Tibetan
ལ་བརྟེན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པ་དང༌། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ནོར་དང་ལྡན་པ་དང༌། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དང༌། བླ་མས་ཕོག་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གུས་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས་པར་གསུངས། ཀ་མ་པས་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡོད་ན་དབང་བསྐུར་བྱ་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལ་གསུངས་པ་ཕུ་ཆུང་བས་གསན་པས། བླ་མ་ཡོད་ན་རང་སྣོད་ལྡན་དུ་ཁས་ལེན་པར་འདུག་སྟེ། དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ཡིན་གསུང་སྐད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡིན། སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་བས་ཀྱང་བླ་ལྷག་ཅིག་ཁོ་ན་དགོས་པར་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ནས་གསུངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་འཇིག་རྟེན་ཆོས་སྤངས་ཤིང༌། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་རབ་ཏུ་རིག །ཅེས་པའམ། བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན། །བཟོད་ལྡན་དྲང་ཞིང་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་ཤེས་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་ཤེས་ཤིང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མི་འཇིགས་སྦྱིན། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་རྟག་དགའ་བ། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡིན་པར་གཟུང༌། །ཕྱི་རོལ་བསྟན་བཅོས་ཡོངས་ཤེས་དང༌། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་འགྲོ་དང༌། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་བསྡུ་བ་དང༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་ཤེས་པ། །སྙིང་རྗེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་དང༌། །དད་མེད་བརྩོན་འགྲུས་མི་ལྡན་ལ། །རྟག་ཏུ་ངན་པའི་ཚུལ་སྤྱོད་དང༌། །བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་མིན། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། །ལྡན་པ་སློབ་དཔོན་ཡིན་པར་བཟུང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་ཉན་ཐོས་དང་ཡང་ཐུན་མོང་ཡིན། ཆོས་ཕྱིར་དུ་ལུས་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བ། ཕྱི་རོལ་པའི་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇུག་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དགའ་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་རིག་པ། གསང་སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་མཁས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཟུང་དུ་ལེགས་མོར་འཇུག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་ཞིག་དགོས་པ་ལས། རང་ཅག་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་བྱས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡང་སྐྱེར་མི་བཏུབ་པ་དེ་སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་དང་སློབ་དཔོན་མཚན་ལྡན་གང་ཡང་མེད་ཅིང་ཐེ་ནེ་སྣོལ་དུ་སོང་བས་ལན་པ་ཡིན། ད་ལྟ་རྒྱ་གར་ན་ཡང་བོད་ཁོ་ན་འདྲ་བ་ལས་མེད་ཚུལ་དུ་གདའ། བོད་ན་མ
Chinese
需要具备以下条件：依靠菩提心而坚定，背离一切世间法，舍弃一切执着，具有信心等财富，对上师生起与佛无别的想法，以及对上师所赐的誓言恭敬。噶玛巴说，如果上师具备法相，才能给予灌顶。普琼巴听后说，如果有了上师，就默认自己是具器之弟子，这实在是太难了。确实如此。一切续部都说，阿阇梨的法相更应超胜上师。如云：“阿阇梨舍弃世间法，精通十种真如。”或者说：“稳重调柔具智慧，忍辱正直无谄诳，知晓密咒续部之结合，能作绘制坛城之事业。完全了知十种真如，给予一切众生无畏施，恒常喜乐于大乘，应视彼为阿阇梨。”“完全了知外道论典，行于声闻之道，摄集秘密真如，却不了解大乘，没有慈悲心，不具信心与精进，恒常行持恶劣行为，且诽谤论典者，非阿阇梨。应视与上述法相，相合者为阿阇梨。”等等。舍弃世间法与声闻乘共通。不为佛法顾惜身命，不入外道之教，背离声闻乘，喜乐于大乘，精通十种真如，了知一切密咒和续部的结合，擅长绘制坛城等事业，是给予一切众生无畏施的大施主，需要是善巧双运方便与智慧的持金刚者。我们进入密咒之门，即使修行也无法生起任何功德，这是因为弟子不具器，上师不具相，二者颠倒错乱所致。现在印度也和藏地一样。藏地没有。
English
