Tibetan
་ལ་བབ་ན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གསོད་དུ་འོང་སྟེ་ལུག་ཁྱུའི་བདག་པོ་དང་འདྲ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སེམས་ཅན་དང༌། དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་དེའི་རྒྱུ་ཅི་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱབས་པའི་ཐབས་ཐམས་ཅད་སྐྱུ་རུ་ར་ཕྱག་མཐིལ་དུ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་མཁྱེན། མཐུ་སྟོབས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདུད་དང་དེའི་རིས་སུ་གྱུར་པའི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་གཅིག་གི་ནུས་པ་ལ་ཡང་བརྒྱ་ཆར་སྟོང་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་པར་གསུངས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནུས་པ་ལ་ག་ན་ཉེ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་བཏུབ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལས་བསྐྱབས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཞག་པ་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མི་མངའ། ཐུགས་བརྩེ་བས་ནི་སེམས་ཅན་དབྱེ་སྲི་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་བཞིན་དུ་དགོངས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་འདུལ་དགོས་ཀྱང་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མི་མངའ་བ་ཡིན་པས། སྤོ་ཏོ་བའི་ཞལ་ནས། རང་གི་སྐྱབས་གནས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞག་ནས་དེའི་བྲན་མོ་ཆུ་ཆུན་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མི་ཡོང་བ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་དག་ལ་ལེགས་མོར་ཡིད་ཆེས་ན་ལྷ་གཞན་ལ་སྐྱབས་སུ་མི་འཛིན་པ་ཙམ་ནི་སླ་སྟེ་ཡོང་ངམ་གསུང་སྟེ། ཏུག་གིས་གཏུགས་ཙ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་ལྷ་གཞན་ལ་མི་བརྟེན་པ་འདི་ཡང་དཀའ་བར་ཡོང་བར་སྣང༌། ཆོས་སྐྱོང་བྱ་བར་མིང་བཏགས་པ་རེ་ལ་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་རེ། བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་དབང་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་མཆོད་འབྲང་བྱེད་པར་ཆ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་བློ་སྐྱེས་ན་སྐྱབས་འགྲོ་གཏོང༌། ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་བུདྡྷའི་འཁོར་རྣམས་བཞིའི་ཕོ་ཉ་དང་མངག་གཞུག་པ་ཡིན་པས་འཁོར་རྣམ་བཞིས་དེ་དག་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང་དེ་དག་གིས་འཁོར་རྣམ་བཞི་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ཕན་ཚུན་གྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན་པས། བྲན་ཁོལ་ལ་ཟས་གོས་བྱིན་ནས་ལས་འཆོལ་བ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་རང་གི་ལས་འཆོལ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད། ཁྱབ་འཇུག་བྱ་བ་འདི་མདོ་སྡེ་ཀུན་ལས་ཀྱང་འབྱུང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཡང་འོང་བ་ཞིག་གདའ། དྲག་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་ནོར་ལྷ་ཀུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་གསུངས
Chinese
