Tibetan
་ལ་བསམ་པ་བསླུ་སེམས་ཀྱིས་བསྒོ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ན། བསླུ་ཐུབ་རུང་མ་ཐུབ་རུང་ཐུན་ཚོད་ལས་འདས་ཙ་ན་སེམས་བསྐྱེད་འཆོར། བསླུ་བའི་ཚོད་སྔོན་རྭ་སྒྲེང་དུ་གདམས་ངག་ཕྱི་མ་ཐོབ་ཏུ་རེ་བས་གཞན་གྱིས་སྒོམ་ཉམས་དྲིས་ན། བློ་སྣ་དང་འདི་ལྟ་བུར་སྐྱེ་བར་གདའ་ན་ཇུག་མི་ཆེ་ཟེར་གྱིན་རང་ལ་སྐྱེས་པ་སྐད་ཟེར་བ་བྱུང་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཆོར་བ་ཡིན། བསྟན་པའི་སྲོལ་ཁ་ན་གདམས་ངག་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང་ཡང་མཐུན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་རླབས་ཅན་ཁས་བླངས་ན་སོ་སོར་ཐར་པ་ཉིད་ཀྱང་འཆོར། བསམ་སྦྱོར་ཐ་དད་ངོ་ལྐོག་གི་སྤྱོད་པ་ཐ་དད་དུ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་བསླུ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་མི་བྱེད་པ་ཡང་དཀའ། བླ་མ་ལ་གྲོས་གཞན་ཞིག་ཞུ། ལྐོག་ཏུ་དགེ་བཤེས་ཀྱི་སྙན་དུ་བརྡས་པར་ཡོད་དོ་ཟེར་གྱི་གྲོས་གཞན་བྱེད། ཁྱད་པར་སློབ་མ་སྙིང་རག་མ་ཁོ་ནས་བླ་མའི་དབུ་གཡོག གླང་རི་ཐང་པ་ཀུན་ལ་སློབ་མས་དབུ་མི་གཡོག་པ་ཙམ་མེད་པ་ཡིན་པར་འདུག དང་པོ་ཙ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་སྐད་དམ་ཁམས་གོང་མའི་སེམས་ཐོབ་པ་སྐད་ཟེར། དེ་ནས་དགེ་བཤེས་སྤྱན་འདྲེན་པ་སྐད་ཟེར་ནས་ཚོག་སོག་གི་རོགས་ལ་གཡར་པོ་བྱེད། དེ་ནས་དགེ་བཤེས་ཏ་ཅི་ཡང་མི་སྣོམ་སྟེ། མར་ལོག་ཅིག་གཞན་དུ་བཏང་བའམ་རང་གི་འདོད་པ་ཨེན་ཙམ་ཞིག་མ་བསྐང་ཙ་ན་ཁ་ནས་ཐོན་ཚད་ཀྱི་སྐྱོན་བརྗོད་བྱེད་དེ་ཉེས་པ་གཉིས་དུས་གཅིག་ལ་ཡོང༌། དེའི་གཉེན་པོར་ཡུལ་ཐ་མལ་པ་ལ་ཡང་སྲོག་དང་བཞད་གད་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཡང་ཤེས་བཞིན་གྱི་རྫུན་ཙམ་ཡང་མི་སྨྲ་བར་སོང་ཙ་ན། བླ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་རྫུན་གྱིས་དབུ་སྐོར་བ་མི་ཡོང་བ་ཡིན། བླ་མ་ལ་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་མི་བྱ་བའི་ཁ་མེད། གཉིས་པ་ནི། ཡུལ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། བསམ་པ་ཞེ་སྡང་གིས། སྦྱོར་བ་སྐྱོན་བརྗོད་བྱས་ན། སྐྱོན་ཐ་མལ་པའི་རིགས་དང་རུས་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱོན་ནམ། ཆོས་ཀྱི་སྐྱོན་ཆེ་ཆུང་གང་ན་ཡང་གང༌། དངོས་པོ་ལ་ཡོད་རུང་མེད་རུང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རུང་མ་ཤེས་རུང༌། ངོ་ལྐོག་གང་ན་ཡང་གང༌། དེ་ཐོས་རུང་མ་ཐོས་རུང༌། མི་དགའ་བ་སྐྱེས་རུང་མ་སྐྱེས་རུང༌། ཐུན་ཚོད་ལས་འདས་ན་སེམས་བསྐྱེད་འཆོར། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱིས་གཅོག་པར་ནུས་པ་ལས་གཞན་ཤིང་ངམ་བོང་བའམ། དབྱུག་པའམ་རྡོའམ་མཚོན་ཆ་གང་གིས་ཀྱང་བཅག་པར་མི་ནུས་པ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
如果以欺骗心劝诫，无论能否欺骗，一旦超过时间，菩提心就会丧失。在欺骗的时间之前，在热振（Ra-sgreng）期望获得后来的教诲，如果别人问起修行体验，一边说着“如果生起这样的念头就不太好”，一边说自己生起了这样的念头。仅仅这样也会丧失（菩提心）。教规中说，为了获得未获得的教诲，这也是一致的。如果以这样的方式承诺菩提心等殊胜之物，甚至连别解脱戒也会丧失。一切心行各异、表里不一的行为都是欺骗的行为。不这样做也很难。向喇嘛请教其他的建议，背地里却说“已经向格西禀告过了”而提出其他的建议。特别是那些心肠不好的学生才会欺骗喇嘛。据说朗日塘巴（Glang-ri Thang-pa）的所有弟子中，没有不欺骗喇嘛的。一开始说自己是伟大的菩萨，或者说自己获得了上等境界的心。然后说要迎请格西，就向亲戚朋友借钱。之后格西什么也不给，要么把酥油送给别人，要么稍微不满足自己的愿望，就口出恶言，同时犯下两种过错。为了对治这种情况，即使是对普通人，为了生命和欢笑，也不要说一句故意的谎言，这样就不会欺骗像喇嘛这样的特殊对象了。不能不向喇嘛如实地展示自己。第二，对于生起菩提心的菩萨，如果以嗔恨心，做出指责的行为。无论是普通人的种姓、血统、外貌的过错，还是佛法的过错，无论大小。无论事物是否存在，无论菩萨是否知道，无论公开或私下，无论听到与否，无论是否产生不悦，一旦超过时间，菩提心就会丧失。正如只有金刚宝能摧毁金刚宝，而其他木头、泥土、棍棒、石头或武器都无法摧毁它一样，菩萨也是如此。
