Tibetan
ས་རྒྱས། ལམ་དངོས་ཆོས། ལམ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དགེ་འདུན་གསུམ་ལ་མ་བརྟེན་པར་མི་འགྲུབ་པས། དེའི་ཆེད་དུ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་པ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱབས་གནས་སུ་ཤེས་ནས་དད་པ་ཐོབ་པ་ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་ཡིན་ཀྱང༌། སྐྱབས་གནས་སུ་ཡིད་ཆེས་པ་ཞིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་དགོས་པས། སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཆེ་བ་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་སྒོམ་སྒོམ་པ་ལ་བར་འདིར་བླ་མས་གཞེན་བསྐུལ་བཏབ་པས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་སྙམ་བྱེད་པའི་དད་པ་བསྐྱེད་ཅིང༌། པུས་མོའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་པའམ་ཙོག་ཙོག་མོར་འདུག་ཀྱང༌། གུས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལན་གསུམ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་པའི་སྔོན་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་མངོན་དུ་བྱ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཆེ་བ་ཡང་མངོན་དུ་བྱ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག རང་གི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོའི་རྒྱུན་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་རང་རང་གི་མིང་བླ་ཐབས་སུ་བཏགས་པ་ཡང་དྲན་པར་བྱ་བ་རྣམས་བླ་མས་དཔོད་ལ་སྒོམ་དུ་གཞུག བར་བར་དུ་ཡང་ངལ་གསོར་བཅུག དེ་རྣམས་ཀྱི་གདམས་པ་གནང༌། སྒོམ་དུ་བཅུག་གིན་མཛད་གསུངས་ཏེ། འདི་ཀུན་གྱི་ཕྱག་ལེན་ཅག་ཅག་ཏུ་མངའ་བ་དགེ་བཤེས་སྟོན་པ་ཁོ་ན་ཡིན། རྣལ་འབྱོར་པ་དང་དགོན་པ་བ་ཀུན་ལ་ཡང་དང་པོ་དེ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་ལེན་དང་མི་མངའ། ཕྱིས་དགེ་བཤེས་པས་བཀའ་དྲིན་གནང་བ་ཡིན། གསང་ཕུ་བས་ཨ་ཏི་ཤའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཁྱབ་ཡིན་ཏེ་ཡང༌། སྤོ་ཏོ་བས་དགེ་བཤེས་སྟོན་པའི་གདུང་རྟེན་གྱི་རབ་གནས་ཞུར་བྱོན། ཁོང་ཚན་ཞིག་སེམས་བསྐྱེད་བྱེད་པ་ཡོད་ཟེར་དགའ་ཆེས་ནས་བལྟར་བྱོན་ཙ་ན་བསྙེན་གནས་འབོགས་པ་འདྲ་ཞིག་ལས་མི་སྣང་གསུང་བར་གདའ་གསུངས། དེ་ལྟར་གང་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དེས་དེའི་བསླབ་བྱ་བསྲུང་དགོས་པ། ད0ེར་ན། རྒྱལ་པོ་གང་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་དེའི་ལས་སུ་བྱ་བ་བསྒྲུབ་ཅིང༌། ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་བསྲུང༌། དེ་བཞིན་དུ་མ་བྱས་ན་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕན་ཡོན་མི་ཡོང་བའི་ཁར་སླར་ཆད་པས་གཅོད་ཉེན་ཡང་ཡོད་པའམ་རྒྱལ་པོ་གང་ལ་བརྟེན་པ་དེའི་ཁྲིམས་བསྲུངས་ན་རྒྱལ་པོའི་མིར་ཆུད། ཁྲིམས་མི་བསྲུངས་ན་མི་ཆུད་པ་བཞིན་དུ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་ཀྱང་དེའི་བསླབ་བྱ་མ་བསྲུང་ན་དེ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བའམ་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པར་མི་ཆུད་པས་དེའི་བསླབ་བྱ་ལ་སློབ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཤ་ར
Chinese
地增长。真实的道是法，修道的助伴是僧，不依靠这三者不能成就，因此，为了这个目的，依靠它们被称为殊胜的皈依。虽然认识到那是皈依处并获得信心是从初地以上，但在那之前，需要对皈依处产生确信。因此，从年幼时就修习皈依处三宝的功德，在此期间，上师给予劝诫，从而生起一种似乎亲眼见到的信心。即使双膝着地或蹲坐，也要以恭敬的姿势合掌，念诵三遍皈依。像这样皈依之前，也要显现对一切众生的慈爱和悲悯，也要显现三宝的功德，对善知识生起佛陀的想念，也要忆念自己所取的蕴的相续，如同梦幻和幻象，并随意安立各自的名字。上师会提问并让弟子修习，中间也会让休息，并给予这些教诲，说会让他修习。据说，只有格西敦巴才拥有所有这些完整的实践。瑜伽士和寺院僧人最初都没有这些实践，后来是格西们给予恩赐。桑浦寺的人说，这是阿底峡尊者的恩德普及的结果。据说，博朵瓦去参加格西敦巴的灵塔开光仪式时，听说有一群人在发菩提心，非常高兴地前去观看，结果发现他们只是在进行闭关仪式。因此，皈依了谁，就必须守护他的教诲。例如，皈依了哪个国王，就要完成他的事业，守护他的法律。如果不这样做，不但得不到依靠他的利益，反而会因为违反而面临惩罚的危险。或者说，依靠哪个国王，如果遵守他的法律，就会被视为国王的人；如果不遵守法律，就不会被视为国王的人。同样，皈依了三宝，如果不守护他们的教诲，就会产生与他们相违背的过失，或者不被视为佛教徒，因此必须学习他们的教诲。那就是舍
English
May the earth increase. The true path is the Dharma, and the companions for practicing the path are the Sangha. Without relying on these three, it is impossible to achieve. Therefore, relying on them for this purpose is called special refuge. Although having faith by knowing that it is a refuge is from the first bhumi onwards, before that, it is necessary to have a belief in the refuge. Therefore, from a young age, meditate on the greatness of the Three Jewels of refuge. During this time, the lama gives encouragement, thereby generating a faith that seems to be seen with one's own