Tibetan
་རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པ་དུ་མ་དག་གིས་ཀུན་ཏུ་བཀང་སྟེ་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་རླབས་པོ་ཆེ་དེ་བས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་གཞན་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བློ་སྦྱངས་པ་གང་ཞིག་གིས་ཡུལ་བླ་མའམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ལུས་གུས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཐལ་མ?་སྦྱར་བར་བགྱིས་ཏེ་བསམ་པ་གཞན་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དུ་གཉེར་བས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བཏུད་པར་བགྱིས་ན། ཇི་སྐད་དུ། མཁས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམས་ན། །དེ་ནི་སྐྱོན་མེད་མེ་ཏོག་སྟེ། །རབ་ཏུ་དྲི་ཞིམ་རྣམ་པར་མཛེས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་རྒྱལ་མཆོག་འགྱུར། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་པ་འདི་ལས་ནི་མཆོད་པ་སྔ་མ་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འབྱུང་སྟེ། མཆོད་པ་ཕྱི་མ་དེ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་འདི་ཙམ་ཞེས་པའི་མུ་དང་མཐའ་ནི་བཟུང་དུ་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། དངོས་པོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་སྙེད་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་ལ་ཕུལ་བ་བས་ཀྱང་དེ་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་གསུངས། སངས་རྒྱས་ལ་འདི་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཆུང་ངུ་ཞིག་འབྱུང་བ་དེས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་མིན། སངས་རྒྱས་དངོས་པས་དབུ་སྐྲ་དང་སེན་མོའི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་མཎྜལ་གཅིག་ཕུལ་ན་ཡང་དེ་དག་གི་འོག་ཏུ་ས་ཇི་སྙེད་ཚུད་པའི་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐུག་པའི་བར་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ལས་སྟོང་འགྱུར་གྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཐོབ་ཅིང༌། མཐར་སངས་རྒྱས་ནས་རིག་པས་མ་ཟིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དངོས་སུ་འདུད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་པའི་བར་དུ་རིམ་པ་བཞིན་འཐོབ་པར་གསུངས། དེ་ལ་སྤོས་ཆུ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་ཕུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བར་གསུངས་ནས། རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཙམ་ཕུལ་བ་ལ་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་བས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་གསུངས་པ་འདི་ཀུན་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་དེ་སྦྱང༌།དེ་སྦྱངས་ན་སྔ་མ་བས་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་གསུངས་པ་ཡང་ངེས་དོན་ཁོ་ན་ཡིན། མཆོད་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་དེ་ནི་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་བླ་ན་ཡོད་པ་ཡིན། འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན། དེ་ལ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེ་ཡང་ཚད་དང་བཅས།འདི་ལ་ནི་ཚད་དང་མཐའ་བཟུང་དུ་མེད་པ་ཡིན། རང་ཅག་ཆོས་ཀྱི་གོ་བ་ཆུང་བས་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་
Chinese
以无数无价珍宝充满，向特殊境地的世间怙主佛陀薄伽梵供养的巨大福德，不如任何一位以慈爱和悲悯之心修习菩提心的人，在上师或佛陀面前，以恭敬的姿态合掌，以利益他人的心，追求一切智智，并将心转向圆满菩提之果。正如所说：智者修习菩提心，那是无瑕之花，极其芬芳，极其美丽，不久将成至尊胜者。以这种方式，此供养比之前的供养产生更大的福德。对于后一种供养，福德的量是如此之大，以至于无法衡量。这是夏惹瓦所说。他说，将如此殊胜之物供养于殊胜之境的世间怙主，不如后者福德大。以这种方式供养佛陀，所产生的微小福德不会被压倒。佛陀亲自向头发和指甲的佛塔顶礼，即使向佛陀供养一个曼扎，也能获得比其下所包含的土地上的金轮王多一千倍的果报，最终，从佛陀那里，所有无法理解的事物都会被真实地接受，并逐渐获得佛陀的清净刹土。据说，即使供养少量香水等，也会产生无量的福德。因此，供养如此广大的供品会产生无量的福德，而且据说比这更大的福德，应该相信这一切，并始终修习。如果修习它，据说比前者更大的福德也是真实的。就供养本身而言，那是最好的物质供养。这是无上的修行供养。前者福德虽大，但有量。后者则没有量和边际。我们自己对佛法的理解太少，以至于我们自己的菩提心
English
