Tibetan
། གཤའ་མར་སོང་ན་འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ་སྤ་སྒོམ་འདྲ་བ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་ལས་ཉེ་དུ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་སྐྱེས་པའི་ཡུལ་ཐག་བསྲིངས་པ་གཉིས་གསུངས་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་དགོས། ཉེ་དུ་རྣམ་པར་མ་སྤངས་ན་གནོད་པའི་སྒོ་ཤིན་ཏུ་མང༌། དེ་སྤངས་པ་བཞིན་དུ་འདུག་ཀྱང་སྐྱེས་པའི་ཡུལ་ཞིག་རང་ཐག་མ་བསྲིངས་ན་གནོད་པའི་སྒོ་མང་ལ་ཉེ་དུ་སྤོང་བ་ཉིད་དུ་ཡང་མི་ནུས། པུ་ཏོ་བ་མཁར་ཐོག་ནས་སྤྲས་སུ་བྱོན། ཉན་པོ་ན་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་མཁར་ཕུ་བ་ཞེ་ས་ལ་བྱོན། དེར་གང་ཀུན་ན་གདབ་ས་ཡོད་མེད་གླེང་ལངས་པ་ལ། མཁར་ཕུ་བའི་ཞལ་ནས་གདབ་ས་ལེགས་པ་ཞིག་ཁོ་བོས་མཐོང༌། བ་འོ་ཐང་གི་ཕུ་དེ་ན་གཅིག་གདའ་གསུངས་ནས་སྤྲས་སུ་བྱོན་པ་དེ་མ་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ལགས་པར་གདའ་སྟེ། དེ་ལ་ལེགས་པའི་སྒོ་ཡེ་མ་བྱུང་བ་ལགས། རང་གི་དེ་གཉིས་ཀ་སྤངས་ཀྱང་གཞན་གྱྀ་ཡུལ་དང་ཉེ་དུ་ལ་ཞེན་པ་ཇེ་ཆེར་སོང་ན་དེ་བས་ཀྱང་ཐུ་བས། ཀུན་ལ་སྔུན་ཆད་མ་མཐོང་བཞིན། །འདྲིས་པ་མེད་པར་གནས་པར་བྱ། །གསུངས་པ་བཞིན་བྱའི། ཟན་རྡོག་རེའམ་ཇ་སུན་རེ་ཙམ་སྟེར་བ་ལ་ཞེན་ནས་ལྷ་ཆུ་སྐུར་དེ་དག་དང་སྐྱིད་སྡུག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པར་མི་བྱ། ད་ལྟ་སྒོམ་ཞུས་ན་དེ་ཀུན་གང་ཡང་མེད་པ་ལ་དམིགས་པ་སློབ་སྟེ་དེས་མི་ཡོང༌། ཚོགས་ལ་གནས་དགོས། དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཀྱང་ཚེ་དུམ་འདི་ལ་ཞི་གནས་འཐོབ་པ་དང་མངོན་ཤེས་འཐོབ་པ་ལྟ་མི་ཡོང་སྟེ། མ་འོངས་པ་ན་དེ་དག་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡུམ་གྱི་མདོ་ལས་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་གྱིན་ཡང་ཡང་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རང་ཡང་སྒོམ། གཞན་ཡང་སྒོམ་དུ་གཞུག སྒོམ་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད། གཞན་སྒོམ་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ། རང་ཅིག་མི་རྟོགས་ན་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཡང་དཀའ་བར་ཡོང་བ་ཞིག་གདའ་སྟེ་སྒོམ་ཉེས་པ་ཡིན། སྒོམ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱར་བ་དང་བར་ཆད་བསལ་བ་ནུས་པ་ཡོད་ཚད་བྱ། གང་ལ་ཆོས་དོན་གང་མེད་ན། །ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་འགྱུར་བ་དེ། །དེའི་མོད་ལ་དེ་བསལ་ན། །དེ་ལས་སྦྱིན་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པའི་མཆོག་ཀྱང་སྒོམ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱར་བ་ཡིན། ཇོ་བོ་སྙེ་ཐང་ན་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་བུར་ཕུར་ན་སྒོམ་སྡེ་བཞུགས་པ་ལ་ཁོ་བོ་སྒོམ་པ་བ་བལྟར་མཆི་ཁོང་ལ་དགའ་བར་བགྱིད། འོན་ཀྱང་ཁོ་བོ་མ་འོངས་པ་ན་སྒོམ་སྟེ་མཆི་བྱ་བ་ཁོ་ན་གསུངས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས་དེ་ཁ་སྐད་གསུངས་ཟེར་བས་བྱོན
Chinese
如果去到偏僻的地方，就需要像巴贡（Spa sGom）一样，欲望小且知足的人。此外，现在显现成佛的《三摩地经》中说到的，完全断绝亲友和远离出生地这两者都是需要的。如果不完全断绝亲友，那么产生损害的途径非常多。即使像断绝了亲友一样地安住，如果自己不远离出生地，那么产生损害的途径也很多，甚至不能真正断绝亲友。博朵瓦（Pu to ba）从喀托（mkhar thog）去往斯布（sPras）。当住在聂波（Nyan po）的时候，喀普瓦（mkhar phu ba）以敬语的姿态前去拜访。在那里，当大家议论哪里有适合修行的地方时，喀普瓦（mkhar phu ba）说：“我看到一个很好的修行地，在瓦沃塘（ba'o thang）的上面有一个。”说了之后，去往斯布（sPras）这件事，据说是不好的。因为在那里没有产生任何好的结果。即使自己断绝了这两者，如果对别人的家乡和亲友的贪恋越来越大，那就更糟糕了。“对于一切人，如同以前未曾见过一样，安住在没有熟悉的地方。”应该像这样去做。不要贪恋一点点糌粑或者一点点茶，而和拉曲库（lha chu skur）那些人一起享受快乐和痛苦。现在如果修禅定，就学习对所有这些都不存在的境界进行专注，这样是不行的。必须安住在僧团中。即使那样做了，在这一生中也无法获得止观和神通。为了将来能够获得这些，就像《母经》中反复强调的，将一切善法都结合起来一样，自己也要修行，也要让别人修行，赞叹修行，随喜别人修行。如果自己不明白，随喜也会变得困难，这就是错误的修行。要尽自己所能地提供修行的顺缘和消除修行的障碍。“对于谁来说，如果没有佛法，那人就会变得非常可怜。如果立刻消除他的痛苦，那么没有比这更好的布施了。”像这样，布施的殊胜之处也是提供修行的顺缘。觉沃（Jo bo）住在聂塘（sNye thang）的时候，对住在布普（bur phur）的修行团体说：“我去拜见那些修行人，我很高兴。”但是，他只说：“我将来会去修行。”大瑜伽士说：“那是口头上的话。”然后就离开了。
