Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དོན་དུ་འཁོར་བར་གནས་ནས་ལས་སུ་བྱ་བ་ཅི་བྱེད་ན། ཚད་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱ། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། ཚད་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཞིང་སྦྱང་ཞེས་པ་ནི། སྣོད་དང་བཅུད་ཡོད་དོ་ཅོག་སྦྱང་ཞེས་པ་ཡིན། འདི་བཞིན་དུ་ངེས་དོན་ཡིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་མི་མཇེད་སྦྱངས། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཅན་དང་མི་འཁྲུག་པས་མངོན་པར་དགའ་བ་སྦྱངས་ཞཻས་པ་ཀུན་དམན་པ་ལ་མོས་པའི་ངོར་ཡིན། སྦྱོང་ལུགས་ཡུམ་གྱི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ནས། སྣོད་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར་བའི་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་བཅུད་དང་པོ་སངས་རྒྱས་པར་བསྒྲུབ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་དེའི་བསླབ་པ་ལ་སྦྱར་ཞིང་སྦྱངས་ན་སྣོད་རང་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། སྡེ་པ་དང་མདོ་སྡེ་སྤྱོད་པའི་དབུ་མ་པས་སྣོད་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་དུ་བཞེད། སེམས་ཙམ་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་དབུ་མ་པས་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་བཞེད་པས་མི་མཐུན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྱི་མཐུན་གྱི་ལས་ལས་གྲུབ་པར་འདོད་པ་མཐུན་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ལྟར་དུ་སྣོད་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བ་ཡང་འདིར་འབད་རྩོལ་མི་དགོས་པར། མིང་ནས་བཟུང་བ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་སྤངས་ཤིང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་རྫོགས་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང༌། མིང་དེ་ཡང་སྒོ་རིས་སུ་ཆད་པ་མ་ཡིན་པར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དག་ཏུ་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱ། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། རང་ཅག་འདི་བཞིན་དུ་དམ་འཆའ་ཞིང་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་ཡང་གལ་ཆེ་སྟེ། ད་རུང་དེ་ཙམ་གྱི་སྐུ་མདོག་དཀར་དུ་ཕྱིན་པར་ཡང་མི་འདུག་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང༌། བདག་ནི་མཐོང་དང་དྲན་པ་དང༌། །མིང་ཙམ་ཐོས་པས་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །རབ་དང་འཁྲུག་མེད་རྣལ་བ་དང༌། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ངེས་པ་དང༌། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་རྗེས་འབྲེལ་བའི། །མངོན་ཤེས་ལྔ་པོ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྨོན་ལམ་དེ་བཞིན་དུ་འདེབས་ལ་གྲུབ་པ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་པས། དེ་དག་གི་འདུལ་བྱར་ཅི་འགྱུར་གྱི་རྒྱུ་ལ་འབད་པ་དང་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
Chinese
如果菩萨为了利益他人而留在轮回中，应该做什么呢？就是将自己无量且不可思议的佛土完全清净。这是说，夏惹瓦说：清净无量不可思议的佛土，就是清净所有器情世界。这才是真正的意义。释迦牟尼佛清净了娑婆世界，无量光佛清净了极乐世界，不动佛清净了现喜世界，这是为了适应那些倾向于低劣的人。清净的方法就像《般若经》中所说的那样，安住于六度，然后发愿使所有器情世界都变得清净。首先要成就众生，然后逐渐生起菩提心，并将此应用于修学，这样器世界自然会变得清净。声闻部和经部中观派认为器世界是外在的。唯识宗和瑜伽行中观派则认为器世界是心的显现，因此观点不同。但所有人都一致认为，器世界是由共同的业力所产生的。因此，清净所有器情世界，在这里不需要努力，仅仅通过持诵名号，所有众生就能逐渐消除所有罪业，逐渐圆满六神通等所有功德，并且全部变成不退转者。而且，这个名号不仅仅局限于门楣上，而是要使十方世界的一切都变得清净。这是说，对此，夏惹瓦说：我们这样发誓和祈愿也很重要，但仅仅这样，我的身体颜色还没有变成白色。所以，经教师也说：愿我见、忆、闻名之众生，皆能获得无垢清净之禅定，圆满菩提之证悟，以及生生世世相随之五神通。正如所说的那样，所有佛和菩萨都这样祈愿，并且成就了无数的功德，所以，要努力成为他们所调伏的对象，并祈愿。佛和菩萨
English
