Tibetan
༥༽ སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ༥༽ སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ཐབས་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས་བཤད་པ་གཉིས་ལས། (༡) ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས། དང་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས་ལ། ཐབས་དང༌། ཐབས་བྱུང་གི་འབྲས་བུ་བཤད་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ལ། སྨོན་པ་བསླབ་བྱ་དང་བཅས་པའི་སྐོར་དང༌། འཇུག་པ་བསླབ་བྱ་དང་བཅས་པའི་སྐོར་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྨོན་པའི་སྐོར་ལ། སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱ་བ། དངོས་གཞི་འབྲས་བུ་ལ་དམ་འཆའ་བ་སྨོན་པ་དངོས། རྗེས་དེའི་བསླབ་བྱ་བཤད་པ་དང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི། རྫོགས་སངས་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་དང༌། །མཆོད་རྟེན་དམ་ཆོས་མངོན་ཕྱོགས་ནས། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དངོས་པོ་དག །ཅི་འབྱོར་བ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ། །ཀུན་བཟང་སྤྱོད་ལས་གསུངས་པ་ཡི། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་དག་ཀྱང༌། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་པར། །མི་ལྡོག་པའི་སེམས་དག་གིས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རབ་དད་ཅིང༌། །པུས་མོའི་ལྷ་ང་སར་བཙུགས་ནས། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ནི། །དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ལན་གསུམ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་བློ་ལེགས་མོར་སྦྱངས་པས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་བློ་ཚོད་དུ་ཕྱིན་པའི་སེམས་ཅན་དམ་པ་གཞན་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དག་ལ་དེ་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་རྩ་བ་སྨོན་པའི་ཆོ་ག་བྱེད་པའི་ཚེ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་རྟེན་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བྲིས་སྐུའམ་ལ་སོགས་པས་འབུར་དུ་བཏོད་པ་དང་ལུགས་སུ་བླུག་པའང་རུང་བའི་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་རིང་བསྲེལ་ལམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་སྣོད་བཀར་གཏོགས་པའི་གླེགས་བམ་རྣམས་དང༌། གཞུང་གིས་དངོས་སུ་མ་ཟིན་ཡང་དོན་གྱི་ཐོབ་ཚོད་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྐུ་གཟུགས་ཅི་རིགས་པའང་ལེགས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དེ་དག་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱས་ནས། རྟེན་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་རྣ
Chinese
５）广说修持之方法。 ５）广说修持之方法。 广说彼方法，其中有广说大乘波罗蜜多之修持方法，以及广说大乘密咒之修持方法两种。 （１）大乘波罗蜜多之修持方法。 首先是波罗蜜多之修持方法，其中有方法和方法所生之果的解说两种。首先，有发愿及附带学处之部分，以及进入及附带学处之部分两种。首先，在发愿之部分中，有加行之仪轨，即进行特殊的皈依；正行，即于果发誓之真实发愿；以及后续，即解说其学处三个部分。首先是：圆满佛像及其他，佛塔正法现前向，鲜花焚香诸供品，随力所能作供养，普贤行中所说之，七支供养亦复行，直至菩提心藏间，以不退转之心意，于三宝处深信奉，双膝着地而安立，合掌当胸恭敬作，首先皈依诵三遍。如是说。也就是说，如前所示，对于修持之所依，即三士夫之体性，通过善加修习，使心意达到大士夫之程度的具信众生，为了利益他人，希望获得菩提之胜妙一切智智，对于他们而言，为了获得此果，其方法之根本是，在进行发愿仪轨之时，不可或缺之所依，即导师真实圆满之释迦牟尼佛之画像等，或者是以浮雕或铸造之身像，以及佛塔，即舍利或法界舍利之精华所在，以及殊胜之正法，即极其广大的经藏典籍，以及虽然经典中未直接提及，但在意义上，从口诀中获得之圣者菩提萨埵不退转之僧众之身像，无论何种，皆应妥善安奉，并面向这些对境，作为所依之实物而安住者。
English
5) Explaining in Detail the Method of Practicing. 5) Explaining in Detail the Method of Practicing. To explain that method in detail, there are two parts: explaining the method of practicing the Mahāyāna pāramitā, and explaining the method of practicing the Mahāyāna secret mantra. (1) The Method of Practicing the Mahāyāna Pāramitā. First, regarding the method of practicing the pāramitā, there are two parts: the method and the explanation of the fruit arising from the method. First, there are two sections: the section on aspiration with its precepts, and the section on entering with its precepts. First, in the section on aspiration, there are three parts: the preliminary rite of taking special refuge, the main part of vowing to the fruit, which is the actual aspiration, and the subsequent explanation of its precepts. The first is: "Complete Buddha images and so on, Stūpas and the sacred Dharma facing forward, Flowers, incense, and offerings, Offer whatever you can. The sevenfold offering spoken of in the Practice of Samantabhadra, Also perform them, Until the heart of enlightenment is reached, With an irreversible mind. Have great faith in the Three Jewels, Kneel on the ground, Join your palms together, First, take refuge three times." It is said. That is to say, as previously shown, for the basis of practice, the characteristics of the three types of individuals, through good training, so that the mind reaches the level of a great individual, noble beings who wish to attain the supreme omniscient wisdom of enlightenment for the sake of others, for them, the root of the method to obtain this is, when performing the aspiration rite, the indispensable basis is the image of the perfectly enlightened Buddha Śākyamuni, or the like, whether embossed or cast, and the stūpa, the essence of relics or the relics of the Dharma realm, and the sacred Dharma, the extremely vast collection of scriptures, and although not directly mentioned in the scriptures, but in meaning, obtained from the oral instructions, the image of the noble Bodhisattva, the irreversible Sangha, whatever the type, should be properly installed, and facing these objects, residing as the actual basis.