས་ཏ་ཉེས་པ་དེ་མི་ཡོང་སྟེ་དེ་ཙམ་ལ་ཐུག་པ་ཟོན་བྱེད་དགོས་གསུངས་པར་གདའ། རྡེག་པ་དང་འཆིང་བ་དང་གོ་རར་འཇུག་པ་འདི་ཀུན་གྱིས་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཞེ་སྡང་ངམ་འཚེ་བའི་བསམ་པ་ཞིག་ཡན་ལག་ཏུ་དགོས། འཚེ་བའི་བསམ་པས་ཁང་པ་ལ་སོགས་པར་བཅུག་ནས་གཞན་དུ་འགྲོ་དབང་མེད་པར་བྱེད་པ་ལ་གོ་རར་འཇུག་པ་ཟེར་བ་ཡིན། བསྲུང་བྲན་བྱེད་པའི་གྲོགས་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པ་དང༌། རྐྱེན་དབང་གིས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དོན་ལ་ཁལ་བཀལ་ནས་འགྲོ་བའི་དུས་སུ་བསྐུལ་བ་ཙམ་ལ་ཉེས་པ་མེད། སྒལ་བཅོས་བྱེད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་མཆི་ཟེར་ཏེ། སྒལ་པ་ཉིད་ཅིའི་དོན་དུ་གཏོད། དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ན་སྐྱབས་འགྲོ་བཏང་ཟིན་པ་ཁོ་ནར་ཡོང་བ་ཡིན་གསུངས་ཤིང༌།འཆད་ཁ་བའི་ཞལ་ནས། སོ་སོ་སྟོང་པར་བྱས་དུད་འགྲོ་དེས་མི་ཁྱ
Chinese
无论做什么样的驱赶入圈都一样。现在因为不通达佛法，也不懂得如何行持，所以作为教法之主的持律者们，以及作为僧团本体和内部最用功的修行者们，还有其他所有的持藏者们，有谁没有虐待牲畜呢？那些牲畜的肉不是自己腐烂的，鼻子也不是自己穿孔的，而是他们自己拿来使用的。所有的鞭打和捆绑，难道不是地狱和我们这些神灵的活动范围吗？自以为是为饿鬼所做，这也是不行的。大多数是对人和牲畜做，甚至对人本身，也有施以铁刑、投入坑中、在头顶绑上柱子等等，所有这些凡人不会想到的事情，都是我们自己做的。康巴地区驮运重物的牲畜，每天早上都遭受严重的虐待。如果我们自己有一点点负担，还会担心以后报恩，但对牲畜却施加沉重的负担。驮运中死亡的，眼睛凸出的，在圈里死亡的也很多。凡人的所有牲畜，在应该肥壮的时候，我们却把它们的毛都剃光了。仅仅是认真皈依，也根本不可能不虐待牲畜。拉多瓦的格西贡多杰潘去后藏求学。拜见了上下都来的觉沃，并请求了皈依。后来在博多瓦那里的果纳居住的时候，从那里往上走的人，牧童委托他照看羊群，但他以有驱赶入圈的罪过为由拒绝了。博多瓦说，那不会有罪过，不必那么小心。鞭打、捆绑和驱赶入圈，这些都会变成罪过，需要有嗔恨或伤害的想法作为前提。以伤害的想法把牲畜关在房子里等地方，让它们无法去其他地方，这叫做驱赶入圈。如果是为了保护或作为仆人的朋友等而驱赶，或者因为因缘而为了符合佛法的意义而驮运货物时，只是催促一下，就没有罪过。有人问，如何进行背部治疗？回答说，为什么要刺破背部？在那时，只有已经皈依的人才能进行治疗。恰喀瓦说，各自都空虚，那牲畜驮人
English
Whatever kind of driving into the enclosure is done, it is the same. Now, because they are not familiar with the Dharma and do not know how to practice, who among the holders of the Vinaya, who are the masters of the teachings, and the Sangha itself, and the most diligent practitioners within, and all the other holders of the scriptures, does not abuse livestock? The flesh of those animals is not rotten by itself, and their noses are not pierced by themselves; rather, they themselves take them as tools. All the beatings and bindings, are they not the realm of hell and of us gods? To presume that it is done for the pretas is also not right. Mostly it is done to humans and animals, and even to humans themselves, there are those who are subjected to iron punishment, thrown into pits, tied to pillars on their heads, and so on. All these things that ordinary people would not think of, we ourselves do. The livestock in the Kham area that carry heavy loads all suffer severe abuse every morning. If we ourselves have a little burden, we worry about repaying the kindness later, but we impose heavy burdens on livestock. Many die under the load, their eyes bulge out, and they die in the enclosure. All the livestock of ordinary people, even when they should be fattened, we shave off all their hair. Just being diligent in taking refuge is not enough to avoid abusing livestock. Ger Gom Dorje Phag of Ra Do went to Tsang to study. He met Jowo Yemar, who came from both above and below, and requested refuge. Later, when he was living in Gona with Potowa, a shepherd asked him to take care of the sheep and goats for those who were going up from there, but he refused, saying that there was a fault of driving them into the enclosure. Potowa said that there would be no fault, and there was no need to be so careful. Beating, binding, and driving into the enclosure, all these become faults, and there must be an intention of hatred or harm as a prerequisite. To confine livestock in houses and other places with the intention of harming them, so that they cannot go to other places, is called driving into the enclosure. If it is to drive them for protection or as friends of servants, or to urge them a little when carrying goods for the sake of Dharma due to circumstances, there is no fault. Someone asked, how to do back treatment? He replied, why pierce the back? At that time, only those who have already taken refuge can perform the treatment. Chakawa said, each being empty, that livestock carries people