If a Bodhisattva remains in samsara for the benefit of others, what should they do? It is to completely purify their own immeasurable and inconceivable Buddha-fields. That is to say, Sharawa said: To purify immeasurable and inconceivable fields means to purify all containers and contents. This is the true meaning. Shakyamuni Buddha purified the Saha world, Amitabha purified Sukhavati, and Akshobhya purified Abhirati, which is for the sake of those who are inclined to inferiority. The method of purification is as stated in the Mother Sutra, abiding in the six perfections, and then making aspirations to purify all containers and contents. First, accomplish beings, then gradually generate Bodhicitta, and apply it to practice, so that the container world will naturally become pure. The Sravaka and Sutra-following Madhyamikas consider the container world to be external. The Cittamātra and Yoga-practicing Madhyamikas consider the container world to be a manifestation of the mind, so their views differ. But everyone agrees that the container world is produced by common karma. Therefore, to purify all containers and contents, no effort is needed here. Just by reciting the name, all sentient beings can gradually eliminate all sins, gradually perfect all virtues such as the six superknowledges, and all become non-retrogressing. Moreover, this name is not limited to the lintel, but should purify all the ten directions of the world. That is to say, Sharawa said: It is also important for us to make such vows and prayers, but even so, the color of my body has not yet turned white. Therefore, the teacher also said: May beings who see, remember, and hear my name, all obtain undefiled and pure Samadhi, the complete enlightenment of Bodhi, and the five superknowledges that follow life after life. As it is said, all Buddhas and Bodhisattvas make such prayers and have accomplished countless merits, so strive to become the object of their subjugation and pray. Buddhas and Bodhisattvas
Tibetan
རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པ་ལ་ངོམས་མི་ཤེས་པར་བྱ། མདོ་སྡེ་མང་པོ་བལྟས་ན་དེ་དག་གི་མཚན་མང་པོ་ཐོས་ནས་ཡོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བལྟས་ན་ཡང་བཀའ་གདམས་པའི་འཆོར། སྤྱན་སྔས་རས་པ་ཅོ་ལ་ཆེན་པོ་ལ་མཚན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཀུན་གྱི་ཐང་སྐུ་བཞེངས། དེ་ཀུན་གྱི་མཚན་ཡང་ཤམ་ནས་ཕར་བྲིས་པ་དང༌། ལྷ་ཁང་གོག་པོའི་གྱང་རིས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་དེ་དེང་སང་དེ་འདྲ་བ་བྱེད་པ་ཡང་མེད། པུ་ཏོ་བས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔ་མ་དག་བཞིན་དུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཤིང་གྲུབ་ལ་མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་མང་པོ་བཞུགས་པ་ལ་བདག་གིས་དེ་སྔ་ཡན་ཆད་དུ་དེ་དག་གི་མཚན་ཙམ་ཡང་མ་ཐོས་པ་སྙམ་དུ་ལས་ལ་འཁང་བར་ཡང་བྱ། དེ་ཙམ་ཞིག་གིས་གོ་བར་ནས་ཤོར་བ་ཡིན་པས་སྒོ་དྲག་སྙམ་དུ་རང་ལ་མགུ་བར་ཡང་བྱ་གསུངས་ཤིང༌། སྤྱིར་མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་མང་པོ་ཅན་ཡང་གསུངས། དགེ་བ་འཛད་པའི་རྒྱུས་སངས་ཀྱིས་ཟད་ནས་ཕན་ཡོན་མི་འབྱུང་བ་ཡང་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ལས། རྩ་ཤིང་གི་ཕུང་པོ་རི་རབ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་མེ་སྟག་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་བཅུག་ཀྱང་མེ་སྟག་དེས་དེ་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་བསྲེགས་ནས་ཐལ་བའི་ལྷག་མ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་གིས་ཀྱང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་རྩྭ་ཤིང་རི་རབ་ཙམ་ཡང་བསྲེག་ཅིང་མཐར་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཟོས་ཀྱང་མི་འཇུ་བར་དེ་ཉིད་ཐུར་འབྱུང་བ་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་ཞིག་བྱས་ཀྱང་འཛད་པའི་རྐྱེན་ཅིས་ཀྱང་མི་འཛད་མཐར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བར་གསུངས། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུའི་ཐིགས་པ་གཅིག་ལྷུང་བའི་དཔེས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་པའི་དགེ་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མ་འདུག་གི་བར་དུ་བར་མ་དོར་མི་འཛད་པར་གསུངས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་དགེ་བ་ཡང་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ནས་བསགས། དེ་བཞིན་དུ་བསགས་ནས་མ་བསྔོས་སམ་ལོག་པར་བསྔོས་ཀྱང་མཐར་དེ་ཉིད་འཐོབ་པ་ས་བོན་གྱི་དཔེ་དང་བཅས་པ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས་གསུངས། སྤྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་འཕྲལ་འཕྲལ་དུ་དྲན་པས་བཟུང་ལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་གསུངས། མིང་ཙམ་ཐོས་
