Tibetan
་གྱིས་ཞུས་པ་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལ་འདིར་ཚིགས་བཅད་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཞེས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། དེ་ཉིད་དུ་དེའི་ཕན་ཡོན་བསྡུས་ནས་ཚིགས་བཅད་གསུམ་གསུངས་པ་དེ་བྲི་ཞེས་གསུངས་པར་གདའ་བས། འཆད་ཁ་བའི་ཞལ་ནས། མདོ་སྡེ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བསོད་ནམས་མཐའ་མེད་པ་ཞིག་བཤད་ཡོད་ལ་དེ་འདིར་ཚིག་བཅད་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་བྲི་བྱ་བ་ཞིག་འདྲ་བར་གདའ་སྟེ་མིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་མཐའ་མེད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་དག་དཔས་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་དེར་ཚིག་བཅད་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་བྲིས་ཡོད་པ་དེ་འདིར་བྲི་ཞེས་དགེ་བཤེས་དེ་སྔ་མ་ཙུག་གི་མི་དགོས་པར་ཐུགས་བྱུང་བར་རྟག་ཏུ་བརྗེད་མེད་ཅིག་གསུང་གསུངས། གཉིས་པ། མདོ་དེ་ལས་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་དངོས་ལ། སྤྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བསོད་ནམས་དཔག་མེད་འབྱུང་ཚུལ་དང༌། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་བས་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་ལས་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་བསྟན་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང༌། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་གང་སྟེ། །དེ་ནི་དེ་བས་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འབྲས་བུ་གཞན་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལ་བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་ཞིག་འབྱུང་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང་དེ་ལ་གལ་ཏེ་གཟུགས་ཤིག་མཆིས་ནས་བསོད་ནམས་དེ་གཟུགས་ཅན་དུ་གྱུར་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་དུ་གང་བར་གྱུར་ཏེ། ད་དུང་དེར་ཡང་མི་ཤོང་བར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ནི་ཆེས་ཆེ་བས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བ་དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་མ་དང་བཅས་པར་འགྱུར། ཞེས་པ་སྟེ། ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། དེའི་བསོད་ནམས་གཟུགས་ཅན་དུ་སོང་ན་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་ཐད་ཀ་ནས་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་རེ་ལས་མ་སྐྱེས་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་ནས་ཀྱང་ལྷག་མ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ངེས་པའི་དོན་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཉིན་གཅིག་ཟན་གཅིག་བྱིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གཅིག་དགེ་བཅུ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་བཀོད་པའམ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་ལ་བཀོད་པ་ལ་ཡང་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བར་གསུངས་ན་ཐ་མལ་པའི་མིག་ལ་སྣང་དུ་རུང་བའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་ཐོ
Chinese
据说，从（大悲）所请问的（经典）中广说，而这里说的是总结为三偈，其实不是的。而是说在那里将它的利益总结后写下所说的三偈。讲卡瓦说：经部中说菩提心有无量的福德，好像是要在这里总结为三偈来写，是不是这样呢？菩提心有很大的福德，无量的功德，那些在（大悲）所请问的经中总结为三偈写下来的，在这里写，格西（善知识）以前总是说不需要做作，心中自然明白，总是不会忘记。第二，经中所说的实际利益。总的来说，从菩提心中产生无量福德的方式，以及它变成供养诸佛无上供品，从而显示出比物质供养的福德更为殊胜的两种情况。第一种是：菩提心的福德若有形，则充满虚空界，它比那还要多。这样说，如果想要获得为了他人利益而证得一切智智的菩提心，那么会产生多少福德呢？如果这样的菩提心的福德有形体，福德变成有形之物，那么这个福德的聚积就会充满整个虚空界。即便如此，也无法容纳，因为福德的聚积非常巨大，比充满虚空界还要多。夏惹瓦说：它的福德如果变成有形之物，即使从每个众生的角度只产生一点点，也会比充满虚空界还要多，这一定是真实的。如果说仅仅让一个众生一天吃一顿饭，或者让一个众生行持十善，或者安置在禅定、四无量心和无色定的境界中，或者安置在入流果到独觉的果位上，也会产生无量的福德，那么对于凡夫俗眼的可见的三千世界的众生，凭借世间天人的天眼通
English
