Tibetan
བརྟེན་ན། ཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་བརྟེན། གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱང་བསྒྲུབས་ནས་རང་དོན་ཚོགས་རྫོགས་པ་དང་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དག་དཀའ་བ་ལ་གནམ་ལ་བཏགས་པ་འདྲ་ཟེར་བའམ། ཆོས་ནས་འཇོག་པོའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལེན་པ་དང་འདྲ་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། གསང་སྔགས་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཡང་སློབ་མ་སྣོད་དང་ལྡན་པ་དང་སློབ་དཔོན་ཚད་དང་ལྡན་པ་གང་ཡང་མེད་པར་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས། སྤྱན་སྔ་བས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རང་ཅག་བུ་ཆུང་སྐྱེས་མ་ཐག་གི་ཚོད་དུ་འདུག་པ་འདིས་ཤ་འཁེངས་དང་ཟན་འཁེངས་མི་འཇུ། འཕྲིན་ལས་བཞི་བྱེད་པ་ལ་རང་གི་སྡིག་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་ནུས་པ་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱེད་ནུས་པ་དང༌། རང་གི་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དང༌། རང་གི་སེམས་ཀྱི་དམུ་རྒོད་ཚར་གཅོད་ནུས་པ་ཞིག་གིས་གཞན་གྱི་གདོན་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་ཞི་བ་དང༌། ཚེ་དང་དབང་ཐང་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པ་དང༌། གཞན་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང༌། གཞན་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པ་རླབས་ཅན་ལ་འཇུག་པ་དག་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཁོ་ནས་གསད་པ་དང་དགུག་པ་དང་རེངས་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན། ད་ལྟ་བཀའ་གདམས་པའི་ལས་ཁ་ཚར་བ་ཟེར་བ་འདི་རྣམས་ཀྱང་འཕྲིན་ལས་བཞིར་འདུས་ཏེ། དུས་ཚོད་ལ་བབ་ནས་བྱེད་པ་མེད། ཟ་ཚོལ་གྱི་ཆེད་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཚོང་བྱེད་པ་བས་ཀྱང་ཐུ། ཚོང་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ལོག་འཚོ་ཡིན་ཡང་གཞི་མ་ཐ་མལ་པ་ལ་བརྟེན་པས་ཉེས་དམིགས་ཆུང༌། འདི་གཞི་མ་ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་ལོག་འཚོ་ཡིན་པས་ཉེས་དམིགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ། དམྱལ་བ་སྒྲུབ་པའི་ལས་ཁ་ཚར་བ་བྱ་བ་ཡིན། རང་ལ་དེ་རྣམས་གང་ཡང་མེད་པར་ཕྲིན་ལས་བཞི་བྱར་མི་བཏུབ། ཕ་རོལ་པོ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཁོ་ནས་བྱས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཞུང་ཉིད་ནས་ཀྱང་མི་དགེ་བ་བདུན་བྱས་ཀྱང་སྡིག་མི་ཡོང་གི་སྟེང་དུ་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕེལ་བར་གསུངས་པ་ཡིན། རང་གི་བུ་སྨད་བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ་བསྟན་པ་སྲུང་པ་ལགས་ཟེར་གྱིན་མངོན་སྤྱོད་བྱས་པས་དམྱལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་མི་ཡོང་བ་ཡིན། འཕྲིན་ལས་དེ་བཞིས་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་སྒྲུབ་པ་ལས། བུམ་པ་བཟང་པོ་བྱ་བ་འདི་ཐམས་ཅད་ནས་གཅིག་ཏུ་བགྲང༌། དེ་མིན་བགྲང་ལུགས་ཀྱང་མི་མཐུན་པ་ཁ་ན་ཡོད། བདེ་བ་ཡིས་ནི་ཞེས་པ་གསང་སྔགས་ལམ་བདེ་བ་དང་ལམ་ཉེ་བར་གསུངས། ལེང་འབྲོག་ཀུན་བྱང་ཆུབ་གྱུར་ཤོག་ལ་རེ་བ་མེད། ལག་གིས་བྱེད་པ་ཡིན་ཟེར་སྐད
Chinese
依靠，依靠四种事业。也能成就八大成就，从而自利圆满资粮，也能成办利他事业。世间人说，困难如同把困难归咎于天。或者如经中所说，如同取走如意宝的顶髻。如是，密咒的利益虽大，但若没有具器弟子和具量上师，则无法修成。如先知所说，我们如同刚出生的婴儿，不能承受肉食和糌粑。行持四种事业，必须具备能够平息自身罪业和烦恼，能够增长信心等一切白法，能够获得对自心的掌控，能够降伏自心的顽劣，从而平息他人的邪魔等障碍，增长寿命和权势等，摄受他人，以及仅仅以慈悲心，对于危害他人教法等造作巨大罪业者，进行诛杀、勾招、禁锢和驱逐等现行事业。现在所谓的噶当派的事业已经完结，这些都包含在四种事业中。但不是在时机成熟时才做，而是为了谋生而做，比商人还差劲。经商虽然是出家人的邪命，但因为依赖于平凡的基础，所以罪过较小。而这是依赖于佛法的基础上的邪命，所以罪过极大。这是做着成就地狱的事业。自己不具备这些，就不能行持四种事业。仅仅以慈悲心对待他人，那么在波罗蜜多经中也说，即使做了七种不善业，不但不会有罪过，而且还会增长无量功德。为了守护自己的妻儿而说是为了守护教法而行使现行，这只能是成就地狱的方法。通过这四种事业成就八大成就，其中，宝瓶是所有成就中最为殊胜的。除此之外，还有其他不同的计数方法。所谓“以乐”，是指密咒道是安乐道和近道。没有希望楞、仲的一切都成就菩提。说是用手做的。
English