eyes. Even if kneeling or squatting, with a respectful posture, join the palms of the hands and recite the refuge three times. Before taking refuge in this way, also manifest love and compassion for all sentient beings, and also manifest the greatness of the Three Jewels. Generate the perception of the Buddha in the virtuous friend, and also remember the continuum of one's own aggregates, which are like dreams and illusions, and arbitrarily assign their respective names. The lama will ask questions and have the disciples practice, and will also allow them to rest in between, and give these instructions, saying that he will have them practice. It is said that only Geshe Tonpa has all these complete practices. Yogis and monks of monasteries initially did not have these practices, and later the Geshes bestowed their grace. The people of Sangpu Monastery say that this is the result of Atisha's kindness spreading. It is said that when Potowa went to attend the consecration ceremony of Geshe Tonpa's stupa, he heard that a group of people were generating bodhicitta, and he was very happy to go and see, but he found that they were just performing a retreat ceremony. Therefore, whoever you take refuge in, you must protect his teachings. For example, whoever you take refuge in, you must accomplish his work and protect his laws. If you do not do so, not only will you not receive the benefits of relying on him, but you will also face the danger of punishment for violating them. Or, if you rely on a king and abide by his laws, you will be considered the king's people; if you do not abide by the laws, you will not be considered the king's people. Similarly, if you take refuge in the Three Jewels and do not protect their teachings, you will incur faults that contradict them, or you will not be considered a Buddhist, so you must learn their teachings. That is, Sha
Tibetan
་བ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས། ཐུན་མོང་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྡུས་པ་ནས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྒོམ་པ་ཁོ་ནར་ཡང་ཡོང་བ་སྣང༌། ཐུན་མོང་བ་ལ་སོ་སོའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་སྤྱིའི་དང་བསླབ་བྱ་བཞི་ལས། འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞན་ཆེད་དུ་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་སྙམ་པ་འཕངས་ནས་བསྲུངས་ཙ་ན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཁས་བླངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་བྱ་རྣམས་དུས་རྟག་ཏུ་བརྔོ་བགྲང་བྱ་ཞིང་སྒོམ་པ་མན་ངག་ཡིན། གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སོ་སོའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བས་ལྷ་གཞན་ལ་ཕྱག་མི་བཙལ། མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་མི་བྱ། སྙིང་རྗེས་གཏོར་མ་སྟེར་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད། ཅེས་པ་ལྟར་བསླབ་སྟེ། དེ་ཡང་དགེ་བཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། ལྷ་གཞན་ལ་ཕྱག་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་པའི་སྐྱབས་བཏང་སྙམ་པ་དང་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དེ་ལ་སྐྱབས་གནས་སུ་བཟུང་སྙམ་པ་མེད་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་གཏོང་བ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་མནའ་མའི་རིན་སྐྱེལ་དུ་ཕྱིན་ཙ་ན་ཐམས་ཅད་བྲེལ་བཏུབ་པ་འདུག་སྟེ་དྲིས་པས་བུདྡྷ་སྤྱན་འདྲེན་ཟེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བག་ཆགས་སད་དེ་ཉལ་བའི་སྐབས་མེད་པར་བུདྡྷ་ལ་དད་པས། བུདྡྷའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གྲོང་ཁྱེར་ཁྱབ་པ་ལ་ཁྱིམ་བདག་གིས་ནམ་ལངས་པ་ཡིན་ནམ་བུདྡྷའི་འོད་ཡིན་བརྟག་པ་ལ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོར་ཕྱིན་པས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྟེན་ཞིག་མཐོང་ནས་ཕྱག་བྱས་པས། དེ་ལ་སྐྱབས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མེད་ཀྱང་ཕྱག་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་མུན་ཐེབས་ཀྱིས་སོང་སྐད་པའི་གཏམ་རྒྱུད་དེ་ཤེས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀོ་ལོང་བཞེས་པ་མིན་ཏེ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་དེ་ལྟར་གནས་པ་ཡིན། ལྷ་གཞན་བྱ་བ་ཕྱི་རོལ་པས་ལྷར་བཟུང་བ་སྟེ། ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཚངས་པ་ལ་ལྷར་འཛིན་པར་བཤད་དེ་གཟུགས་ཁམས་པ་ཡིན། དྲག་པོ་དང་ཐ་སྐར་གྱི་བུ་དང་ནོར་ལྷ་ལ་སོགས་ཉེ་དབང་པོ་རྣམས་ཡིན། ཉི་ཟླ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་ཕལ་ཆེར་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་པའི་ལྷ་ཡིན། དེ་དག་ལ་ཤེས་པས་ནི་སང་རང་ལ་ཅི་ཡོང་ཡང་དུས་སུ་མི་ཤེས་སྐད་དེ། སང་བས་ད་ལྟ་རང་ཅི་ཡོང་ཡང་མི་ཤེས། ནུས་པ་ནི་རང་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་དབུགས་གཅིག་གཉིས་བསྲིང་པའི་ནུས་པ་ཡང་མེད། བརྩེ་བ་མེད་པས་བཀླགས
Chinese
大尊者说：不共的，就像《波罗蜜多总集》中所说的那样，那似乎也仅仅是发愿菩提心的自性之禅修。共同的，有各自的三种学处和共同的四种学处。所有这些，如果想到是为了他人成佛而加以阻碍，并抛弃这种想法而守护，就会变成不共的。无论承诺了什么，比如别解脱等，所有这些学处都要时常念诵和禅修，这是口诀。说：对此，三宝各自的三种学处中，第一是皈依佛宝，因此不向其他神灵顶礼，不以鲜花和熏香等供养，以慈悲施予食子没有过失。如此学习。又是那位格西说：即使向其他神灵顶礼，也没有想到已经放弃了对佛的皈依，也没有从内心深处将他们视为皈依处。但是，放弃对佛的皈依就像是，施主无怙食施主去王宫送聘礼时，所有人都忙碌不堪，询问后得知是迎请佛陀。听到佛陀的声音，依靠前世的习气苏醒，没有睡觉的机会，对佛陀生起信心。佛陀的光芒遍布城市，施主心想是天亮了吗，还是佛陀的光芒？为了验证，他走到城门口，看到一个世间神像，便向它顶礼。虽然没有皈依的想法，但仅仅是顶礼，黑暗就降临了。这个故事是这样说的。这不是佛陀嫉妒，而是缘起的伟大之处就是如此。所谓其他神灵，就是外道所崇拜的神灵。大多数人说梵天是神，他是色界的神。勇猛者和昴星之子以及财神等是近侍。太阳和月亮以及自在天和遍入天等，大多数是四大天王族的诸神。据说，他们以智慧甚至不知道明天会发生什么。甚至不知道现在会发生什么。至于能力，当自己死亡的时刻到来时，甚至没有能力延长一两次呼吸。因为没有慈悲心，所以读诵。
English
The great venerable one said: The uncommon is like what is said in the Compendium of Perfections, which seems to come only from the meditation on the nature of aspirational bodhicitta. The common has three individual trainings and four general trainings. All of these become uncommon if one thinks that they obstruct the attainment of Buddhahood for the sake of others and protects them by abandoning that thought. Whatever vows one has taken, such as individual liberation, all of those trainings should be constantly recited and meditated upon, which is the oral instruction. It is said: Regarding this, among the three individual trainings of the Three Jewels, the first is taking refuge in the Buddha Jewel, therefore one should not prostrate to other gods, nor offer flowers and incense, etc., and there is no fault in giving torma with compassion. Thus one should train. Furthermore, that same Geshe said: Even if one prostrates to other gods, one does not think that one has abandoned taking refuge in the Buddha, nor does one regard them as a refuge from the depths of one's heart. However, abandoning taking refuge in the Buddha is like when the householder Anathapindika went to the royal palace to deliver the bride price, everyone was busy, and when asked, they said they were inviting the Buddha. Hearing the sound of the Buddha, relying on the habits of previous lives, he awoke and had no chance to sleep, and he had faith in the Buddha. When the light of the Buddha pervaded the city, the householder wondered if it was dawn or the light of the Buddha. To verify, he went to the city gate and saw a worldly deity statue and prostrated to it. Although he had no intention of taking refuge, just by prostrating, darkness fell. That's how the story goes. This is not because the Buddha is jealous, but because the greatness of dependent origination is such. The so-called other gods are the gods worshiped by outsiders. Most people say that Brahma is a god, and he is a god of the form realm. The violent one and the son of Pleiades and the wealth god, etc., are the attendants. The sun and moon and Ishvara and Vishnu, etc., are mostly gods of the four great king lineages. It is said that with their wisdom, they do not even know what will happen tomorrow. They do not even know what will happen now. As for power, when the time of one's death arrives, one does not even have the power to extend one or two breaths. Because there is no compassion, it is read.