Tibetan
ན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་ལ། རང་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་མ་སྐྱེས་ཀྱང༌། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ཀུན་གྱི་གགས་སུ་སོང་མ་སོང་གིས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་པས། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འགགས་པས་ན་གོ་ཆ་ལྟ་བུ་ཞེས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཤིག་སྐྱེས་ན་སྐྱེས་སོ་ཅོག་སྟོབས་བཞིའི་ངོ་བོར་སྐྱེ་བས། སྡིག་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱོབ་པས་ན་སྐྱེས་བུ་དཔའ་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། དེའི་ས་བོན་རྩ་བ་ནས་སྲེག་པར་བྱེད་པས་ན་དུས་མཐའི་མེ་ལྟ་བུ་དང༌། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པས་ན་སའི་འོག་ལྟ་བུ་སྟེ། ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། སའི་འོག་ཏུ་བཅུག་ན་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདྲུལ་བ་དཔེར་བྱས། འདི་དོན་དམ་གྱི་སྟེ་རྒྱུད་ནས་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཡིན་གསུངས་ཤིང༌། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འདུར་མི་སྟེར་བས་ན་སེངྒེའི་འོ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པའང་དེའི་འོ་མ་གཞན་ཐམས་ཅད་འཐོར་པར་བྱེད་པ་དཔེར་མཛད་གསུངས། བཞི་པ། ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་བསྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་གང་ཞིག་ཡོད་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་དེར་འདུ་བ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཡོད་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཡོན་ཏན་བདེ་འགྲོ་དང་ཐར་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཚོགས་གཉིས་ཐམས་ཅད་འདུ་བའི་ཕན་ཡོན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་མདོར་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཐ་མ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་ཏེ། མདོར་བསྡུས་ན་འབྲས་བུ་ལ་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའི་ནུས་པ་དེའི་ས་བོན་ལ་ཡོད་པ་ལྟར། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ན་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེའི་ནུས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཡོད་པས་དེའི་ཕན་ཡོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལམ་ལྔ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་པ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཡིན། ཞེས་ཤ་ར་བ་ཆེན་པོ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་བཤད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངེས་པའི་དོན་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་དན་རྟགས་སུ་དགེ་བཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། འོ་ན་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་ངེས་དོན་ཡིན་ནམ། དེ་ངེས་དོན་ཡིན་པའི་ཤེས་བྱེད་ཨོ་ལོག་སྤུ་སྣུམ་ཅན་ཅི་ཡོད་སྙམ་ན། ཇོ་བོ་ཉིད་ལ་དངོས་སུ་པུ་རིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡིས་གསུང་ཕྱུང་བ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་གསུངས་ནས། ཇོ་བོ་དུས་ཁྱད་པར་ཅན
Chinese
所谓不如理作意，自己生起菩提心与否，要知道不如理作意是否已经成为一切障碍。因此，不如理作意止息，就像盔甲一样。如果生起菩提心，那么所有生起的都以四力之体性而生起，因此能从罪恶的异熟中救护，就像勇士一样。将其种子从根本上焚烧，就像劫末之火一样。使业和烦恼的一切习气都耗尽，就像地下的宝藏一样。夏惹瓦尊者说：埋在地下的，除了金子之外，一切珍宝都会腐烂，这可以作为比喻。这如同从甚深密续中先前所说的那样。并且，因为不给一切违品以可乘之机，所以就像狮子的乳汁一样。据说，这是以狮子的乳汁能使其他一切乳汁都散开作为比喻。第四，成办功德的利益是：积聚一切珍宝，就像任何一种珍宝存在，其他一切珍宝都会聚集在那里一样。如果存在菩提心的功德珍宝，那么其他一切功德，善趣和三解脱的因，二资粮都会聚集，具有这样的利益。菩萨的行持和愿望都包含在内，就像简要的教导一样。最后，就像天人和人类的佛塔一样，这样说到。简而言之，就像果实中存在着香味等所有能力一样，果实成佛时所具有的所有功德的能力都存在于菩提心中，因此称为它的利益。五道以及果位的所有阶段所具有的所有功德，都是菩提心的利益。夏惹瓦大师这样说道。因此，《华严经》中所说的一切也都是真实义的标志，作为这个标志，那位格西说：那么，《华严经》是真实义吗？有什么像油一样光滑的证据可以知道它是真实义呢？他说，比如阿底峡尊者亲自从普里的如来那里得到授记等。阿底峡尊者是具有特殊时代的人。
English
That which is called inappropriate attention, whether or not one has generated the mind of enlightenment, one must know whether or not inappropriate attention has become the obstacle of all. Therefore, the cessation of inappropriate attention is like armor. If a mind of enlightenment arises, then all that arises arises in the nature of the four powers, therefore it protects from the ripening of sins, like a hero. It burns its seed from the root, like the fire at the end of time. It exhausts all the habitual tendencies of karma and afflictions, like a treasure under the earth. Sharawa said: When buried under the earth, all jewels except gold will rot, which can be used as a metaphor. This is as previously stated in the profound tantras. And, because it does not give any opportunity to all opposing factors, it is like lion's milk. It is said that this is used as a metaphor for how lion's milk can scatter all other milk. Fourth, the benefit of accomplishing qualities is: accumulating all jewels, just as if any one jewel exists, all other jewels will gather there. If the jewel of the qualities of the mind of enlightenment exists, then all other qualities, the cause of good rebirth and the three liberations, the two accumulations will gather, having such benefits. The conduct and aspirations of the bodhisattvas are all included, like a brief teaching. Finally, like the stupas of gods and humans, it is said up to that point. In short, just as the ability of all things such as fragrance exists in the fruit, the ability of all the qualities that the fruit has when it becomes a Buddha exists in the mind of enlightenment, therefore it is called its benefit. All the qualities that exist in the five paths and the stages of the fruition are the benefits of the mind of enlightenment. The great Sharawa said this. Therefore, all that is said in the Avatamsaka Sutra is also a sign of the definitive meaning, as a sign of this, that Geshe said: Then, is the Avatamsaka Sutra of definitive meaning? What evidence is there that is as smooth as oil to know that it is of definitive meaning? He said, for example, Atisha himself received prophecies from the Tathagata of Puri. Atisha was a person of a special time.