It is said that one must possess the following qualities: steadfastness in the mind of enlightenment based on, turning one's back on all worldly affairs, abandoning all attachments, possessing wealth such as faith, generating the perception that the lama is no different from the Buddha, and having respect for the vows given by the lama. Karma pa said that empowerment should only be given if the lama possesses the qualities. Phu chung ba heard this and said that if there is a lama, one seems to acknowledge oneself as a worthy vessel, which is extremely difficult. It is indeed so. All the tantras say that the qualities of the acharya must be even more superior. As it is said: "The acharya has abandoned worldly dharmas, and is well-versed in the ten suchnesses." Or: "Steadfast, gentle, and intelligent, patient, upright, and without deceit, knowing the union of the secret mantra tantras, he should perform the work of drawing mandalas. He fully knows the ten suchnesses, bestows fearlessness on all beings, and is always delighted in the Great Vehicle. He should be regarded as the acharya." "Completely knowing the outer scriptures, walking the path of the Shravakas, gathering the secret suchness, but not knowing the Great Vehicle, not having compassion, not possessing faith and diligence, always engaging in evil conduct, and not reviling the scriptures, are not acharyas. One should regard as the acharya one who possesses the qualities mentioned above." And so on. Abandoning worldly dharmas is also common to the Shravakas. Not caring for body and life for the sake of the Dharma, not entering the teachings of the outsiders, turning one's back on the Shravaka Vehicle, delighting in the Great Vehicle, being well-versed in the ten suchnesses, knowing all the unions of secret mantras and tantras, being skilled in drawing mandalas and other activities, being a great benefactor who bestows fearlessness on all beings, one needs to be a Vajra Holder who skillfully engages in the union of skillful means and wisdom. The reason why we enter the gate of secret mantra and cannot generate any qualities even if we practice is that the disciple is not a worthy vessel and the teacher does not have the qualities, and the two are reversed and confused. Now, even in India, it is just like Tibet. There is no in Tibet.
Tibetan
ར་སྔགས་འཚོང་ཞིག་ཡོང་བ་འདི་ཀུན་ཐམས་ཅད་རིམ་པ་དང་ཐམས་ཅད་བྱས་ཀྱིན་འོང་བ་ལགས་ཚུལ་དུ་གདའ་སྟེ། རྙེད་པ་དང་ཟང་ཟིང་ལ་དམིགས་པ་ཉི་ཚེ་ལས་སྣོད་ལྡན་མི་ཡོང་བར་སྣང༌། སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་དང་སློབ་དཔོན་མཚན་ལྡན་ཡོད་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་དབང་ཐོབ་དགོས་པ་དང༌། གསང་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཅན་གྱིས་བྱར་མི་རུང་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཐོབ་ཅིང་བླ་མས་གནང་བ་ཐོབ་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས་པའི་དོན་དེ་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་དུམ་བུ་འདིས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་ཅག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚམས་ལས་འདས་ནས། དབང་བསྐུར་བས་སྣོད་དུ་བྱས་པ་མེད་པར་གསང་སྔགས་ཉན། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་པར་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། གསང་སྔགས་འདི་འདི་ཙམ་ཞིག་བཟླས་ན་ཕན་ཡོན་འདི་འབྱུང་གསུངས་པ་ཀུན་ཡང༌། སྔགས་མཐུ་ཉིད་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཞེས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་དེ་ལྟར་གནས་པ་ཡིན་གྱི་ཅི་ཕྱིར་གྱི་ལམ་ན་མེད། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ཀུན་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཅི་ལས་འབྱུང་བ་ཞུས་པ་དང་གསང་སྔགས་ཉིད་ལས་བྱུང་བར་གསུངས། དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་ཁོ་ན་ལ་རག་ལས། ཇོ་བོ་དད་པ་ཁོ་ནས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་མཛད་དེ། སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དད་པ་ཁོ་ནས་ཐོབ་བྱ་བ་ལས་གདམས་ངག་ལས་ཐོབ་བྱ་བ་ཙམ་མེད། དེ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱང་གཙོ་བོ་ཡིན། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་དད་པ་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་གསུངས། མན་ངག་ཟེར་བ་ཀུན་ལ་མན་ངག་དད་པ་ལགས་ཀྱིས་དད་པ་ཅི་ཡོད་མཛོད་གསུངས། དད་པ་ཡོད་པས་ཀྱང་བཟླས་པ་ཉིད་ཅིག་སྐྱེལ་དགོས། དེ་ཡང་ཡི་གེ་བཅུ་པ་མན་ཆད་འབུམ་ཚོ་གཅིག་བཟླས་པས་ཕན་ཡོན་འདི་འབྱུང་ཞེས་གསུངས་པའི་རིགས་ལ་ཡི་གེའི་གྲངས་ཀྱི་འབུམ་སྐྱེལ་དགོས། དེ་ཡན་ཆད་ལ་རྩོད་པའི་དུས་སུ་སུམ་འགྱུར་བྱ་བ་དང༌། ལྔ་འགྱུར་བྱ་བ་དང༌། བརྒྱད་འགྱུར་བྱ་བ་ཡང་གསུངས། དམིགས་པ་ལ་གཏད་བཟོད་པ་དང་མི་བཟོད་པ་ཁྱད་ཆེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལུགས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་