Chinese
应当对于听闻他们的名字不知厌足。如果阅读许多经部，就能听到许多他们的名字。阅读那些经典时，（发现）噶当派的法衣，以及眼前的热巴觉拉钦波（Räs pa Jo lag chen po）的名字被加持后，所有人都绘制了唐卡。所有这些名字也从下往上书写，也在破旧寺庙的墙壁上这样做，但现在已经没有人这样做了。如博朵瓦（Pu to ba）所说，应当像以前的佛和菩萨一样祈愿，并且成就，仅仅听到名字也能不退转的人有很多，我以前甚至没有听到过他们的名字，这样想着也会抱怨自己的命运。仅仅因为这一点点就错过了机会，也会因为自己还算不错而感到满足。总的来说，仅仅听到名字就能不退转等等，也说了许多利益。也说了善根耗尽的原因是烦恼耗尽，因此不会产生利益。如《如来出现经》等中所说，即使将像芥子一样小的火星放入像须弥山一样大的草木堆中，那火星也会逐渐烧尽一切，甚至连灰烬都不剩。同样，即使对如来作意而产生的善根像芥子一样小，也能烧尽像须弥山一样大的业和烦恼的草木，最终获得佛果。即使吃了小小的金刚宝石，也不会被消化，而是会原样排出。同样，即使做了对佛作意的微小善根，也不会因为任何耗尽的因缘而耗尽，最终会成为一切智的因。在《圣无尽慧经》中也说，就像一滴水落入大海中一样，回向圆满菩提的善根，在未到达菩提树之前，中间不会耗尽。因此，对如来作意的善根也应以各种方式积累。同样，即使积累了之后没有回向，或者错误地回向，最终也会获得那个果实，连同种子的比喻，也在《妙法莲华经》中说了。总的来说，应当立即忆持所做的一切善根，并回向于大菩提，这样说。仅仅听到名字
English
One should never be satisfied with hearing their names. If you read many Sutras, you will hear many of their names. When reading those, (you discover) the robes of the Kadampa order, and the names of those like Räs pa Jo lag chen po, who were blessed, and everyone created Thangkas. All those names were also written from bottom to top, and they did the same on the murals of dilapidated temples, but no one does that anymore these days. As Pu to ba said, one should pray like the Buddhas and Bodhisattvas of the past, and there are many who, even by just hearing their names, will not turn back, and I used to complain about my fate, thinking that I had never even heard their names before. Just because of that little bit, I missed the opportunity, and I would also be content with myself for being not too bad. In general, just hearing the name can lead to non-retrogression, and many other benefits were also mentioned. It was also said that the reason for the exhaustion of virtue is the exhaustion of afflictions, so no benefit will arise. As it is said in the Sutra of the Appearance of the Tathagata, etc., even if a spark of fire as small as a mustard seed is placed in a pile of grass and trees as large as Mount Sumeru, that spark will gradually burn everything, leaving not even ashes. Similarly, even a root of virtue as small as a mustard seed, generated by focusing on the Tathagata, can burn the grass and trees of karma and afflictions as large as Mount Sumeru, and ultimately attain Buddhahood. Even if one eats a small diamond jewel, it will not be digested, but will pass through unchanged. Similarly, even if one does a small root of virtue focused on the Buddha, it will not be exhausted by any cause of exhaustion, and will ultimately become the cause of omniscience. In the Sutra of the Noble Inexhaustible Intelligence, it is also said that just as a drop of water falls into the great ocean, the virtue dedicated to perfect enlightenment will not be exhausted in the intermediate state until it reaches the essence of enlightenment. Therefore, the virtue focused on the Tathagata should also be accumulated in various ways. Similarly, even if one accumulates it and does not dedicate it, or dedicates it wrongly, one will ultimately obtain that fruit, along with the metaphor of the seed, as it is said in the Lotus Sutra of the Good Law. In general, one should immediately remember all the roots of virtue that have been done, and dedicate them to great enlightenment, it is said. Just hearing the name