Tibetan
་མ་ཡིན་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་པུ་རི་ལ་ཕྱི་སྐོར་མཛད་པའི་དུས་ན། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་བདུད་བཏུལ་བའི་པུ་རི་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུས་གསུང་ཕྱུང་ནས། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁོ་ན་ལ་སློབས་ཤིག་གསུངས་པ་དང༌།དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་དེ་ལ་ནང་བསྐོར་མཛད་པའི་དུས་ན་བུད་མེད་མིའི་ལུས་ལས་འདས་པ་གཉིས་སྐར་ཁུང་ན་བཞུགས་ནས་དྲིས་པ་དང༌། ལན་གྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་དང༌། ཤར་ཕྱོགས་བྷང་ག་ལ་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མང་པོ་ཡོད་ཟེར་ནས་ཡུལ་དབུས་པའི་དགེ་ཚུལ་ཞིག་གིས་བལྟར་ཕྱིན་པ་ལ་ཅི་ཡང་མ་མཐོང༌། གཅིག་ཅིག་སང་གནངས་ཅི་ཡོང་ལུང་དང་སྟོན་པ་འདྲ་ཞིག་སྣང༌། ལོག་ནས་ཚོང་པ་ཚན་ཞིག་དང་འགྲོགས་ནས་ཡོང་བས། ཚོང་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་འཕར་མ་མང་པོའི་གཏམ་ངོ་མཚར་ཅན་མང་པོ་གླེང་བསླངས་པ་ལས། དགེ་ཚུལ་དེས་ཅི་ཟེར་ཟེར་ཡང་མི་བདེན་བྱས་བྱུང་བའི་མཐའ་བརྗོད་ནས། དཀར་བཅག་པའི་དུས་ན། དེ་ན་བཞུགས་པའི་ཀུ་སཱ་ལི་དགེ་བ་བྱ་བ་དེས་དེ་ལ་ཁྱོད་རང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནམ་འདྲི། མིན་བྱས་པ་ལ་འོ་ན་ཁྱོད་ལ་དེ་ཡོད་དམ་མེད་ཅི་ཆ། རྣལ་འབྱོར་པ་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ནང་དང་བླ་མས་ཤེས་པ་ཡིན། ཁྱོད་དེ་གཉིས་ཀ་མིན་པས་ག་ལ་ཤེས་གསུངས་པ་དང༌། ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་བ་དེ་དག་ཕལ་ཆེར་འདྲེས་ཁྱེར་བ་ཞིག་ཡིན་ནམ་ཡང་ཆ་མེད་གསུངས་པ་དེ་ཀུན་ཡང་མན་ངག་ཡིན། དེ་མིན་མང་པོ་བཞུགས་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ལ། འོ་ན་ཁྱོད་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་དྲིས་པ་ལ་ང་ལ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཡོད་གསུངས། འོ་ན་ངའི་ཁུར་ན་ཅི་འདུག་དྲིས་པ་ལ། ཀ་པ་ལི་དེའི་ནང་ན་ནང་གི་སྟེང་ན་སྤུ་གྲི་གཅིག་འདུག དེ་ནས་ཆོས་འདི་དང་འདི་འདུག་བྱ་བ་དང༌། གསེར་ཞོ་གཉིས་ཀྱང་འདུག་གསུངས། བལྟས་ཙ་ན་དེ་བཞིན་དུ་བྱུང༌། གསེར་ཕུལ་བ་གསེར་ས་འོག་ཀུན་ན་ཡང་ཅོལ་ལེ་མཐོང་སྟེ་དགོས་པ་མེད་གསུངས་ནས་མ་བཞེད་དེ། དེ་ཀུན་ལ་ཡང་གོ་ཡུལ་མང་པོ་ཡོད། ཁོང་སྤྱན་བྱེ་བར་གྱུར་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་པ་ལ་རང་ཅག་རྩིས་ཆེ་བར་རང་ཅག་འཁྲུལ་པ་ཡིན། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སྟོན་པ་ལ་ཞེ་ས་ལ་བྱོན་པར་གདའ་བ་ལ་རང་ཅག་ཡིན་ན་གསེར་དེ་ཀུན་ཕྱུང་བསྣོམས་ནས་མཆོད་པ་དང་ཚོགས་སོགས་དང་བྱེད་དེ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་མ་མཛད། དེར་ལམ་དུ་འགྲོགས་ནས་བྱོན་པ་ལ་ཇོ་བོའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས། ཇོ་བོ་མ་ཏི་བི་ཧ་ར་ན་བཞུགས་པ་ལ་སྦྲན་ནས་ཞལ་མཇལ་བའི་དུས་ན་དེར་ཕྱག་དར་མཛད་ཀྱིན་བཞུགས་ཟེར
Chinese
当并非如此之时，在金刚座（菩提伽耶）现前证悟的普日绕外圈时，西方降伏魔众的普日中居住的如来身显现声音说：“想要迅速现前圆满成佛，仅仅修学菩提心吧。”并且，在特殊的时节绕内圈时，两位超越人类身体的女子坐在窗户里询问，回答也同样如此说。据说东方孟加拉有很多获得成就的瑜伽士，于是有位来自卫藏的比丘去看望，却什么也没看见。有一个人看起来像是预言明天后天会发生什么事情的预言家。返回后，与一群商人同行，那些商人开始谈论许多其他地方的奇闻异事。那位比丘无论说什么，都被说成是不真实的。在斋戒日，住在那里名叫善护的瑜伽士问他：“你是瑜伽士吗？”回答说不是，又问：“那么你有没有那个？或者没有？有什么区别呢？瑜伽士这件事，只有内心和上师才知道。你既不是那两者，怎么会知道呢？”并且说：“你看到的那些，大部分是鬼怪附身，或者完全不了解。”那些都是口诀。据说还有很多其他的。问他：“那么你有什么功德？”回答说：“我也有一些。”问：“那么我的负担里有什么？”回答说：“那个颅碗里面，里面的上面有一把剃刀。然后有这个法和那个法。”还说：“还有两块金子。”一看，果然如此。献上金子，他说：“金子在地下到处都能看到，不需要。”没有接受。那些也都有很多意义。他们认为不需要成为瞎子，而我们却认为重要，我们错了。然后，去金刚座（菩提伽耶）拜见上师，如果我们是他们，就会把那些金子全部拿出来，做供养和会供等等，但他也没有那样做。在那里，在路上同行时，讲述阿底峡尊者的功德。据说阿底峡尊者住在摩底毗诃罗寺，派人去拜见他时，他正在那里做扫地。