Chinese
如今出现兜售密咒的，所有这些都是按次第和全部做完才来的说法。但似乎只是为了追求利益和财物，不会有具器者出现。如果弟子是具器者，上师是具相者，那么做密咒之事必须获得灌顶；秘密智慧的灌顶，清净梵行者不应做；做上师之事，必须获得上师的灌顶，并获得上师的允许，需要是具足上师之法者，这三点通过这个咒语片段来确定。我们这些人全都超越了这些界限，没有通过灌顶使自己成为法器就听闻密咒。然后，在没有任何上师之法的情况下，去做所有上师之事。所有说念诵这个密咒这么多次，就会产生这种利益的说法，都如“由咒力本身而成就”这句话一样，密咒的伟大之处就是这样存在的，而不是在其他途径上。在《现观庄严论》和《三昧耶三律仪经》等所有经典中，都询问了密咒的力量从何而来，并说是由密咒本身产生的。这也要依靠对密咒的伟大之处深信不疑的信心。阿底峡尊者通过信心成就了一切，过去所有获得成就的上师们，也都是通过信心而获得成就，而不是仅仅通过诀窍。在波罗蜜多的法类中，智慧也是主要的。据说在密咒的法类中，信心才是主要的。所有被称为诀窍的，诀窍就是信心，请展示你们有什么样的信心。即使有信心，也必须完成念诵。对于那些说念诵十个字以下的咒语一百万遍，就会产生这种利益的情况，必须完成与字数相应的百万遍念诵。对于超过这个字数的咒语，在争论时期，也有念诵三倍、五倍、八倍的说法。专注与否差别很大。就像大乘波罗蜜多的方式，通过六度波罗蜜多和四摄事来圆满自己的菩提资粮，并使众生完全成熟一样，在大乘密咒的方式中。
English
Nowadays, those who come to sell secret mantras all claim to do everything in order and completely. However, it seems that they are only aiming for profit and wealth, and no qualified vessels will appear. If the disciple is a qualified vessel and the teacher is a qualified person, then one must receive empowerment to perform secret mantra activities; those who practice pure conduct should not perform the secret wisdom empowerment; to perform the activities of a teacher, one must receive the teacher's empowerment and the permission of the lama, and one must be someone who possesses the qualities of a teacher. These three points are established by this section of the mantra. All of us have transgressed these boundaries, listening to secret mantras without being made into vessels through empowerment. Then, without any of the qualities of a teacher, we go on to do all the activities of a teacher. All the statements that reciting this mantra this many times will produce this benefit are like the statement, "It is accomplished by the power of the mantra itself." The greatness of the secret mantra exists in this way, not in other ways. In all the scriptures such as the Ornament of Clear Realization and the Samvarasamuccaya Tantra, it is asked where the power of secret mantras comes from, and it is said that it arises from the secret mantra itself. This also depends on having unwavering faith in the greatness of secret mantras. Lord Atisha accomplished everything through faith alone, and all the teachers of the past who attained accomplishment also attained it through faith alone, not just through instructions. In the category of the Paramitas, wisdom is also the main thing. It is said that in the category of secret mantras, faith is the main thing. All that is called pith instructions, the pith instruction is faith, please show what kind of faith you have. Even with faith, one must complete the recitation. For those cases where it is said that reciting a mantra of less than ten syllables one hundred thousand times will produce this benefit, one must complete the million recitations corresponding to the number of syllables. For mantras with more syllables than that, in times of strife, there are also sayings of reciting three times, five times, and eight times. There is a big difference between being able to focus and not being able to focus. Just as in the way of the Great Vehicle Paramitas, one perfects one's own accumulation of enlightenment and completely matures sentient beings through the six paramitas and the four ways of gathering disciples, so too in the way of the Great Vehicle Secret Mantras.