Depending, depending on the four activities. One can also accomplish the eight great siddhis, thereby completing one's own benefit and accumulating merit, and also accomplishing the benefit of others. Worldly people say that difficulties are like blaming difficulties on the heavens. Or, as stated in the scriptures, it is like taking the jewel from the crown of a wish-fulfilling gem. Thus, although the benefits of mantra are great, it cannot be accomplished without a qualified disciple and a qualified teacher. As the seer said, we are like newborn babies, unable to bear meat and tsampa. To perform the four activities, one must have the ability to pacify one's own sins and afflictions, to increase all white dharmas such as faith, to gain control over one's own mind, and to subdue the stubbornness of one's own mind, thereby pacifying the obstacles of others' demons, etc., increasing life and power, etc., subduing others, and, with compassion alone, performing activities such as killing, summoning, imprisoning, and expelling those who commit great sins such as harming others' teachings. Now, the so-called Kadampa activities have come to an end, and these are all included in the four activities. But they are not done when the time is ripe, but are done for the sake of making a living, which is worse than being a merchant. Although commerce is a wrong livelihood for renunciates, it is based on an ordinary foundation, so the fault is small. But this is a wrong livelihood based on the foundation of the Dharma, so the fault is very great. This is doing the work of accomplishing hell. Without these qualities, one cannot perform the four activities. If one treats others with compassion alone, then the Perfection of Wisdom Sutra also says that even if one commits seven unwholesome deeds, one will not only not incur sin, but will also increase immeasurable merit. To say that one is protecting the teachings in order to protect one's wife and children is only a method of accomplishing hell. Through these four activities, one accomplishes the eight great siddhis, among which the vase is the most excellent of all siddhis. In addition, there are other different methods of counting. The so-called "with bliss" means that the mantra path is a path of bliss and a near path. There is no hope that everything of Leng and Zhong will achieve enlightenment. It is said that it is done by hand.
Tibetan
་དེ། དགེ་བཤེས་སྟོན་པའི་ཞལ་ནས། ལམ་ཉེ་བ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལུགས་རང་ཁོ་ན་ཉེ་བ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུ་ཚོགས་ལམ་ཕལ་པ་ཞིག་གི་བར་དུ་ཞག་རོ་ན་ཞག་བདུན་ལས་མ་བྱས། ལམ་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱར་བྱོན་པའི་དུས་ན་མཐོང་ལམ་སྐྱེས་པར་གསུངས་ཏེ། ནན་ཏར་ན་ལོ་གཅིག་རང་མ་འགོར་པའི་ཚོད་ཡིན། གསང་སྔགས་ལས་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་སློབ་མ་སྣོད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གིས་གདམས་ངག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་མནོས་ནས་བསྒྲུབས་ན། བརྩོན་འགྲུས་ཤིན་ཏུ་དྲག་ལ་བར་མ་ཆད་པ་བྱུང་ན་ལོ་བཅུ་གཉིས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་བྱ་བ་དེ་ཙམ་ལས་མེད་པ་ཡིན། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་དབྱུང་བའི་ཆེད་དུ་དབང་མ་སྐུར་བར་ཡང་འཚང་མི་རྒྱ། དེ་གོང་དུ་མ་བསྐུར་ཡང་སངས་རྒྱ་བའི་དུས་ན་དབང་བསྐུར་དགོས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ནས་ཀྱང་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན། ལམ་བདེ་བ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལུགས་ཁོ་ན་བདེ་བ་ཡིན། ངལ་གསོ་ཡིན་བྱར་ཡོད་པ་ཡིན། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བཅུག་པ་དང་འདྲ། ཀྲུས་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་ཡེངས་པའི་གླགས་མེད་པ་ཡིན་གསུང་བར་གདའ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལུགས་ལ་ཡང་ལྡོག་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་ལ་ངལ་བསོར་མེད་པ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཡིན། པུ་ཏོ་བ་ཕ་རཽལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བྱ་བ་དང༌། གསང་སྔགས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱ་བ་གཉིས་དོན་གཅིག་པར་གསུངས། དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དེ་ཡང་གང་ནས་འབྱུང་ན། བྱ་བའི་རྒྱུད་དང༌། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་བཞི་ལས་འབྱུང་བས། བྱ་བ་སྤྱོད་སོགས་ཞེས་པ་སྟེ། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོ་དེ་ཡང་མིའི་རིགས་བཞི་དང་བསྟུན་པ་ཡིན། རྩ་བའི་སྡེ་བཞི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཡིན། ཀྲྀ་ཡ་བྲམ་ཟེ་དང་བསྟུན་པས་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་གཙོ་བོར་བྱ་བར་བསྟན། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་རྗེའུ་རིགས་དང་བསྟུན། ཡོ་ག་རྒྱལ་རིགས་དང་བསྟུན། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་དམངས་རིགས་དང་བསྟུན་པ་ཡིན་ཏེ་ཁྱོད་བོད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱར་ཡེ་མི་བཏུབ། བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་གཉིས་ལ་གཙང་སྦྲ་གཙོ་བོར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། བོད་ཀྱི་དགེ་སློང་ར
Chinese
那是，格西敦巴说道：道路近的，也只有波罗蜜多的方式才是近的。菩萨常啼在某条小路之间，最多只停留七天。据说在走了五百由旬的道路时，生起了见道。仔细算来，大概一年都不到。密宗中，如果一位具德的上师，一位具器弟子，接受了如实无误的诀窍并加以修持，如果精进非常猛烈且不间断，那么最多十二年就能获得大手印的成就。为了彰显密宗的殊胜，没有灌顶也不能成佛。即使之前没有灌顶，成佛的时候也必须接受灌顶。十地菩萨受到十方诸佛的光芒灌顶，这也是从波罗蜜多乘中说出来的。道路安乐的，也只有波罗蜜多的方式才是安乐的。可以得到休息。进入密宗之门，就像被投入兵器轮中一样。据说连一瞬间也不能放松警惕。波罗蜜多的方式，对于相反方面的戒律，也如前所述，没有休息。博朵瓦说，从波罗蜜多中生起见道的智慧，与从密宗中获得大手印的成就，二者意义相同。那么，密宗的行持又是从哪里来的呢？是从事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部这四部而来，即事行等。觉沃（阿底峡）说：这四部密续，是与四种人相适应的。根本的四部也是如此。事部与婆罗门相适应，因此强调沐浴和洁净。行部与吠舍种姓相适应。瑜伽部与刹帝利种姓相适应。无上瑜伽部与首陀罗种姓相适应。你们藏人不能依靠三部密续来修持。事部和行部都必须重视洁净，因为藏地的比丘……
English
That is, Geshe Tonpa said: The path that is near is only the way of the Paramitas that is near. Bodhisattva Sadāprarudita did not stay more than seven days between any minor paths. It is said that when he had traveled a path of five hundred yojanas, the Path of Seeing arose. In fact, it is estimated that it did not even take a year. In the Secret Mantra, if a qualified master, a qualified disciple, receives the unerring instructions and practices them, if the diligence is very strong and uninterrupted, then it is only a matter of obtaining the siddhi of Mahamudra in twelve years at most. In order to extol the greatness of the Secret Mantra, one cannot attain enlightenment without empowerment. Even if one has not been empowered before, one must receive empowerment at the time of attaining Buddhahood. The empowerment of the ten-ground Bodhisattva by the rays of light of the Buddhas of the ten directions is also taught in the Paramita Vehicle. The path that is easy is only the way of the Paramitas that is easy. There is rest to be had. Entering the door of the Secret Mantra is like being thrown into a wheel of weapons. It is said that there is no room for even a moment of carelessness. In the way of the Paramitas, there is no rest for the precepts of the opposite side, as previously stated. Putowa said that the arising of the wisdom of the Path of Seeing from the Paramitas and the attainment of the siddhi of Mahamudra from the Secret Mantra are the same in meaning. So, where does the practice of the Secret Mantra come from? It comes from the four Tantras of Kriya, Charya, Yoga, and Anuttarayoga, namely Kriya, Charya, etc. Jowo (Atisha) said: These four classes of Tantras are adapted to the four classes of people. The four root classes are also the same. The Kriya Tantra is adapted to the Brahmins, so it emphasizes bathing and cleanliness. The Charya Tantra is adapted to the Vaishya caste. The Yoga Tantra is adapted to the Kshatriya caste. The Anuttarayoga Tantra is adapted to the Shudra caste. You Tibetans cannot practice by relying on the three Tantras. Both the Kriya and Charya Tantras must emphasize cleanliness, because the Tibetan monks...