English
If one makes an effort to exhort with a deceptive mind, whether one can deceive or not, once the time is exceeded, the Bodhicitta is lost. Before the time of deception, hoping to receive later teachings in Radreng (Ra-sgreng), if others ask about meditation experiences, while saying "It's not good to have such thoughts," one says that such thoughts have arisen in oneself. Even just that is enough to lose (Bodhicitta). The religious rules say that in order to obtain the teachings that have not been obtained, this is also consistent. If one promises excellent things such as Bodhicitta in this way, even the Pratimoksha vows will be lost. All actions that are different in mind and action, and different in outward and inward behavior, are deceptive actions. It is also difficult not to do so. Asking the Lama for other advice, but secretly saying "I have already reported to the Geshe" and offering other advice. Especially only those students with bad hearts deceive the Lama. It is said that among all the disciples of Langri Tangpa (Glang-ri Thang-pa), there is no one who does not deceive the Lama. At first, they say they are great Bodhisattvas, or that they have attained the mind of a higher realm. Then they say they want to invite a Geshe, and they borrow money from relatives and friends. After that, the Geshe doesn't give anything, either sending the butter to others, or if their wishes are not slightly satisfied, they utter bad words, committing two faults at the same time. To counteract this, even to ordinary people, for the sake of life and laughter, one should not tell a deliberate lie, so that one will not deceive special objects like Lamas. There is no way not to show oneself to the Lama as one is. Secondly, for a Bodhisattva who has generated Bodhicitta, if with a mind of anger, one makes an act of criticism. Whether it is the fault of an ordinary person's caste, lineage, or appearance, or the fault of the Dharma, whether large or small. Whether the thing exists or not, whether the Bodhisattva knows or not, whether publicly or privately, whether heard or not, whether displeasure arises or not, once the time is exceeded, the Bodhicitta is lost. Just as only a Vajra jewel can destroy a Vajra jewel, and other wood, earth, sticks, stones, or weapons cannot destroy it, so too is the Bodhisattva.