English
When it was not so, when circumambulating the outer circle of Pūri where enlightenment was manifested in Vajrasana (Bodh Gaya), the body of the Tathagata residing in Pūri, who subdued the demons of the west, uttered a voice, saying, "If you wish to quickly attain complete enlightenment, study only the mind of enlightenment." Moreover, during a special time, when circumambulating the inner circle, two women who had transcended the human body sat in the window and asked, and the answer was the same. It is said that there are many yogis who have attained accomplishments in eastern Bengal, so a monk from Ü-Tsang went to see them, but saw nothing. There was one who seemed like a prophet who could predict what would happen tomorrow or the day after. After returning, he traveled with a group of merchants, and those merchants began to talk about many strange and wonderful things from other places. No matter what the monk said, it was said to be untrue. On a fasting day, a yogi named Kuśali Deva who was staying there asked him, "Are you a yogi?" He replied that he was not, and then asked, "Then do you have that? Or not? What's the difference? The matter of being a yogi is known only by the inner self and the guru. Since you are neither of those, how would you know?" And he said, "Most of what you saw was either possessed by ghosts or completely unknown." All of those are instructions. It is said that there are many others as well. He was asked, "Then what qualities do you have?" He replied, "I also have a few." He was asked, "Then what is in my burden?" He replied, "Inside that skull bowl, on top of the inside, there is a razor. Then there is this Dharma and that Dharma." He also said, "There are also two pieces of gold." When he looked, it was indeed so. When the gold was offered, he said, "Gold can be seen everywhere underground, it is not needed." He did not accept it. All of those also have many meanings. They thought it was not necessary to become blind, but we thought it was important, we were mistaken. Then, he went to Vajrasana (Bodh Gaya) to pay respects to the teacher. If we were them, we would have taken out all that gold and made offerings and tsog offerings, etc., but he did not do so either. There, while traveling on the road together, he spoke of the qualities of Atiśa. It is said that when Atiśa was staying in Mativihara Monastery, he sent someone to meet him, and he was sweeping the floor there.