English
If you go to a remote place, you need someone like Spa sGom, who has few desires and is content. Furthermore, it is necessary to have both complete abandonment of relatives and distancing from one's birthplace, as mentioned in the Sutra of Samadhi, where the Buddha is currently present. If you do not completely abandon relatives, there are many ways for harm to arise. Even if you live as if you have abandoned relatives, if you do not distance yourself from your birthplace, there are many ways for harm to arise, and you may not even be able to truly abandon relatives. Putowa went from Khartog to Spras. When he was staying in Nyenpo, Kharpuwa visited him with respect. There, when everyone was discussing where there was a suitable place for practice, Kharpuwa said, "I have seen a good place for practice; there is one above Ba'o Tang." After saying that, going to Spras was said to be not good, because no good results arose there. Even if you abandon both of these yourself, if your attachment to other people's homelands and relatives increases, it is even worse. "Towards everyone, as if you have never seen them before, abide in unfamiliar places." You should do as it says. Do not be attached to giving even a little tsampa or a little tea, and do not share happiness and suffering with those Lha Chu Kur people. Now, if you practice meditation, you learn to focus on the state where none of these things exist, but that will not work. You must stay in a sangha. Even if you do that, you will not be able to attain shamatha and clairvoyance in this lifetime. In order to attain these in the future, just as the Mother Sutra repeatedly emphasizes combining all white dharmas, you should also practice yourself, have others practice, praise practice, and rejoice in others' practice. If you do not understand yourself, it will be difficult to rejoice, and that is wrong practice. Do everything you can to provide favorable conditions for practice and remove obstacles to practice. "For whom there is no Dharma, that person becomes very miserable. If you immediately remove his suffering, there is no better generosity than that." In this way, the best of generosity is also providing favorable conditions for practice. When Jowo was staying in Nyetang, he said to the group of practitioners staying in Burpur, "I go to visit those practitioners, and I am very happy." However, he only said, "I will practice in the future." The great yogi said, "Those are just words," and then left.