Tibetan
འ་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟུང་བར་བྱེད་མི་ནུས་ཞེས་རབ་ཏུ་ཞི་བ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་མདོ་ལས་གསུངས། དེ་ཉིད་ལས། འཛམ་བུ་གླིང་གི་སེམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བསད་དེ་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་པ་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བ་རྩ་བ་ཐ་ན་དུད་འགྲོ་གཅིག་ལ་ཟན་ཆངས་གཅིག་ཙམ་སྦྱིན་པའི་བར་ཆད་བྱས་ན་དེ་སྔ་མ་བས་སྡིག་པ་གྲངས་མེད་པས་ཆེ་བའི་འཐད་པ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་བསྐྱེད་པའི་བར་ཆད་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་དང་བཅས་པ་གསུངས། དེ་ཉིད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པའི་རྣམ་སྨིན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ནས་ལུས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་པ་ལས་མི་ཆུང་བ་ལ། མགོ་ལྔ་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་བ། དེ་རེ་རེ་ལ་ལྕེ་ཡང་དེ་སྙེད་པས་མི་ཉུང་བ། དེ་རེ་རེ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོང་གཤོལ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལྔ་བརྒྱས་རྨོ་བར་གསུངས། དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁྲོས་ཏེ་བཙོན་ར་མུན་ནག་ཏུ་བཅུག་པ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཏེ་འདུག་ནས་མ་རུང་བ་འདི་མི་བལྟའོ་ཟེར་ན་དེའི་སྡིག་པ་གྲངས་མེད་པས་ཆེ་བར་གསུངས། འཛམ་བུ་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་པ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཇི་ལྟ་བུ་ཡང་རུང་བ་ལ་སྨད་ན་སྡིག་པ་གྲངས་མེད་པས་ཆེ་བ་དང༌། མཆོད་རྟེན་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་བཤིགས་པ་དང་བསྲེགས་པ་བས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་ཙམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཞེ་སྡང་གིས་སྐྱོན་བརྗོད་བྱེད་པ་སྡིག་པ་གྲངས་མེད་པས་ཆེ་བ་བསྐྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་ལ། སངས་རྒྱས་ལས་མཆོད་རྟེན་རྣམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་འཐད་པ་དང་བཅས་པར་གསུངས། ད་ལྟ་ཡངས་པ་ཞིག་ཁོ་ན་འདོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་པ་ཞིག་ཁོ་ན་འཚལ་ལམ་ཟེར་གྱིན་འདྲི་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མེ་ཏོག་གཅིག་ཙམ་འབུལ་བ་དང༌། ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་ཙམ་བྱས་པ་དང༌། ཐལ་མོ་ཡ་གཅིག་ཙམ་སྒྲེང་བ་དང༌། མགོ་སྐད་ཅིག་ཙམ་བཏུད་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་མཚན་མར་གསུངས་ལ། དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་བྱ་བའི་མིང་ཙམ་ཐོས་པ་ཡང་འཚང་རྒྱ་བར་གསུངས་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་མཚོན་པ་ཡིན། དེ་ཙམ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བརྙས་པ་སྤང་བར་སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷས་གསུངས་ཏེ། རང་ཅག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འགྱུར་བའི་མི་འདི་རྣམས་ལ་དེ་ཙམ་རེ་མེད་པ་ནི་ཡེ་མི་ཡོང། འ
Chinese