如果降临，他们自己也会来杀害，就像羊群的主人一样。佛陀的智慧是，对于痛苦的众生，以及他们的痛苦和痛苦的起因是什么，以及从痛苦中解救出来的所有方法，都像手掌中的余甘子一样清楚地知道。力量方面，即使将世间所有众生、魔及其眷属的力量全部加起来，也比不上一个入流果的声闻的力量的百分之一、千分之一，更何况是佛陀的力量呢？如果对众生有益，那么将所有众生在同一时间从痛苦及其根源中解救出来，并将他们安置在佛陀的果位上，也没有任何障碍。慈悲方面，对于所有没有分别的众生，都像对待独子一样看待，即使需要同时在一刹那间调伏所有众生，也不会错过时机。博朵瓦尊者说：“舍弃自己的皈依处转轮圣王，而去皈依他的婢女水桶女是不可能的。同样，如果对佛陀的智慧、慈悲和加持深信不疑，那么仅仅是不皈依其他神祇就很容易做到，是这样吗？”当真正遇到困难时，因为信任佛陀而不依赖其他神祇，这似乎也很困难。对于那些被命名为护法的事物，会迅速降临加持，似乎一切安乐都由他们掌控，于是就进行供养和侍奉。如果生起这样的想法，那么皈依就失败了。护法神，比如四大天王等，是佛陀四众眷属的使者和差遣者，因此四众眷属向他们布施朵玛，而他们则守护四众眷属和佛陀的教法，这是彼此之间的誓言。就像给奴仆提供食物和衣服，让他们完成工作一样，向世间护法神布施朵玛，让他们守护教法，这对于完成自己的工作没有过失。关于遍入天，在所有经部中都有记载，在密宗坛城的外部也存在。所有忿怒尊、遍入天和财神，都被认为是观世音菩萨的化现。
English
If they descend, they themselves will come to kill, like the owner of a flock of sheep. The Buddha's wisdom is such that he knows clearly, like an Emblic myrobalan in the palm of his hand, about suffering sentient beings, their suffering and its causes, and all the methods to liberate them from suffering. In terms of power, even if all the power of all sentient beings in the world, demons and their retinues, were combined, it would not be equal to even one percent or one thousandth of the power of a stream-enterer. How much closer, then, is the power of the Buddha? If it were beneficial to sentient beings, there would be no obstacle to liberating all sentient beings from suffering and its causes at the same time, and placing them on the level of Buddhahood. In terms of compassion, he regards all sentient beings without discrimination as if they were his only child, and even if it were necessary to subdue all sentient beings simultaneously in a single instant, he would not miss the opportunity. Potowa said, "It is impossible to abandon one's own refuge, a Chakravartin king, and go for refuge to his servant, the water-carrying woman. Similarly, if one has complete faith in the Buddha's wisdom, compassion, and blessings, then simply not taking refuge in other deities is easy to do, isn't it?" When one truly encounters difficulties, it seems difficult to trust the Buddha and not rely on other deities. For those things that are named Dharma Protectors, blessings quickly come, and it seems that all happiness and well-being are under their control, so offerings and service are performed. If such a thought arises, then the refuge has failed. The Dharma-protecting guardians, such as the Four Great Kings, are the messengers and emissaries of the Buddha's fourfold assembly, so the fourfold assembly gives them tormas, and they protect the fourfold assembly and the Buddha's teachings, which is said to be a mutual vow between them. Just as giving food and clothing to servants and letting them do their work, there is no fault in giving tormas to the worldly protectors and letting them protect the teachings, as it is their job. The practice of Khyungjuk (Vishnu) is mentioned in all the Sutras, and it also exists in the outer levels of the Secret Mantra mandalas. All wrathful deities, Khyungjuk, and wealth deities are said to be manifestations of Avalokiteśvara.