Filling completely with countless priceless jewels, the great merit of offering to the Bhagavan Buddha, the protector of the world in a special realm, is surpassed by anyone who cultivates their mind in loving-kindness and compassion, the mind of enlightenment. In the presence of a guru or Buddha, with a respectful posture, joining their palms, with the intention of benefiting others, seeking the wisdom of omniscience, and turning their mind towards the fruit of perfect enlightenment. As it is said: When the wise cultivate the mind of enlightenment, it is a flawless flower, exceedingly fragrant, exceedingly beautiful, and soon becomes the supreme victor. In this way, this offering produces a merit that is more excellent than the previous offering. For the latter offering, the measure of merit is so great that it cannot be grasped. This is what Sharawa said. He said that offering such excellent things to the protector of the world in a special realm is less meritorious than the latter. Offering to the Buddha in this way, the small merit that arises is not overwhelmed. The Buddha himself prostrates to the stupa of hair and nails, and even offering a mandala to the Buddha, one obtains a thousand times more than the wheel-turning king who possesses as much land as is contained beneath it, and ultimately, from the Buddha, all that cannot be understood by the mind is actually accepted, and gradually the pure Buddha-fields are obtained. It is said that even offering a small amount of perfume, etc., produces immeasurable merit. Therefore, offering such a vast offering produces immeasurable merit, and it is said that even greater merit than that, one should believe all this and always practice it. If one practices it, it is said that the greater merit than the former is also the true meaning. In terms of the offering itself, that is the supreme material offering. This is the unsurpassed practice offering. The former has great merit, but it is limited. The latter has no measure or limit. We ourselves have too little understanding of the Dharma, so our own mind of enlightenment
Tibetan
བར་ཆད་མེད་པར་སྦྱང་དུ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ལ་དགའ་བར་མི་རྩི། གཞན་ཆོས་སྟོན་འདྲ་བའམ་མཆོད་པ་འདྲ་བ་ཆེ་རབ་ཅིག་བྱེད་པ་མཐོང་ན་དེ་ལ་འགྲམ་ཆུ་ལྡང༌། རང་ཞུམ་ནས་འདུག་སྟེ། ཆོས་ལས་ཁྱད་འདི་ཙམ་དུ་གསུངས། དེ་སྦྱངས་པ་གཅིག་པུས་ཆོག་བྱས་ནས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཀ་གཞན་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་ཡང་མིན། གཉིས་ཀ་ལ་ནུས་པ་ཡོད་ཚད་ཀྱིས་འབད་པ་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་བྱས་ན་གཅིག་གིས་གཅིག་འཕེལ་ཏེ་ཡོང་བ་ཡིན། དེས་ན་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ལས་ལ་འབད་པ་བསླབ་བྱ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཀྱང་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ལས་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་ཡིན། འདི་ནི་ལྷ་མཆོད་པས་དག་པར་འདོད་པ་དགག་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་ལ། དུས་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱངས་ན་ཚོགས་མི་རྫོགས་སམ་སྙམ་པ་དགག་པའི་ཆེད་དུ་ཡང་གསུང་གསུངས། བསླབ་བྱ་གསུམ་པ། སེམས་དེ་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེབ་དང་སྐྱེས་པ་མི་ཉམས་ཤིང་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ལས་ལ་འབད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སྨོན་པའི་སེམས་དག་བསྐྱེད་ནས་ནི། །འབད་པ་མང་པོས་ཀུན་ཏུ་སྤེལ་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་པུ་ཏོ་བའི་ཞལ་ནས། ཚོགས་གཉིས་ལ་འབད་པ་འདིས་ཟིན་དུ་རུང་གསུངས་ཤིང༌། ཤ་ར་བ་དགེ་གོང་དུ་འདི་གསུང་བ་ཞིག་ལ། ཟིན་དུ་རུང་བའི་རྒྱུ་མེད་དངོས་སུ་གསལ་པོར་བྱུང་ལགས་གསུངས་པས། སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་གྱི་ཆོ་གས་གཞན་དོན་དུ་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་དམ་འཆའ་བའི་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་དེ་ནས་ནི། ལས་སུ་བྱ་བ་བསོད་ནམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པའི་འབད་པ་མང་པོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དུས་རྣམ་ཀུན་ཏུ་སྤེལ་བར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་བསླབ་བྱ་འོག་མ་ཀུན་ལའང་བསླབ། ཞེས་པ་སྟེ། ཤ་ར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེའི་བྱ་བ་ཡང་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་ལས་མེད་པས་འབད་པ་མང་པོས་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ལས་ལ་འབད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས། དེ་ལས་གཞན་པའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་པར་རིག་པ་དྲུག་ཅུ་པའི་འགྲེལ་བ་ལས་གསུངས། དེ་ལ་ཤེས་རབ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ། དེའི་རྒྱུ་ཐོས་བསམ་གཉིས་ལ་བྱ་བའམ། ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་དེའི་རྒྱུ་བསམ་གཏན་ཏེ། མཉམ་གཞག་ཡང་དག་ཇི་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེས་ཐུབ་པས་གསུངས་པས་སོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ཐོས་བསམ