It is said that it is extensively explained in the (scripture) requested by (Mahakaruna), but it is not the case that it is summarized into three verses here. Rather, it is said that the three verses that summarize its benefits are to be written down there. Achakha-wa said: It is said in the Sutra Pitaka that Bodhicitta has immeasurable merits, and it seems that it is to be summarized into three verses here to write, is it not? Bodhicitta has great merits and immeasurable qualities, those that are summarized into three verses and written down in the scripture requested by (Mahakaruna), write it here, Geshe (Kalyanamitra) used to always say that there is no need to fabricate, it is naturally understood in the heart, and it is always unforgettable. Secondly, the actual benefits mentioned in the scripture. In general, the way in which immeasurable merits arise from Bodhicitta, and the two situations in which it becomes the supreme offering to the Buddhas, thus showing that it is more superior in merit than material offerings. The first is: If the merit of Bodhicitta had form, it would fill the realm of space, it would be more than that. It is said that, if one wants to attain the Bodhicitta of omniscient wisdom for the benefit of others, how much merit will arise? If the merit of such Bodhicitta has form, and the merit becomes tangible, then the accumulation of merit will fill the entire realm of space. Even so, it cannot be contained, because the accumulation of merit is so great that it is more than filling the realm of space. Sharawa said: If its merit becomes tangible, even if only a little is produced from the perspective of each sentient being, it will be more than filling the realm of space, this must be true. If it is said that just giving one sentient being one meal a day, or causing one sentient being to practice the ten virtues, or placing them in the state of meditation, the four immeasurables, and the formless absorptions, or placing them in the state of stream-enterer to Pratyekabuddha, will also produce immeasurable merits, then for the sentient beings of the three thousand worlds visible to the eyes of ordinary people, by means of the clairvoyance of worldly gods
Tibetan
བ་པས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་གཅིག་གི་ནང་དུ་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་མང་བར་གསུངས། འཇིག་རྟེན་པ་དེས་མཐོང་བའི་སྟོང་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་སྔ་མ་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པ་བས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ་ཞིག་གི་ལྷའི་མིག་གིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོའི་ཁྱོན་ཙམ་དུ་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་མང༌། དེའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་པས་ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མིག་གིས་སྔ་མ་ཙམ་དུ་གཟིགས་པའི་སེམས་ཅན་མང༌། སངས་རྒྱས་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྔ་མ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་གཟིགས་པའི་སེམས་ཅན་མང་བར་གསུངས། དེ་སྙེད་པའི་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབྱེ་བསྲི་མེད་པར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གཏན་ཐར་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་པར་འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བསོད་ནམས་འདི་ཉིད་འབྱུང་ཆེས་ཏེ། དེ་བས་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་ཐད་ཀ་ནས་ཀྱང་གཟུགས་ཅན་དུ་སོང་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་མི་ཤོང་བའི་བསོད་ནམས་སྐྱེ་བ་ཡིན། དེ་བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་ཆེ་བ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་དེ་སྐད་ཅིག་ཙམ་སྒོམ་པའི་བར་ཆད་བྱས་ན་ཡང་སྡིག་པ་ཆེ་བར་སྔ་མའི་གནད་ཀས་བོས་པས་ཡོང་བ་ཡིན། སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས་རང་གི་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ལ་བལྟས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་དམན་པ་ལ་མོས་པར་བཤད། ཁྱད་པར་ཅན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་ན་རང་ལ་བསོད་ནམས་མི་ཡོང་བར་ཉེས་དམིགས་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོང་ཡང་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཡིན་གསུངས། གཉིས་པ། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་བས་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