Tibetan
་པ་ཡང་བཞུགས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡང་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ཤེས་ནས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད། ཕྱི་རོལ་པར་ཤེས་ནས་གཉིས་ཟིན་བྱས་ཀྱང་བར་ནས་ལྟུང༌། གང་གིའང་བྱིན་རླབས་མི་ཡོང༌། བོད་ལ་ལྷ་གཞན་བྱ་བའི་གྲུབ་མཐས་བསྒྱུར་བ་དག་ཅི་ཡང་མེད་དེ། རི་མགོ་མཐོ་མཐོ་ལ་སོགས་པ་ལྷར་འཛིན་པ། བྱ་ཕག་བསྙུང་བའི་དུས་ན་དགེ་བཤེས་སྟོན་པའི་ཞལ་ནས་བོད་ཐམས་ཅད་འདྲེ་བ་ཡིན་ཏེ་གཡོ་རུ་ཡར་ལྷ་ལ་ལྷར་འཛིན། དབུ་རུ་བ་ཐང་ལྷ་ལ་ལྷར་འཛིན། སྡེ་པ་ཐམས་ཅད་འདྲེ་རེ་ལ་ལྷར་བྱེད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། རང་ཅག་ནི་ཁང་བུ་རེ་བརྩིགས་ནས་འདྲེ་རེ་ལ་གཏོད། དེ་ནས་དེ་སྙིང་དུ་ཞུགས་ཀྱིན་བཟའ་མི་སེམས་མཐུན་དུ་ཡང་མི་སྟེར། མགོ་རུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉལ་ཐག་གཅོད། རང་འགུལ་བྱས་ཙ་ན་ཡུལ་འགུགས་བྱེད། བྱས་སར་ཅི་ཡང་མི་ཡོང༌། སྔོན་རོལ་འདི་ཀུན་ན་ཡབ་རྗེ་བྱ་བ་ཞིག་ཁོ་ན་ལ་གསོལ་མཆོད་བྱེད། དེའི་རྟེན་གོས་ལ་ཡང་ལྷན་པ་ནག་པོ་འདྲ་བ་རེ་སློན། ཁང་ཐོག་ཏུ་སྙུག་ཕམ་འཛུགས་བྱེད་པ་ཡོད་པ་ལ་དགེ་བཤེས་སྟོན་པས་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཕྱུང༌། མཆོད་པ་ཡང་འཕྲོ་གཅོད་དུ་བཅུག་སྐད། ཁོང་གདེང་ཐོབ་པར་སོང་བས་གནོད་པ་ཅི་ཡང་མ་བྱུང་བ་ལགས་པར་གདའ་སྟེ། རང་ཅག་གཞན་གྱི་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་ཡང་བག་མེད་དུ་ཆ། རང་དེ་ལ་ལྷར་མི་འཛིན་པར་བྱ། སྙིང་རྗེས་གཏོར་མ་གཏོང་བ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་རང་ཡིན། བཟང་ཤོས་སུ་བྱས་ནས་བྱིན་རླབས་དང་རེ་ན་ཉེས་པ་དང་བཅས་གསུངས་ཤིང༌། ཁམ་པ་ལུང་པའི་ཞལ་ནས། བཙན་དང་སྨན་དང་རྡོར་ལེགས་དང་སྤེ་དཀར་སོགས་ལ་ཕུད་གཏོར་ཞིང་བསམ་པ་སྒྲུབས་ཤིག་ཟེར་མི་རུང༌། སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་གཏོར་མ་སྟེར་བ་ཡིན། མོ་འདེབས་པ་དང༌། བོན་བྱེད་པ་དང༌། ཇུ་ཡགས་རྩི་བ་དང་བྱར་མི་རུང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་བློ་གཏད་དུ་མི་རུང་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་བྱ་ཡུལ་བ་ཚེ་འདི་ཕྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་ལྟོས་བྱས་ན་གཏོང་ཞེས་དང༌། ཤ་ར་བ་ཉིད་རེ་ལྟོས་ཤིག་བྱས་ན་གང་གི་སྒོ་ནས་བྱས་ཀྱང་གཏོང་གསུངས། དགེ་བཤེས་སྟོན་པ་ལ་སེ་བཙུན་གྱི་ཇུ་ཡགས་མངོན་ཤེས་འདྲ་བ་ཡོད་དེ་ཇོ་བོ་དང་མཇལ་ནས་མི་མཛད་སྐད། གཉིས་པ་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་སྤངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཤ་ར་བ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཞི་བ་དང་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་མ་ཞི་བ་འགལ་བས་དེ་བྱས་ན་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གཏོང༌། སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཤ་གཅོད་པ་དང་སྣ་འབིགས་པ་དང༌། རྡེག་པ་དང་འཆིང་བ་དང་གོ
Chinese
也安住于此。对于他们，也应知晓是十地菩萨的化现，即使供养等也没有过失。如果认为是外道而加以控制，也会中途堕落，得不到任何加持。在藏地，将其他神祇转变为某种宗派的情况并不存在。例如，将高耸的山顶等视为神祇。在宰杀猪羊的时候，格西敦巴曾说：“整个藏地都是鬼怪，卫茹地区将雅拉香波山视为神，乌茹地区将唐古拉山视为神，所有部落都将一个鬼怪当作神来崇拜。”正如他所说，我们自己建造一个小房子，然后托付给一个鬼怪。之后，它会进入内心，甚至不让家人和睦相处，切断所有人的睡眠。一旦自己行动，就会招来灾祸，无论做什么都不会成功。过去，人们只供养一个叫做“雅布杰”的东西，它的神像衣服上也缝着类似黑色补丁的东西，房顶上还插着箭幡。格西敦巴将所有神像都拿走了，据说还中断了供养。因为他获得了把握，所以没有发生任何损害。如果我们像其他人那样做，也会变得轻率。不要将它视为神，而是以慈悲心施舍朵玛，这才是真正的布施。如果以最好的方式祈求加持，就会伴随着过失。康巴地区的人说：“不要向赞、念、多勒、贝嘎等供奉食物和朵玛，并实现愿望。”而是要以慈悲心给予朵玛。占卜、苯教仪式、算命等都不能做，不能信任这些。嘉域瓦说，如果对今生和来世都寄予期望，那就放弃吧。夏惹瓦也说，如果有所期望，无论通过什么方式都要放弃。格西敦巴拥有类似色尊的占卜神通，但他与觉沃仁波切会面后就没有再做了。第二，皈依佛法，就要戒除伤害众生。夏惹瓦大师曾说：“佛法的特征是寂静，如果伤害众生没有止息，那就是矛盾的。如果这样做，那就放弃皈依佛法。伤害众生的特征是宰杀牲畜、穿鼻、殴打、捆绑和…