又，如《极寂静遍决定神变经》中所说：“除了对彼（菩萨）作诽谤外，其他任何事物都不能使人堕入恶趣。”该经中还说：“与杀死赡部洲的一切有情并夺取其一切财产相比，如果对菩萨的善根，乃至对一个旁生施予一口食物的善行制造障碍，那么后者的罪过比前者大无数倍，因为这是对佛陀出世之因的障碍。”该经中还说：“诽谤菩萨的异熟果报是，众生投生于地狱，其身体不小于五百由旬，头不少于五百个，每个头上舌头也不少于那么多，每个舌头都被五百个燃烧的铁犁耕耘。”《生起信力之手印经》中说：“与激怒一切有情并将他们囚禁在黑暗的监狱中相比，如果背对着菩萨而坐，说‘这个不可爱的人不要看’，那么其罪过大无数倍。”与夺取赡部洲一切有情的一切财产相比，诋毁任何一位菩萨的罪过大无数倍；与摧毁和焚烧恒河沙数佛塔相比，仅仅对大乘生起信心之菩萨以嗔恨心说其过失，所造罪业大无数倍，因为诸佛必定从菩萨中产生，而佛陀又产生佛塔。”现在有人只想要广大的（功德），所以问是否仅仅寻找生起菩提心的人。如《妙法莲华经》中所说：“仅仅向如来之塔供奉一朵花，或者仅仅合掌，或者仅仅举起一只手掌，或者仅仅低头片刻，也被认为是获得菩提的征兆。”仅仅听到《妙法莲华经》的名字也被认为是成佛之因，这代表了一切大乘。寂天论师说，应当避免轻蔑所有这些（善行），因为我们所能接触到的人们，不可能没有哪怕一点点这样的善行。
English
Furthermore, as stated in the Sutra of Miraculous Transformations of Perfect Tranquility and Complete Determination: "Nothing other than slandering that (Bodhisattva) can cause one to fall into evil destinies." The same sutra also states: "Compared to killing all sentient beings in Jambudvipa and plundering all their possessions, if one obstructs the root of virtue of a Bodhisattva, even the act of giving a mouthful of food to a single animal, the latter's sin is immeasurably greater than the former, because it is an obstruction to the cause of the Buddhas' appearance." The same sutra also states: "The ripening result of slandering a Bodhisattva is that sentient beings are born in hell, with bodies no smaller than five hundred yojanas, no fewer than five hundred heads, and no fewer than that many tongues on each head. Each tongue is plowed by five hundred burning iron plows." The Sutra of the Mudra Generating Faith states: "Compared to angering all sentient beings and imprisoning them in a dark prison, if one sits with one's back turned to a Bodhisattva and says, 'Do not look at this unpleasant person,' the sin is immeasurably greater." Compared to plundering all the possessions of all sentient beings in Jambudvipa, the sin of disparaging any Bodhisattva, no matter how insignificant, is immeasurably greater; compared to destroying and burning stupas as numerous as the sands of the Ganges, generating faults with hatred towards a Bodhisattva who merely has faith in the Great Vehicle creates immeasurably greater sin, because Buddhas necessarily arise from Bodhisattvas, and stupas arise from Buddhas." Now, some people only desire vast (merit), so they ask whether they should only seek out those who have generated Bodhicitta. As stated in the Lotus Sutra: "Merely offering a single flower to a Tathagata's stupa, or merely joining one's palms, or merely raising one palm, or merely bowing one's head for a moment, is also considered a sign of attaining Bodhi." Merely hearing the name of the Lotus Sutra is also considered a cause for attaining Buddhahood, which represents all of the Great Vehicle. Master Shantideva said that one should avoid despising all these (virtuous acts), because it is impossible for the people we encounter in our daily lives to not have even a little bit of such virtue.