Chinese
虽然可以毫无障碍地修习，但不认为对此感到高兴。如果看到别人做像是讲经说法或者盛大的供养之类的，就口水直流，自己则感到自卑。经书中说，修行就只有这么一点差别。仅仅修习这个就满足了，也不轻视供养三宝等其他的积福善业。对于两者，都要尽自己所能地努力。如果这样做，一个会促进另一个。因此，经书中说要努力于二资粮的善业，这是一个教诲。还说菩提心也是从积累福德中产生的。这主要是为了驳斥那些认为通过供奉天神可以得到净化的人。也是为了驳斥那些总是修习菩提心，却担心资粮是否不圆满的人。第三条教诲是：为了使未生起的菩提心生起，已生起的菩提心不退失且增长，要努力于二资粮的善业。“发起菩提希愿心，当以众多方便勤增长。”如是说。对此，博朵瓦尊者说：“以努力于二资粮可以完成。”夏惹瓦格贡曾说过这样的话：“实际上已经清楚地显现了没有可以完成的理由。”因此，如前所述，以为了他人的利益，立誓获得大菩提果位的愿菩提心，从而成为菩萨之后，所要做的事情就是以积累福德和智慧二资粮的众多方便，使菩提心在任何时候都能增长，并且为了使菩提心不退失，也要修习以下的全部教诲。夏惹瓦尊者自己也说过：“是菩萨道的成佛之法，而它的行为也只有积累二资粮，所以‘以众多方便’就是努力于二资粮的善业。具有智慧及其因的就是智慧资粮，除此之外的所有善业都是福德资粮。”这是《六十正理论释》中所说的。其中，智慧是从修习中产生的，它的因是闻思二者，或者智慧本身，它的因是禅定，因为释迦牟尼佛说过，通过禅定可以如实地了解实相。或者说，智慧是闻思
English
Although one can practice without obstacles, one does not consider being happy about it. If one sees others doing something like teaching the Dharma or making grand offerings, one's mouth waters, and one feels inferior. The scriptures say that there is only this much difference in practice. Merely practicing this is not enough, and one should not belittle other meritorious deeds such as offering to the Three Jewels. For both, one must strive with all one's might. If one does this, one will promote the other. Therefore, the scriptures say to strive in the deeds of the two accumulations, which is a teaching. It is also said that the mind of enlightenment arises from accumulating merit. This is mainly to refute those who believe that purification can be achieved through offering to the gods. It is also to refute those who always practice the mind of enlightenment but worry that the accumulations may not be complete. The third teaching is: In order to generate the mind that has not arisen and to prevent the mind that has arisen from declining and to increase it, one should strive in the deeds of the two accumulations. "Having generated the mind of aspiration for enlightenment, one should diligently increase it with many means." Thus it is said. Regarding this, Potowa said, "It can be accomplished by striving in the two accumulations." Sharawa Gekong once said, "It has actually become clear that there is no reason why it cannot be accomplished." Therefore, as mentioned before, with the mind of aspiration for enlightenment, vowing to attain the great fruit of enlightenment for the benefit of others, and thus becoming a Bodhisattva, what needs to be done is to increase the mind of enlightenment at all times with many means of accumulating the two accumulations of merit and wisdom, and in order to prevent the mind of enlightenment from declining, one should also practice all the teachings below. Sharawa himself said, "It is the method of attaining Buddhahood in the Bodhisattva path, and its action is only accumulating the two accumulations, so 'with many means' means striving in the deeds of the two accumulations. Wisdom together with its cause is the accumulation of wisdom, and all other virtuous deeds are the accumulation of merit." This is what is said in the commentary on the Sixty Stanzas on Reasoning. Among them, wisdom arises from cultivation, its cause is the two of hearing and thinking, or wisdom itself, its cause is meditation, because Shakyamuni Buddha said that through meditation one can truly understand reality. Or rather, wisdom is hearing and thinking.