English
also abides there. Even towards them, knowing them to be emanations of the Bodhisattvas of the ten bhumis, there is no fault in making offerings and so forth. If one knows them to be outsiders and tries to control them, one will fall in between, and no blessings will come. In Tibet, there is nothing that has been transformed by a doctrine of making other gods. For example, holding high mountain peaks and so on as gods. When slaughtering birds and pigs, Geshe Tonpa said, "All of Tibet is demonic, the Yoru area holds Yarlha Shampo as a god, the Uru area holds Tanglha as a god, and all the communities make a god out of each demon." Just as he said, we ourselves build a small house and entrust it to a demon. Then, it enters the heart and does not even allow the family to be harmonious, cutting off the sleep of everyone. If one acts on one's own, one invites misfortune, and nothing will come of what one does. In the past, everyone only made offerings to something called "Yabje." Its image was also adorned with something like black patches sewn onto its clothes, and there was a flag with arrows planted on the roof. Geshe Tonpa removed all the images, and it is said that he also stopped the offerings. Because he gained confidence, no harm occurred. If we do the same as others, we will also become reckless. Do not hold it as a god, but give torma with compassion, which is true generosity. If one prays for blessings in the best way, it is said to be accompanied by faults. The people of Kham said, "Do not offer food and torma to Tsen, Men, Dorlek, and Bekar, and fulfill your wishes." Instead, give torma with compassion. Divination, Bon rituals, and astrology should not be done, and one should not trust in these. Jawülwa said that if one has expectations for this life and all future lives, then give them up. Sharawa also said that if there is any expectation, give it up by whatever means. Geshe Tonpa had divination abilities similar to Se Tsün, but he did not do it after meeting with Jowo Rinpoche. Secondly, by taking refuge in the Dharma, one abandons harming sentient beings. The great Sharawa said, "The characteristic of the Dharma is peace, and if harming sentient beings is not pacified, it is contradictory. If you do that, then give up taking refuge in the Dharma. The characteristics of harming sentient beings are slaughtering animals, piercing their noses, beating, binding, and...