་ལས་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བསྟན་པ་ནི། གངྒཱའི་བྱེ་མའི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་མི་གང་གིས། །རིན་ཆེན་དག་གིས་ཀུན་བཀང་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་ཕུལ་བ་བས། །གང་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བགྱིས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བཏུད་ན། །མཆོད་པ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་ལ་མཐའ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་འདི་བས་ཆེ་ཐབས་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་ཀླུང་འགྲམ་གྱི་བྱེ་མའྀ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་མིའི་འགྲོ་བ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཞིག་གིས་བཅུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ
Chinese
据说，薄伽梵曾说，在一辆车的轮辐中看到的众生很多。与世俗之人所见的三千世界的众生，以及所有之前的众生加起来相比，一位阿罗汉，具有八解脱并处于禅定状态的人，以其天眼在一辆车的轮辐范围内所见的众生更多。与他以神通所能见到的所有三千世界的众生相比，十地菩萨以其解脱和不可思议的禅定之眼所见到的众生更多。据说，与所有佛陀之外的众生所能知晓的三千世界的众生相比，佛陀在一瞬间所见到的众生更多。因此，对于想要将所有这些三界众生，毫无遗漏地从轮回的痛苦中永远解脱出来，并安置于佛陀果位的人来说，这种菩提心的功德最为殊胜。因此，如果每个众生都变成有形之物，那么所产生的功德将无法容纳于虚空之中。因此，如果有人哪怕只干扰片刻的禅修，其罪过也会非常巨大，这是之前要点所强调的。从《入行论》来看，如果因为自己的功德大而生起菩提心，这被认为是倾向于低劣。据说，如果为了特殊的众生而这样做，即使自己没有功德，反而会产生巨大的过失，但这样做仍然是有意义的。第二，为了说明这种菩提心会变成对诸佛无上的供养，并且比物质供养的功德更为殊胜，经中说：『如恒河沙数，佛土遍充满，珍宝施世尊，若人合掌敬，心向菩提转，此供胜无比，其福无有边。』也就是说，没有比这更大的物质供养了，如同器世间，如同恒河岸边的沙子数量一样多的佛土，由具有信心的补特伽罗，也就是人道的众生，以精华之物，也就是殊胜的
English
It is said that the Bhagavan stated that there are many sentient beings seen within a single spoke of a chariot wheel. Compared to all the sentient beings of the three thousand worlds seen by a worldly person, and all the previous ones combined, an Arhat, one who possesses the eight liberations and is in meditative absorption, sees more sentient beings within the range of a chariot wheel's spoke with their divine eye. Compared to all the sentient beings of the three thousand worlds that become the object of their super-knowledge, a tenth-ground Bodhisattva sees more sentient beings with their liberation and inconceivable meditative eye. It is said that compared to all the sentient beings of the three thousand worlds that become the object of knowledge for all except the Buddhas, the Buddhas see more sentient beings within a single moment. Therefore, for those who wish to liberate all these sentient beings of the three realms, without exception, from the suffering of samsara forever, and establish them in Buddhahood, this merit of Bodhicitta is most excellent. Therefore, if each sentient being were to become a form, the merit that would arise would not fit in the expanse of space. Therefore, if someone were to interrupt even a moment of meditation, the sin would be very great, as emphasized by the previous point. According to the Bodhisattvacaryāvatāra, if one generates Bodhicitta because one sees their own merit as great, this is said to be inclined towards inferiority. It is said that if it is done for the sake of special sentient beings, even if one does not have merit and a great fault arises, it is still meaningful to generate it. Secondly, to illustrate that this Bodhicitta becomes an unsurpassed offering to the Buddhas and that its merit is more excellent than material offerings, it is said: 'More numerous than the sands of the Ganges, filling Buddha-fields with jewels, offered to the Protector of the World, if one joins their palms in reverence, and turns their mind towards Bodhi, this offering is incomparably superior, its merit has no end.' That is to say, there is no material offering greater than this, like the container world, as many Buddha-fields as the number of grains of sand on the banks of the Ganges River, by a faithful individual, that is, a being of the human realm, with the essence of things, that is, excellent